【讀解】
《儒林外史》中的嚴(yán)貢生臨死前伸出兩個(gè)手指，示意為節(jié)省燈油要掐滅一根，露出十足的守財(cái)奴的嘴臉，吝嗇的本性至死不改。曾子臨死前要求換掉華麗的臥席，卻不是出于慳吝，而是以言行維護(hù)他所信奉的“禮”——不是大夫的身份不得受大夫的餓禮遇。曾子的舉動(dòng)與嚴(yán)貢生的守財(cái)奴有著質(zhì)的不同。為了維護(hù)自己的信念，他慎終如始，嚴(yán)于律己，直至去世。
曾子換席子的做法不可仿效，但他的精神大可借鑒的。常言說：“正人先正己。”要求別熱做到的自己首先要做到，否則便不會(huì)有說服力。做人的嚴(yán)謹(jǐn)應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在遵守規(guī)則之上，尤其是細(xì)小的事，更能見出真精神。
精神源于信念，信念事對(duì)自己所確認(rèn)的價(jià)值和意義的執(zhí)著追求。沒有信念做支撐，可能憑興之所至地做一些事，卻不可能始終如一，不可能在大大小小的事上都表現(xiàn)出完全的一致性。局外人，營營茍茍的人，事不可能理解這一點(diǎn)的。
人在生活中的確應(yīng)當(dāng)有精神，不管這種精神的具體內(nèi)容是什么，它都會(huì)使我們的言行有所歸依，有軌可循。
——?jiǎng)裾]忠告是愛心的體現(xiàn)
【原文】
子夏其子而喪其明(2)。曾子吊之，曰：“吾聞之也：朋友喪明，則哭之�！痹涌�，子夏亦哭，曰：“天乎！予之無罪也！”曾子怒曰：“商！女何無罪也③？吾與女事夫子于洙泗之間(4)，退而老于西河之上(5)，使西河之民疑女于夫子(6)，爾罪一也。喪爾親，使民未有聞焉，爾罪二也。喪爾子，喪爾明，爾罪三也。”而曰：“女何無罪與？”子夏投其杖而拜曰：“吾過矣！吾過矣！吾離群而索居(7)。亦已久矣！”
【注釋】
①本節(jié)選自《檀弓》上。②子夏：孔子的弟子，春秋末期衛(wèi)國人，名叫卜商，子夏是字。(3)女(ru)：同“汝”，你。(4)事：侍奉。夫子：孔子弟子對(duì)孔子的尊稱。洙泗：古時(shí)魯國的兩條水名。⑤西河：地名，在今陜西東部黃河西岸地區(qū)。(6)疑：同“擬”，比擬。(7)索居：獨(dú)居。
【譯文】
子夏因兒子死了而哭瞎了眼睛。曾子前去吊唁并說：“我聽說朋友的眼睛失明了，就要為它哭泣�！痹涌蘖耍酉囊部奁饋�，說道：“天啊！我沒有罪過呀！”曾子氣憤地說：“你怎么沒有罪過呢？以前我和你在洙水和泗水侍奉老師，后來你告老回到西河，使西河的人們把你比作老師。這是你的第一條罪過。你居親人之喪，沒有可以為人特別稱道的事這是你的第二條罪過。你兒子死了就哭瞎了眼睛。這是你的第三條罪過�！痹咏又磫柕滥汶y道就沒有罪過嗎？“子夏聽后仍掉手杖，下拜說：”我錯(cuò)了！我錯(cuò)了！我離開朋友獨(dú)自居住太久了。
【讀解】
儒家講“仁”。仁的內(nèi)容之一是愛人，是以寬厚之心去愛護(hù)他人。這個(gè)寬厚之心，并不是沒有原則的姑息遷就，也不是喪失自我立場地隨便附和，而是用德行去感化、影響對(duì)方。這種愛法叫做“愛人以德”，用今天的話說，對(duì)朋友的真正愛護(hù)，是幫助他克服自己的缺點(diǎn)，改正自己的過錯(cuò)。子夏的故事就是講的這個(gè)道理。
儒家的這個(gè)思想早已得到人們的認(rèn)同，并把它當(dāng)作做人的準(zhǔn)則之一。比如俗話說的“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”，其實(shí)便是對(duì)“愛人以德”德通俗解說。
忠告朋友告誡朋友，提醒朋友，是愛心的體現(xiàn)這個(gè)十分明顯的道理，人們?cè)趯?shí)際中總是想不通，腦筋轉(zhuǎn)不過彎。遇到批評(píng)就以為是與自己過不去，甚至是故意作對(duì)�？墒�，如果忠告者不看重你，不關(guān)心你，犯得著對(duì)你進(jìn)行規(guī)勸和提醒嗎？腦筋轉(zhuǎn)彎兒得要從相反得角度去想想，才會(huì)得到正確得答案。
〖子柳之母死(1)〗
——君子不取不義之財(cái)
【原文】
子柳之母死(2)。子碩請(qǐng)具③。子柳曰：“何以哉？”子碩曰：“請(qǐng)粥庶弟子母(4)�！弊恿唬骸叭缰纹渲嗳俗幽�(5)，以葬其母也？不可�！奔丛�。子碩欲以賻布之余具祭器(6)。子柳曰：“不可。吾聞之也：君子不家于喪(7)，請(qǐng)班諸兄弟之貧者(8)�！�
【注釋】
①本節(jié)選自《檀弓》上。②子柳：魯國人。③子碩(shi)：子柳的弟弟。具；備辦。這里指備辦喪葬的器用。(4)粥(yU)：同“鬻”，賣庶弟：父親的妾所生的年幼的兒子。⑤如之何：怎么。其：語氣助詞，沒有實(shí)義。(6)賻(fU)布：送給喪家助葬的錢帛。(7)家:意思是充作家用。(8)班：分發(fā)。諸：之于，給……。之：代同，指剩下的錢帛。
【譯文】
子柳的母親去世了，子碩請(qǐng)求備辦喪葬的器用。子柳說：“用什么來備辦呢了”子碩回答道：“請(qǐng)把庶弟的母親賣了�！弊恿f：“怎么可以賣掉別人的母親，用得來的錢安葬自己的母親呢？不行�！卑苍嶂�，子碩想用別人送來助葬剩下的錢帛備辦祭祀器物。子柳說：“不能這樣。我聽說，君子不惜喪葬之事以利其家，遼是聶我把剩下的錢帛分發(fā)給貧窮的兄弟們吧�！�
【讀解】
借機(jī)發(fā)財(cái)，是勢利之人的心態(tài)。只要機(jī)會(huì)出現(xiàn)，有利可圖，便會(huì)削尖腦袋往里鉆，管他正當(dāng)不正當(dāng)、仁義不仁義，絕不會(huì)放過任何一點(diǎn)借機(jī)發(fā)財(cái)?shù)臅r(shí)機(jī)。
那么，君子就不愛財(cái)了？非也。君子愛財(cái)，取之有道、這就是說，君子和小人都愛財(cái)，這大概是人的天性。但是，君子和小人的分野在于：一個(gè)取財(cái)有道，一個(gè)取財(cái)無道；一個(gè)是正當(dāng)?shù)�，一個(gè)是不義的。這個(gè)差別雖然不能說是天壤之別，卻也是原則的差別。
君子既要顧自己的利益，也要考慮別人的利益，憑自己的正當(dāng)勞動(dòng)獲取理應(yīng)得到的財(cái)物，比如孔子收取學(xué)生的“束修”（干肉）。小人則只顧自己，不顧別人，發(fā)不義之財(cái)是常事，把自己的快樂建立在他人的痛苦之上也不少見。記住這個(gè)原則差別，約束自己非份的發(fā)財(cái)欲望，肯定會(huì)使自己變得好起來。
〖成子高寢疾(1)〗
——生死都要對(duì)人有益【原文】
成子高寢疾(2)。慶遺入請(qǐng)?jiān)虎郏骸白又「镆樱缰梁醮蟛?4)則如之何？”子高曰：“吾聞之矣：生有有益于人，死不害于人。吾縱生無益于人，吾可以死害于人乎哉(5)！我死，則擇不食之地而葬我焉(6)。”
【注釋】
①本節(jié)選自《檀弓》上。②成子高：國子高，齊國大夫。③慶遺：齊國人。請(qǐng)：治理的意思是詢問。(4)大�。褐夭≈卫砑埼竦乃劳觥＂莺踉眨罕硎痉磫柕恼Z氣詞。(6)不食之地：不長莊稼的土地。
【譯文】
成子高病倒在床。慶遺進(jìn)屋問他說：“您的病已很危急了，如果這樣發(fā)展下去，后事該怎么辦呢？”子高說：“我聽說過，活著的時(shí)候要對(duì)人有益，死了也不要害人。我縱然在活著的時(shí)候無益于人，難道死了害要危害于人嗎？我死之后，就找一塊不長莊稼的地把我埋了吧�！�
【讀解】
古人有詩說：“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花�！边@詩意，不知是否從成子高地事跡化出？即使不是，總有一點(diǎn)是相通的：做人應(yīng)當(dāng)替他人著想，有益于他人，犧牲自我，哪怕是死了也要有益他人。
這大概可以算作是一種無私的獻(xiàn)身的精神吧，如同春蠶，直到生命終結(jié)，才停止孜孜不斷的吐絲；正如紅燭，直到最后一滴燭淚燒干，才不會(huì)再燃燒。倘若提倡人人都像落紅、春蠶、紅燭一樣默默為他人作奉獻(xiàn)，自然是很高尚、很偉大的。倘若要求別人作奉獻(xiàn)，自己則獨(dú)享別人的奉獻(xiàn)，那算是怎么回事呢？
理想同現(xiàn)實(shí)畢竟事兩回事。現(xiàn)實(shí)中總有人在作奉獻(xiàn)，也總有人在安享別人的奉獻(xiàn)，甚至害挖空心思地竊取。如果成子高有靈在天，怕事不得安寧吧。
——非禮不聽是君子
【原文】
晉獻(xiàn)公之喪，秦穆公使人吊公子重耳(2)。且曰：“寡人聞之(3)：亡國恒于斯，得國恒于斯。雖吾子儼然在憂服之中(4)，喪亦不可久也(5)，時(shí)亦不可失也，孺子其圖之(6)！”以告舅犯(7)。舅犯曰：“孺子其辭焉(8)！喪人無寶，仁親以為寶(9)。父死之謂何？又因以為利，而天下其孰能說之(10)？孺子其辭焉！”公子重耳對(duì)客曰：“君惠吊亡臣重耳(11)，身喪父死，不得與于哭泣之哀(12)，以為君憂。父死之謂何？或敢有他志(13)，以辱君義？”稽顙而不拜(14)，哭而起，起而不私(15)。子顯以致命于穆公(16)，穆公曰：“仁夫，公子重耳！夫稽顙而不拜，則未為后也(17)，故不成拜(18)�？薅�，則愛父也。起而不私，則遠(yuǎn)利也�！�
【注釋】
①本節(jié)選自《檀弓》下。②秦穆公：春秋戰(zhàn)國國時(shí)諸侯國泰國國君，姓贏，名任好，春秋五霸之一。③寡人：古時(shí)君主自稱。這只是使臣代國君講話。④吾子：表示親愛的稱呼。儼然：嚴(yán)肅的樣子。憂服：憂傷服喪。(5)喪(sang)：失位逃亡。(6)孺子：對(duì)年幼者的稱呼。堰，重耳的舅舅，字子犯。(8)辭：推辭，拒絕。(9)仁親：以仁愛對(duì)待親人。(10)孰(shu)：誰。說：辯解。(11)亡：逃亡，流亡。(12)與：參與。(13)或；又。敢：豈敢，怎敢。(14)稽顙(qisang)：古時(shí)居父母之喪時(shí)跪拜賓客的禮節(jié)。拜：拜謝。(15)私：私下交談。(16)子顯：公子縶(Zhi)，字子顯，是秦穆公派來吊唁的使者。致命：復(fù)命，匯報(bào)。(17)后：指繼承人。(18)不成拜：只稽顙，不拜謝。
【譯文】
晉獻(xiàn)公死后，秦穆公派使者向公子重耳吊唁，并且說：“我聽說，亡國常在這時(shí)，得到國家也常在這時(shí)。雖然你現(xiàn)在莊重地處在優(yōu)傷服喪期間，但失位流亡不宜太久，不可失去謀取君位的時(shí)機(jī)。請(qǐng)你好好考慮一下！”重耳把這些話告訴了舅犯。舅犯說道：“你要拒絕他的勸告！流亡在外的人沒有什么可寶貴的東西，只有把以仁愛對(duì)待親人當(dāng)作寶物。父親去世是怎樣的事啊？利用這種機(jī)會(huì)來圖利，天下誰能為你辯解？你還是拒絕了吧！”于是公子重耳答復(fù)來使說：“貴國國君太仁惠了，派人來為我這個(gè)出亡之臣吊唁。我出亡在外，父親去世了，因此不能到靈位去哭泣，表達(dá)心中的悲哀，使貴國國君為我擔(dān)憂。父親去世是怎樣的事啊？我怎敢有別的念