【讀解】
“不食嗟來(lái)之食”這句名言就出自這個(gè)故事，是說(shuō)為了表示做人地骨氣，絕不低三下四地接受別人地施舍，哪怕是讓自己餓死。
咱們的傳統(tǒng)尤其看重做人要有骨氣，用通俗的話來(lái)說(shuō)，人活的是一口氣，即使受苦受難，也不能少了這口氣。還有一些類(lèi)似的說(shuō)法，比如人窮志不短，不如寧為玉碎不為瓦全，都表示了對(duì)氣節(jié)的看重，對(duì)人的尊嚴(yán)的強(qiáng)調(diào)，對(duì)人的餓精神的重視。
即使是在今天，這一傳統(tǒng)觀念依然有其存在的價(jià)值與合理性。在人的餓精神和肉體之間，在精神追求和物質(zhì)追求之間，在人的尊嚴(yán)和卑躬屈膝之間，前者高于、重于后者。在二者不能兩全的情況下，寧可舍棄后者，犧牲后者，不使自己成為行尸走肉，衣冠禽獸。
人之所以為人，而非行尸走肉，區(qū)別大概正在這里。
——以子之矛，陷子以盾
【原文】
晉獻(xiàn)文之成室(2)，晉大夫發(fā)焉(3)。張老曰(4)：“美哉！輪焉(5)！美哉！奐焉(6)！歌于斯，哭于斯，聚國(guó)族于斯(7)。”文子曰：“武也得歌于斯，哭于斯，聚國(guó)族于斯，是全要領(lǐng)以從先大夫于九京也(8)！”北面再拜稽首。
君子謂之善頌善禱。
【注釋】
①本節(jié)選自《植弓》下。②獻(xiàn)文之：晉國(guó)卿大夫，即趙文之，名武。(3)發(fā)：慶賀宮室落成。(4)張老：晉國(guó)的大夫。(5)輪：高大的樣子。(6)奐：華麗的樣子。(7)國(guó)族：國(guó)賓何宗族。(8)要(yao)：同“腰”。領(lǐng)：脖子。全要領(lǐng)：意思是保全全身體。先大夫：指先祖父先父。九京：九原，晉國(guó)卿大夫的墓地。
【譯文】
晉國(guó)獻(xiàn)文之新蓋了一座宮室，晉國(guó)的大夫門(mén)都去祝賀新廈落成。張老贊美說(shuō)：“多美��！這么高大！多美��！這么華麗！今后可以在這里祭祀作歌，在這里居喪哀哭，在這里同國(guó)賓宗族聚會(huì)宴飲�！鲍I(xiàn)文之說(shuō)：“我趙武能夠在哀這里祭祀作歌，在這里居喪哀哭，在這里同國(guó)賓宗族聚會(huì)宴飲，九表明我將來(lái)保全了身體，能同先祖先父合葬在九原��！”接著他面朝北拜了兩拜，扣頭行禮。
君子們說(shuō)他倆一個(gè)善于贊美，一個(gè)善于祈福。
【讀解】
應(yīng)對(duì)答辯中最難對(duì)付的，恐怕是表面上贊美、內(nèi)里面包藏嘲諷的一類(lèi)。笑里藏刀，純棉裹針，把險(xiǎn)惡的用心，加以甜蜜誘人的包裝，這是偽君子慣用的手法。
對(duì)付它們，當(dāng)然可以聲色懼厲地責(zé)和揭露，揪出掩藏起來(lái)的狐貍尾巴，將其丑惡嘴臉在光天化日之下。不過(guò)這樣做過(guò)于直露，缺乏幽默感，也許還會(huì)讓旁觀者感到有失體面和風(fēng)雅，覺(jué)得缺乏點(diǎn)兒修養(yǎng)。
聰明人懂得以其人之道，還治其人之身，以子之矛，陷子之盾。這應(yīng)當(dāng)說(shuō)是恰如其分、最體面并且富有智慧的對(duì)付居心叵測(cè)的偽君子的辦法，以次將他們置于尷尬境地，苦笑不得，心里窩火，卻無(wú)法發(fā)泄出來(lái)。
這讓人想到，在一個(gè)并不那么純潔正直的社會(huì)之中，在一個(gè)隨處可遇上小人、偽君子的處境當(dāng)中，僅有正氣、良心、良知是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。明槍易躲，暗箭難防。學(xué)會(huì)防范暗箭，應(yīng)當(dāng)是必須補(bǔ)上的重要一課。
〖季孫之母死(1)〗
——借外包裝通行天下
【原文】
季孫之母死，哀公吊焉，曾子與子貢吊焉(2)。閽人為君在(3)，弗內(nèi)也(4)。美哉！曾子與子貢入于其廄而修容焉(5)。子貢先入，閽人曰：“鄉(xiāng)者已告矣(6)�！痹雍笕�，閽人辟之(7)。涉內(nèi)霤(8),卿大夫皆辟位,公降一等而揖之(9)。
君子言之曰：“盡飾之道，斯其行者遠(yuǎn)矣！”
【注釋】
慶
①本節(jié)選自《植弓》下。②子貢：孔子的弟子，姓端木，名賜，字子貢。(3)閽（hun）人：看門(mén)人。(4)內(nèi)（na）：同“納”，使進(jìn)入。(5)廄(jiu)：馬圈。修容：這里指更衣修飾。(6)鄉(xiāng)(xiang)者：剛才。(7)辟(bi)：同“避”。(8)涉：來(lái)到。內(nèi)霤(liu)：室的中央。(9)等：級(jí)，這里指臺(tái)階的層次。
【譯文】
季孫的母親死了，哀公前來(lái)吊唁，曾子和子貢也來(lái)吊唁。由于國(guó)君在這里，守門(mén)人不讓他們進(jìn)門(mén)。曾子和子貢道馬圈里把儀容修飾了一番。子貢先走進(jìn)去，守門(mén)人說(shuō)：“剛才已經(jīng)通報(bào)了�！霸与S后進(jìn)去，守門(mén)人讓開(kāi)了路。他們進(jìn)入室中央，卿大夫們都離開(kāi)了原位，魯哀公也從臺(tái)階上走下一級(jí)，向他們拱手行禮。
君子們說(shuō)評(píng)論這件事說(shuō)：“盡力整肅儀容，這樣可以暢通無(wú)阻��！”
【讀解】
用今天時(shí)髦的話來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)關(guān)于包裝的話題。意思是說(shuō)，只要包裝體面，便可以暢通無(wú)阻。
確實(shí)，一般人看人，總是看外表，以貌取人。外包裝越是漂亮精致，越容易使人迷惑，越容易使人上當(dāng)受騙。這樣‘一些別有用心的人便有了販賣(mài)假冒偽劣貨色的用武之地，可以借巧妙的外包裝以售其奸。善良的人們往往是上當(dāng)之后，才恍然明白事情的真相。
其實(shí)有些人無(wú)論怎樣包裝，無(wú)論包裝多么巧妙和精致，對(duì)于有所防范的人來(lái)說(shuō)，都可能露出馬腳。我們雖然不可能阻止那些企圖以外包裝來(lái)推售自己和和自己的偽劣產(chǎn)品的人，但是卻可以使自己太短視，太淺薄。
——最難對(duì)付是同仇敵愾
【原文】
陽(yáng)門(mén)之介夫死(2)，司城子罕入二哭之哀(3)。晉人之覘宋者反報(bào)于晉侯曰：“陽(yáng)門(mén)之介夫死，二子罕哭之哀，而民衰，而民說(shuō)(5)，殆不可伐也(6)！”
孔子聞之，曰：“善哉覘國(guó)乎！〈詩(shī)〉云：‘凡民有喪，扶服救之(7)�！m微晉而已(8)，天下其孰能當(dāng)之！”
【注釋】
①本節(jié)選自《檀弓》下。②陽(yáng)門(mén)：宋國(guó)城門(mén)地名稱(chēng)。介夫：衛(wèi)士。(3)司城：司空，六卿之一。(4)覘(chan)：偵探。(5)說(shuō)：同“悅”，高興。(6)殆：大概，恐怕。(7)扶服：同“匍匐”，爬行。這里指盡力。(8)微：不是。
【譯文】
宋國(guó)的陽(yáng)門(mén)有個(gè)衛(wèi)士死了，司空子罕進(jìn)城為他哭悼得很悲哀。晉國(guó)派到宋國(guó)得偵探回去向晉侯報(bào)告說(shuō)：“宋國(guó)陽(yáng)門(mén)得一個(gè)衛(wèi)士死了，而子罕卻哭得很傷心，百姓因感動(dòng)而興奮，恐怕不適合去討伐宋國(guó)吧！”
孔子聽(tīng)到這件事后說(shuō)：“這個(gè)人真善于探察國(guó)情��！《詩(shī)》中說(shuō)：‘凡民有喪，扶服救之�！m然想攻打宋國(guó)得不止是晉國(guó)，但天下有哪個(gè)國(guó)家與宋國(guó)為敵呢？”
【讀解】
有句成語(yǔ)叫做“同仇敵愾”，意思是說(shuō)大家抱著仇恨和憤怒，共同一致地對(duì)付敵人。在這種時(shí)候貿(mào)然進(jìn)攻，必然會(huì)遭到猛烈抵抗，得不到好果子吃。
我們知道堡壘最容易從內(nèi)部攻破。這時(shí)候被攻破地一方內(nèi)部不團(tuán)結(jié)，起了內(nèi)訌，進(jìn)攻起來(lái)就輕而易舉。我們也知道延長(zhǎng)避短，打擊對(duì)手地薄弱環(huán)節(jié)。這是為了避免付出太大地代價(jià)而強(qiáng)行取勝。
當(dāng)敵手團(tuán)結(jié)得像鋼鐵一樣時(shí)，正面進(jìn)攻，豈不是以硬碰硬，自討苦吃。即使對(duì)手比較弱小，而一旦它團(tuán)結(jié)一致，也難以對(duì)付。這當(dāng)中得關(guān)鍵，是人心的問(wèn)題�！笆靠蓺⒍豢扇琛保m然弱小，決不屈服。這種氣概足以驚天動(dòng)地，更何況常人！所以，敵手的強(qiáng)大，不光是看它的實(shí)力，還得看它的士氣和氣概。進(jìn)攻也是如此。這一點(diǎn)是至關(guān)重要的。
——為官清廉者有幾多
【原文】
趙文子與叔譽(yù)觀乎九原②。文子曰“死者如可作也③，吾誰(shuí)與歸？”叔譽(yù)日；“其陽(yáng)處父乎⑤？”文子曰：“行并植于晉國(guó)，不沒(méi)其身，其知不足稱(chēng)也(6)。”其舅犯乎？”文子曰：“見(jiàn)利不顧其君，其仁不足稱(chēng)也。我則隨武子(7)”。利其君，不忘其身；謀其身，不遺其友�！睍x人謂文子知人。文于其中退然如不勝衣(8)，其言吶吶然如不出諸其口(9)。所舉于晉同管庫(kù)之十七十有余家(10)。生不交利(11)，死不屬其子焉(12)。
【注釋】
①本節(jié)選自《檀弓》下。②叔譽(yù)：即羊舌肸(xi)，晉國(guó)人夫，字叔向。③作：起。這里的意思是復(fù)活。(4)吾誰(shuí)與歸．我追隨誰(shuí)呢？⑤其:大概。陽(yáng)處父:晉國(guó)人大、(6)并:專(zhuān)橫。植；同“直”，剛直。沒(méi)：終。知：同“智”。(7)則；效法。隨武子；晉國(guó)卿，即士會(huì)，字季。(8)中：身體。退然：柔弱的樣子。(9)吶吶（ne）然:言語(yǔ)遲緩的樣子。(10)管:鎖鑰。管庫(kù)之士：管理所藏的小官。(11)交：同“徼”，求。(12)屬:同“囑”，托付。
【譯文】
趙文子和叔譽(yù)一同到九原去巡視。趙文子說(shuō)：“死了的人如果能復(fù)活，我跟隨誰(shuí)好呢？”叔譽(yù)說(shuō)“跟隨陽(yáng)處父可以吧？”趙文子說(shuō)：“他在晉國(guó)專(zhuān)橫剛直，不得善終，他的才智不值得稱(chēng)道�！笔遄u(yù)說(shuō)；‘那跟隨舅犯呢？”趙文子說(shuō)“他見(jiàn)到利益就不顧自己的國(guó)君，他的仁德也不值得稱(chēng)道。我還是跟隨武子吧。他能為國(guó)君謀利益，又能顧全自己的福利；即為自己打算，又不忘記朋友�！睍x國(guó)人稱(chēng)趙文子很了解人。趙文子身體柔弱得像穿不起衣服，說(shuō)起話來(lái)遲鈍得像說(shuō)不出口一樣。他為晉國(guó)推薦了七十多個(gè)管理倉(cāng)庫(kù)的小官。這些人生前不貪求私利，臨死時(shí)也沒(méi)有托請(qǐng)誰(shuí)照顧自己的孩子。
【讀解】
為官清廉是一種美德。這是人所共知的，但能做到并做得徹底的人并不多。
當(dāng)了官，手中便有了權(quán)；有了權(quán)，就意味著有人來(lái)巴結(jié)奉承，送禮行賄；有了權(quán)，也意味著有了謀取私利的方便，既可以為自己，也可以為自己的親戚朋友。因此，這世上不愿做官的人不多，想當(dāng)官卻又當(dāng)不了好官的人很多。
有個(gè)七品芝麻官兒有句名言說(shuō)：“當(dāng)官不為民作主，不如回家賣(mài)紅薯�！边@話一點(diǎn)兒不錯(cuò)，但并不完全對(duì)。當(dāng)官不僅僅要為百姓著想，為老百姓謀福利，而且首先要稱(chēng)職，要有占據(jù)那個(gè)權(quán)力地位的真才實(shí)干。他的首要任務(wù)是運(yùn)用權(quán)力來(lái)盡到自己應(yīng)盡的職責(zé)，而不是謀取私利。他的權(quán)力并不屬于他個(gè)人，不是他的私有財(cái)產(chǎn)，自然不能用來(lái)為他自己服務(wù)。
不過(guò)，道理歸道理，現(xiàn)實(shí)歸現(xiàn)實(shí)。道理上講得通的東西；在現(xiàn)實(shí)中不一定行得通；在現(xiàn)實(shí)中行得通的東西，往往在道理上說(shuō)不通。世上的事就是這么奇怪。自古以來(lái)，人們不斷樹(shù)立趙文子一類(lèi)的榜樣，但貪官污吏依然層出不窮，因?yàn)闄?quán)力的誘惑實(shí)在太大了。