《閱微草堂筆記·扶乩不可信》“見(jiàn)扶乩者，其仙自稱(chēng)張紫陽(yáng)”原文與翻譯
汪旭初言：見(jiàn)扶乩者，其仙自稱(chēng)張紫陽(yáng)。汪旭初說(shuō)：我見(jiàn)過(guò)一個(gè)扶乩的，乩仙自稱(chēng)張紫陽(yáng)。
叩以《悟真篇》，弗能答也，問(wèn)他《悟真篇》中內(nèi)容，乩仙竟不能回答，
但判曰：“金丹大道，不敢輕傳”而己。只是判道：“煉金丹是大道行，不敢輕易傳給別人。”
會(huì)有仆婦竊資逃，恰巧有一位仆人的妻子偷了錢(qián)逃跑了，
仆叩問(wèn)：“尚可追捕否?”仆人就問(wèn)乩仙：“還能把她抓回來(lái)么?”
仙判曰：“爾過(guò)去生中，以財(cái)誘人，買(mǎi)其妻;乩仙下判語(yǔ)說(shuō)：“你上輩子用錢(qián)財(cái)誘騙人，把他的妻子買(mǎi)到了手。
又誘之飲博，仍取其財(cái)。又引誘他喝酒賭博，把他的錢(qián)再賺回來(lái)。
此人今世相遇，誘汝婦逃者，買(mǎi)妻報(bào);這人今世相遇，拐騙走你的妻子，是報(bào)復(fù)你買(mǎi)他的妻子;
并竊資者，取財(cái)報(bào)也。偷走了你的錢(qián)，是對(duì)你詐騙人家錢(qián)財(cái)?shù)膱?bào)應(yīng)。
冥數(shù)先定，追捕亦不得，不如己也。”氣數(shù)已經(jīng)事先定，去追捕也不會(huì)抓到，不如罷手。”
旭初曰：“真仙自不妄語(yǔ)。汪旭初說(shuō)：“真仙自然不講假話，
然此論一出，凡奸盜皆諉諸夙因，可勿追捕，不推波助瀾乎?”乩不能答。不過(guò)，這種議論一旦形成，那么凡是奸盜都把責(zé)任推到夙因上，無(wú)需追捕，這不就等于推波助瀾嗎?”乩仙回答不下來(lái)。
有疑之者曰：“此扶乩人多從狡獪惡少游，安知不有人匿仆妻而教之作此語(yǔ)?”陰使人偵之。有人懷疑說(shuō)：“這個(gè)扶乩的人常常和一伙狡猾的惡少混在一起，怎么能知道不是他們藏了仆人的妻子，而叫他說(shuō)這種話。”于是暗地里派人去偵察。
薄暮，果赴一曲巷。天剛擦黑，扶乩人果然往一個(gè)曲巷去了。
登屋脊密伺，則聚而呼盧，仆婦方艷飾行酒矣。偵察的探子上了屋頂觀察，只見(jiàn)一幫人正在賭博，仆人的妻子打扮得花枝招展，在為大家敬酒。
潛呼邏卒圍所居，乃弭首就縛。探子悄悄地叫來(lái)巡邏兵，把房子團(tuán)團(tuán)圍住，屋里的人俯首就擒。
律禁師、巫，為奸民竄伏其中也。法律禁止巫師、巫婆活動(dòng)，是因?yàn)樽骷榉缚频耐鶟摲渲小?/span>
藍(lán)道行嘗假此術(shù)以敗嚴(yán)嵩，論者不甚以為非，惡嵩故也。藍(lán)道行曾用巫術(shù)除掉了嚴(yán)嵩。輿論界并不認(rèn)為他不對(duì)，因?yàn)槿嗣裉迖?yán)嵩了。
然楊、沈諸公，喋血碎首而不能爭(zhēng)者，一方士從容談笑，乃制其死命、則其力亦大矣。然而像楊繼盛、沈煉等忠臣，拋頭顱、灑熱血所辦不到的事，一個(gè)方士在談笑之間就置他于死地，那么方士的能量也是很大的。
幸所排者為嵩，使因而排及清流，雖韓、范、富、歐陽(yáng)，能與枝梧乎?幸虧他所除掉的是嚴(yán)嵩，假使排擠的是那些清官名士，恐怕就是韓琦、范仲淹、富弼、歐陽(yáng)修這樣的名臣，也很難說(shuō)是否能相抗衡。
故乩仙之術(shù)，士大夫偶然游戲，倡和詩(shī)詞，等諸觀劇則可;若藉卜吉兇，君子當(dāng)怖其卒也。所以說(shuō)，乩仙術(shù)只能供士大夫們偶然游戲一下，作詩(shī)唱和，把它當(dāng)作看戲還可以。如果用它來(lái)卜問(wèn)吉兇，可要好好考慮一下后果，君子就得小心。