蘇轍《史官助賞罰論》原文逐段翻譯
域中有三權(quán)：曰天，曰君，曰史官。圣人以此三權(quán)者制天下之是非，而使之更相助。
天地之間有三種權(quán)力：天、君主、史官。圣人用這三種權(quán)力來(lái)裁斷天下的是非，而且使他們互相交替幫助。
夫惟天之權(quán)而后能壽夭禍福天下之人，而使賢者無(wú)夭橫窮困之災(zāi)，不賢者無(wú)以享其富貴壽考之福。然而季次、原憲，古所謂賢人者也，伏于窮閻之下，布衣饘粥之不給。盜跖、莊蹻，橫行于天下，食人之肝以為糧，而老死于牖下，不見(jiàn)兵革之禍。如此，則是天之權(quán)有時(shí)而有所不及也。故人君用其賞罰之權(quán)于天道所不及之間，以助天為治。然而賞罰者，又豈能盡天下之是非！而賞罰之于一時(shí)，猶懼其不能明著暴見(jiàn)于萬(wàn)世之下，故君舉而屬之于其臣，而名之曰“史官”。
只因有天這種權(quán)力的存在，所以能夠使天下人或長(zhǎng)壽或夭折，或享福或受災(zāi)，從而可以使那些賢能的人不遭遇夭折橫禍貧窮困苦的災(zāi)禍，不賢能的人不能享受富貴長(zhǎng)壽的福分。然而像季次、原憲這樣的古來(lái)所謂的賢人，退隱于窮街小巷，粗布衣、稠一點(diǎn)的粥都無(wú)法供給。而像盜跖、莊蹻這樣的人卻橫行天下，用人肝作為糧食，卻能老死家中，沒(méi)有受到戰(zhàn)亂之禍。像這些，就是天的權(quán)力有時(shí)候也有達(dá)不到的地方，因此君主用他們的賞罰的權(quán)力在天的權(quán)利達(dá)不到的地方，來(lái)幫助天的治理。然而君主的賞罰，難道就能窮盡天下的是非嗎？何況賞罰只是一時(shí)的事情，還懼怕它不能夠清楚明白的顯露于萬(wàn)世之后，所以君主就把這個(gè)事情托付給他的臣子，而把這種官員稱為“史官”。
蓋史官之權(quán)，與天與君之權(quán)均，大抵三者更相助，以無(wú)遺天下之是非。故荀悅曰：“每于歲盡，舉之尚書，以助賞罰。”夫史官之興，其來(lái)尚矣。其最著者，在周曰佚，在魯曰克，在齊曰南氏，在晉曰董狐，在楚曰倚相。觀其為人，以度其當(dāng)時(shí)之所書，必有以助賞罰者。然而不獲見(jiàn)其筆墨之所存，以不能盡其助治之意。獨(dú)仲尼因魯之史官左丘明而得其載籍，以作為《春秋》，是非二百四十二年，雖其名為經(jīng)，而其實(shí)史之尤大章明者也。故齊桓、晉文有功于王室，王賞之以侯伯之爵，征伐四國(guó)之權(quán)，而《春秋》又從而屢進(jìn)之，此所以助乎賞之當(dāng)于其功也。吳、楚、徐、越之僭，皆得罪于其君者也，而《春秋》又從而加之以斥絕擯棄不齒之辭，此所以助乎罰之當(dāng)于其罪也。若夫當(dāng)時(shí)賞罰之所不能及，則又為之明言其狀，而使后世嗟嘆痛惜之不已。
因此“史官”的權(quán)力和天、君主的權(quán)力相等，大致來(lái)說(shuō)這三種權(quán)力互相交替補(bǔ)充，就可以使天下的是非無(wú)所遺漏。所以荀悅說(shuō)：“每到歲末，史官就把一年的記錄上交給尚書省，來(lái)幫助（確定）相關(guān)的賞罰。”史官一職的興起，時(shí)間是很悠久的。其中最有名的在周朝有叫做佚的史官，在魯國(guó)有叫做克的史官，在齊國(guó)有叫做南氏的史官，在晉國(guó)有叫做董狐的史官，在楚國(guó)有叫做倚相的史官。看他們的為人，來(lái)猜度當(dāng)時(shí)他們所記載的事實(shí)，必定有些地方能夠幫助君主進(jìn)行賞罰。然而現(xiàn)在已經(jīng)看不到他們的記載了，因而也不能知道他們是如何盡到幫助君主賞罰的權(quán)力的。只有孔子借著魯國(guó)史官左丘明所記載的魯國(guó)史書，來(lái)寫作《春秋》。對(duì)于這二百四十二年間的歷史進(jìn)行是非褒貶，雖然它的名字叫做“經(jīng)”，而實(shí)際上是尤為明顯昭著的史書。因此齊桓公、晉文公對(duì)周王室立下大功，周天子用侯爵、伯爵的爵位來(lái)賞賜他們，賦予他們征討四方諸侯國(guó)的權(quán)力，而在《春秋》一書里又屢次的表彰他們，這就是史書用來(lái)幫助天子獎(jiǎng)賞那些有功的（臣子）的（表現(xiàn)）。吳國(guó)、楚國(guó)、徐國(guó)和越國(guó)這些僭越的國(guó)家都是得罪天子的，而在《春秋》一書中又對(duì)他們進(jìn)行了斥責(zé)擯棄，不把他們列入同等的行列，這就是史書用來(lái)幫助天子懲罰那些有罪的諸侯國(guó)的（表現(xiàn)）。如果是當(dāng)時(shí)的賞罰所沒(méi)有來(lái)得及實(shí)行的，就在《春秋》里替君主明白的記載他們的功過(guò)，使后世的人為之感嘆、惋惜不已！
嗚呼！賢人君子之功烈與夫亂臣賊子罪惡之狀，于此皆可以無(wú)憂其無(wú)聞焉。是故古者圣人重史官。當(dāng)漢之時(shí)，號(hào)曰太史令，而其權(quán)在丞相之上。郡國(guó)計(jì)吏，上計(jì)于太史，而后以其副上于丞相、御史。夫惟知其權(quán)之可以助賞罰也，故尊顯之。然則后之史官，其可以忽哉！
唉，賢人君子的豐功偉績(jī)和那些亂臣賊子的罪惡行徑，由此都可以不用擔(dān)憂不傳到后世了。因此古代的圣人非常重視史官。在漢代，史官名為太史令，他的權(quán)力還在丞相之上�？�(guó)每年統(tǒng)計(jì)情況的官員，首先把各自的情況上報(bào)給太史令，然后才把副本上報(bào)給丞相和御史大夫。只因?yàn)橹朗饭俚臋?quán)力，可以用來(lái)幫助君主的賞罰，所以使他處于尊貴顯耀的地位。既然如此，（對(duì)于）后代的史官，怎么可以忽視呢？