“德”的本來的含義比較有趣。在甲骨文里面，“德”字分為兩個(gè)部分：左邊的“彳”和右邊的眼睛的象形�！搬堋北硎拘袨�、行動(dòng)；眼睛的象形中上下兩個(gè)直線，表示要“直視”。所以，“德”的意思應(yīng)該可以推測(cè)為：行為要正而目不斜視，即做得正、看得直。進(jìn)一步說，“德”表示做事情（行為）和看問題（觀念）要配合在一起，做得正、想得也不歪。所以，“德”這個(gè)字的出現(xiàn)本身就說明中國遠(yuǎn)古的人們開始意識(shí)到了行為和思想必須要具備一種特殊的社會(huì)性屬性：行正思直。只有光明磊落、公正正直，才能贏得人們的擁護(hù)。
在古代，“德”的含義是非常深遠(yuǎn)的�！肚f子》里說：“夫子德配天地，而猶假至言以修心”，強(qiáng)調(diào)了“德”要像天地一樣至高至大，具有寬容、博大、深遠(yuǎn)和化育的內(nèi)涵。“德配天地”這個(gè)說法，賦予了“德”一個(gè)至高無上的地位，也要求人們執(zhí)行“德”不能僅僅從生活的瑣碎細(xì)節(jié)中實(shí)現(xiàn)，更要有天地之大德，有如同天地一樣養(yǎng)育萬物、涵容百態(tài)的能力。
所以，“德”首先指的是一種“能力”，或者具體地說，是一種社會(huì)能力。這種能力的特點(diǎn)是，一個(gè)人要很好地跟社會(huì)生活、跟他人適應(yīng)，做到像天地一樣讓萬事萬物都各安其位、各有其德、各能其能、各有其效。所以，“德”的含義里面，最為重要的就是對(duì)“容納”、“包容”和“適應(yīng)”能力的強(qiáng)調(diào)。
那么，“德”的這種社會(huì)能力，有什么作用呢？
事實(shí)上，“德”是一個(gè)人了解社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律、融入社會(huì)正義洪流并建構(gòu)自己個(gè)人生活的保障�！吨芏Y·地官》注里說：“德行，內(nèi)外之稱，在心為德，施之為行�！钡率怯脕碇渥约旱男袆�(dòng)、管理自己的生活的內(nèi)在觀念，是一種自己內(nèi)心的操守。世事衰變，但這樣操守是不能改變的。具體地說，“德”要求一個(gè)人以“天地”為視野，建立起自己做事做人的基本準(zhǔn)則；并且為這個(gè)準(zhǔn)則敢于抗?fàn)幉晃窓?quán)貴。所以，“德”說白了，就是一種來自天地正氣的內(nèi)心力量。溫家寶強(qiáng)調(diào)說學(xué)人應(yīng)該有“獨(dú)立之精神、自由之思想”，強(qiáng)調(diào)“千夫諾諾，不如一士諤諤”，正是這個(gè)意思。溫家寶使用的典故出自陳寅恪給王國維寫的紀(jì)念碑銘。1953年12月1日上午，陳寅恪強(qiáng)調(diào)了這個(gè)說法，他說：“我的思想，我的主張完全見于我所寫的《王觀堂先生紀(jì)念碑銘》中……我決不反對(duì)現(xiàn)政權(quán)，在宣統(tǒng)三年時(shí)就在瑞士讀過《資本論》原文。但我認(rèn)為不能先存馬列主義的見解，再研究學(xué)術(shù)。我要請(qǐng)的人，要帶的徒弟都要有自由思想，獨(dú)立精神。不是這樣，即不是我的學(xué)生。所以周一良也好，王永興也好，從我之說即是我的學(xué)生，否則就不是。”陳的這種堅(jiān)守自己信念的“偏執(zhí)”，正是來自自己內(nèi)心強(qiáng)大的力量。晚清的龔自珍面對(duì)世道變遷，倍感自身改造世界能力有限，但是，卻依舊說“頹波難挽挽頹心”，強(qiáng)調(diào)不同流合污、堅(jiān)守自己的道德操守的訴求。
在這里，喪失了“德”，也就喪失了自己生活行為的指導(dǎo)，從而進(jìn)一步喪失生活真正的快樂。一旦自己的操守道德變成了可以買賣的商品，也就等于將自己的心境、情感和觀念都一股腦變成了具有使用價(jià)值而喪失了價(jià)值的東西。沒有比喪失了“德”——這種內(nèi)心的力量更讓一個(gè)人彷徨無助的了。當(dāng)我們覺得權(quán)力和資本帶來的享樂是無限誘人的時(shí)候，卻無法想象，一旦將“德”販賣出去，人會(huì)喪失內(nèi)心的支撐力量，陷入偏執(zhí)的精神境地。
（節(jié)選自《“德”的三重力量》，《人民論壇》2013年第28期）
12～l3題為選擇題，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡“選擇題答題區(qū)”作答。（12題選對(duì)一項(xiàng)給2分。選對(duì)兩項(xiàng)給5分。多選不給分）
12下列說法，符合文意的兩項(xiàng)是（ ）（ ）
A.“德”本義是做得正、看得直，行為和觀念要配合，說明中國遠(yuǎn)古的人們已經(jīng)意識(shí)到了要行正思直。
B.在古代，“德”的含義非常深遠(yuǎn)，莊子認(rèn)為“德”具有寬容、博大、深遠(yuǎn)和化育的內(nèi)涵，擁有至高無上的地位。
C.“德配天地”是指要像天地一樣有大德，而人們?cè)谏畹默嵥榧?xì)節(jié)中執(zhí)行“德”并不符合“德配天地”的要求。
D.“德”作為一種社會(huì)能力，強(qiáng)調(diào)人要很好地跟社會(huì)生活、跟他人適應(yīng)，強(qiáng)調(diào)“容納”、“包容”和“適應(yīng)”能力。
E.“德”是人們生活行為的指導(dǎo)，我們?nèi)绻选暗隆弊兂删哂惺褂脙r(jià)值、可以買賣的商品，那就會(huì)失去生活的快樂。
13.關(guān)于“德”是一種內(nèi)心的力量，下列表述不符合文意的一項(xiàng)（ ）
A.“德行，內(nèi)外之稱，在心為德，施之為行�！睆�(qiáng)調(diào)用“德”來支配自己的行動(dòng)。
B.陳寅恪認(rèn)為先存馬列主義的見解，再研究學(xué)術(shù)就是用“德”來管理自己的內(nèi)在觀念。
C.堅(jiān)守內(nèi)心的“德”的力量，使得龔自珍面對(duì)世道變遷，仍能強(qiáng)調(diào)不同流合污。
D.溫家寶強(qiáng)調(diào)“千夫諾諾，不如一士諤諤”就是強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)守“德”這種內(nèi)心的力量。
14.作者認(rèn)為陳寅恪的“獨(dú)立之精神、自由之思想”正是“德”的體現(xiàn)的理由是什么？（4分）
15.在電視劇《蝸居》中，官員宋思明不斷地用自己的權(quán)力與地產(chǎn)商等資本家做權(quán)錢的交易。他在應(yīng)酬了一天之后，滿身疲倦，空虛寂寥，他瘋狂地打電話給他心目中的“純真女孩”海藻，偏執(zhí)地尋求精神的慰藉。請(qǐng)結(jié)合文中的觀點(diǎn)，簡(jiǎn)要分析。（4分）
參考答案：
12．BD（A．中國遠(yuǎn)古的人們“開始”意識(shí)到要行正思直。C．“不能僅僅”從生活的瑣碎細(xì)節(jié)中實(shí)現(xiàn)，“更”要有養(yǎng)育萬物、涵容百態(tài)的能力。E．原文是“失去生活真正的快樂”。
13．B（陳寅恪認(rèn)為不能先存馬列主義的見解，再研究學(xué)術(shù)。）
14．“德”是用來支配自己的行動(dòng)、管理自己的生活的內(nèi)在觀念，是一種自己內(nèi)心的操守。（2分）“德”是一種來自天地正氣的內(nèi)心力量，要求一個(gè)人以“天地”為視野，建立起自己做事做人的基本準(zhǔn)則，并且為這個(gè)準(zhǔn)則敢于抗?fàn)幉晃窓?quán)貴。（2分）
15．人失去了“德”這種內(nèi)心的操守和信念，就會(huì)失去生活真正的快樂，陷入空虛，陷入偏執(zhí)的精神境地。（2分）宋思明將操守道德變成了可以買賣的商品，也就喪失了“德”，因此也就喪失內(nèi)心的支撐力量，喪失生活真正的快樂，陷入偏執(zhí)的精神境地。（2分）
