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《尚書(shū)》：古時(shí)稱《書(shū)》、《書(shū)經(jīng)》，至漢稱《尚書(shū)》。
“尚”便是指“上”，“上古”，該書(shū)是古代最早的一部歷史文獻(xiàn)匯編。
記載上起傳說(shuō)中的堯舜時(shí)代，下至東周（春秋中期），約1500多年�；緝�(nèi)容是古代帝王的文告和君臣談話內(nèi)容的記錄，這說(shuō)明作者應(yīng)是史官。
《史記·孔子世家》稱孔子“序《書(shū)傳》，上紀(jì)唐虞之際，下至秦繆，編次其事”， 相傳為孔子編定。
《尚書(shū)》有兩種傳本，一種是《今文尚書(shū)》，一種是《古文尚書(shū)》，現(xiàn)通行的《十三經(jīng)注疏》本，是今文尚書(shū)和偽古文尚書(shū)的合編。古時(shí)稱贊人"飽讀詩(shī)書(shū)"，"詩(shī)書(shū)"便是分別指《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》。
《尚書(shū)》是我國(guó)最早的政事史料匯編�；緝�(nèi)容是虞、夏、商、周君王的文告和君臣的談話記錄，反映了上古華夏文化的各個(gè)不同側(cè)面，是學(xué)習(xí)和研究我國(guó)上古史和古代文化的重要文獻(xiàn)。
《尚書(shū)》最早只叫做《書(shū)》，漢代稱《尚書(shū)》，意為“上古之書(shū)”。后來(lái)，儒家把《尚書(shū)》尊奉為經(jīng)，所以又稱《書(shū)經(jīng)》。
學(xué)習(xí)《尚書(shū)》，先要了解它的各種版本和傳授情況。
《尚書(shū)》大約在先秦就有定本，《論語(yǔ)·述而篇》說(shuō)：“子所雅言，《詩(shī)》、《書(shū)》，執(zhí)禮，皆雅言也�！笨芍缭诖呵飼r(shí)代孔子就把《尚書(shū)》作為儒家講習(xí)的主要課本�！肚f子·天下篇》也說(shuō)：“《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》者，鄒魯之士，縉紳先生，多能明之�！弊C明先秦的一些知識(shí)分子讀過(guò)《尚書(shū)》。政事史料的篇目本來(lái)很多，漢代的《緯書(shū)》說(shuō)有3240篇，《漢書(shū)·藝文志》記載孔子刪為一百篇。這個(gè)百篇本就是《書(shū)》的最早選本。到了漢代，《尚書(shū)》的選本主要有兩個(gè)，一個(gè)是今文本，一個(gè)是古文本。
今文本《尚書(shū)》由伏勝傳授。伏勝，史籍多稱為“伏生”，“生”是古代對(duì)有學(xué)問(wèn)人的尊稱�！�史記·儒林傳》說(shuō)：“秦時(shí)焚書(shū)，伏生壁藏之。其后兵大起，流亡。漢定，伏生求其書(shū)，亡數(shù)十篇，獨(dú)得二十九篇，即以教于齊魯之間�！狈�(jīng)擔(dān)任秦的博士，他的《尚書(shū)》是秦王朝的官方定本。伏生講授時(shí)是采用當(dāng)時(shí)通行的隸書(shū)寫的，所以叫今文《尚書(shū)》。又因?yàn)檫@個(gè)隸書(shū)寫定本是伏生傳授的，也稱“伏生本”。
漢代《尚書(shū)》的另一個(gè)本子是古文本《尚書(shū)》�！稘h書(shū)·藝文志》記載，漢武帝末年，分封在孔子家鄉(xiāng)的魯恭王劉余在拆除孔子住宅時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一部《尚書(shū)》，共有四十五篇。因?yàn)檫@部《尚書(shū)》是用先秦古文字寫的…所以叫做古文《尚書(shū)》，又因?yàn)檫@個(gè)本子是在孔子住宅的墻壁中發(fā)現(xiàn)的，也叫做孔壁本，或壁中本：當(dāng)時(shí)，孔子的十一世孫孔安國(guó)對(duì)這部古文《尚書(shū)》進(jìn)行研究，他發(fā)現(xiàn)四十五篇中有二十九篇和“伏生本”基本相同，另外多出了十六篇�？装矅�(guó)用隸古字寫定，送到官府�？装矅�(guó)又作了傳，碰到巫蠱事件，不得奏上，只是私自傳授，在民間流傳。
西漢傳授伏生今文《尚書(shū)》的主要是歐陽(yáng)高、夏侯勝和夏侯建三家�！稘h書(shū)·藝文志》記載漢成帝河平三年(公元前26年)劉向曾用皇室書(shū)庫(kù)所藏的古文《尚書(shū)》對(duì)照歐陽(yáng)，大、小夏侯三家經(jīng)文，僅僅有七百多字不相同，脫了六、七十個(gè)字�？梢�(jiàn)，兩個(gè)版本的差異并不算大。
今文《尚書(shū)》在漢代始終立于學(xué)宮，因而今文《尚書(shū)》一直是官方規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)讀本。古文《尚書(shū)》只在民間傳習(xí)，雖在西漢末年經(jīng)劉歆力爭(zhēng)立于學(xué)官，但東漢初年又被取消了。后來(lái)，經(jīng)杜林、賈逵、馬融、鄭玄等著名學(xué)者的提倡，逐漸在學(xué)術(shù)界取得了優(yōu)勢(shì)，到了魏文帝曹丕時(shí)，古文《尚書(shū)》又重新得到國(guó)家承認(rèn)成為官學(xué)。西晉“永嘉之亂”，今文《尚書(shū)》失傳，剩下就只有古文《尚書(shū)》了。南北朝時(shí)，古文《尚書(shū)》仍然盛行，到了隋唐，又竟被偽古文《尚書(shū)》取而代之了。