無(wú)論是欣賞還是創(chuàng)造，都必須見到一種詩(shī)的境界�！耙姟弊肿罹o要。凡所見皆成境界，但不全是詩(shī)的境界。一種境界是否能成為詩(shī)的境界，全靠“見”的作用如何，見是產(chǎn)生詩(shī)的境界的重要條件。
詩(shī)的“見”為“直覺”，有“見”即有“覺”，覺可為“直覺”，亦可為“知覺”。直覺得對(duì)于個(gè)別事物的知，知覺得對(duì)于諸事物中關(guān)系的知，亦稱“名理的知”。例如看見一株梅花，你覺得“這是梅花”“它是冬天開花的木本植物”“它的花香，可以摘來(lái)插瓶或送人”等等，你所覺得的是梅花與其他事物的關(guān)系，這就是它的“意義”。意義從關(guān)系見出，了解意義的知就是“名理的知”。但所覺對(duì)象除開它的意義之外，尚有它本身形象，在凝神注視梅花時(shí)，你可以把全副精神專注在它本身形象，如注視一幅梅花畫似的，無(wú)暇思索它的意義或是它與其他事物的關(guān)系。這時(shí)你仍有所覺，就是梅花本身形象在你心中的“意象”。這種“覺”就是“直覺”。
詩(shī)的境界是用“直覺”見出來(lái)的，它是“直覺的知”的內(nèi)容而不是“名理的知”的內(nèi)容。比如說(shuō)讀崔顥《長(zhǎng)干行》，你必須在一頃刻中把它所寫的情境看成一幅新鮮的圖畫，或是一幕生動(dòng)的戲劇，讓它籠罩在你的意識(shí)全部，使你聚精會(huì)神地觀賞它，玩味它，以至于把它以外的一切事物都暫時(shí)忘去。在這一頃刻中你不能同時(shí)起“它是一首唐人五絕”、“它用平聲韻”、“橫塘是某處地名”之類的聯(lián)想。這些聯(lián)想一發(fā)生，你就從詩(shī)的境界遷到名理世界和實(shí)際世界了，這并非否認(rèn)思考和聯(lián)想對(duì)于詩(shī)的重要。作詩(shī)和讀詩(shī)，都必用思考，都必起聯(lián)想，甚至于思考愈周密，詩(shī)的境界愈深刻；聯(lián)想愈豐富，詩(shī)的境界愈美備。但是在用思考引起聯(lián)想時(shí)，你的心思在旁馳博騖，決不能同時(shí)直覺到完整的詩(shī)的境界。思想與聯(lián)想只是醞釀工作，直覺的知常進(jìn)為名理的知，名理的知亦可釀成直覺的知，但決不能同時(shí)進(jìn)行，因?yàn)樾谋緹o(wú)二用，而直覺的特色尤在凝神注視。讀一首詩(shī)和作一首詩(shī)都常須經(jīng)過(guò)艱苦思索，思索之后，一旦豁然貫通，全詩(shī)的境界于是像靈光一現(xiàn)似的突然現(xiàn)在眼前，使人心曠神怡，忘懷一切。這種現(xiàn)象通常人稱為“靈感”，詩(shī)的境界的突現(xiàn)都起于靈感。
一種境界如果不能在直覺中成為獨(dú)立自足的意象，那就還沒(méi)有形成完整的形象，就還不成為詩(shī)的境界。一首詩(shī)如果不能令人當(dāng)作獨(dú)立自足的意象來(lái)看，那還有蕪雜湊塞或空虛的毛病，就不能算是好詩(shī)。詩(shī)的境界是理想境界，是從時(shí)間與空間中執(zhí)著一微點(diǎn)加以永恒化與普遍化，它可以在無(wú)數(shù)心靈中繼續(xù)復(fù)現(xiàn)而不落于陳腐，因?yàn)樗軌蛟诿總�(gè)欣賞者當(dāng)時(shí)當(dāng)境的特殊性格與情趣中吸取新鮮生命。真正的詩(shī)的境界是無(wú)限的，是永遠(yuǎn)新鮮的。
7．下列關(guān)于原文第一、二段內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是( )
A．“見”無(wú)論是在詩(shī)歌欣賞中還是在詩(shī)歌創(chuàng)造中都很重要，有“見”才有“覺”，“覺”可以是“直覺”，也可以是“知覺”。
B．凡所見皆成境界，這種境界能否成為詩(shī)的境界，全靠“見”的作用如何，見是產(chǎn)生詩(shī)的境界的重要條件。
C．對(duì)于個(gè)別事物的知是“直覺”，對(duì)于諸事物中關(guān)系的知是“知覺”，因此，“知覺”比“直覺”更重要也更有意義。
D．看到一株梅花，覺得是梅花，是冬天開花的木本植物，可插瓶或送人，這就覺出了梅花與其他事物的關(guān)系，這種“覺”是知覺。
8．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )
A．讀崔顥《長(zhǎng)干行》，馬上把詩(shī)中情境看成一幅新鮮的圖畫或是一出生動(dòng)的戲劇，暫時(shí)忘去其他事物，這就用“直覺”見出了詩(shī)的境界。
B．欣賞詩(shī)歌，同時(shí)還思索詩(shī)歌的意義以及詩(shī)歌與其他事物的關(guān)系，這就從詩(shī)的境界遷到名理世界和實(shí)際世界了。
C．作詩(shī)和讀詩(shī)都離不開思考和聯(lián)想，思考越是周密，詩(shī)的境界也就越深刻；聯(lián)想越是豐富，詩(shī)的境界也就越美備。
D．經(jīng)過(guò)艱苦思索后豁然貫通，靈光一現(xiàn)似的，心曠神怡，忘懷一切，這就是靈感，靈感造就了詩(shī)歌的境界。
9．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是( )
A．直覺的知可以進(jìn)為名理的知，名理的知也可以轉(zhuǎn)化成直覺的知，因此，要想感覺出完整的詩(shī)的境界，需要二者同時(shí)進(jìn)行。
B．每首詩(shī)都自成一種境界，而好的詩(shī)歌一定要有獨(dú)立自足的意象，不能有蕪雜湊塞或空虛的毛病。
C．不同的人讀同一首詩(shī)，所“見”出的境界不會(huì)完全相同，這是因?yàn)槊總�(gè)欣賞者當(dāng)時(shí)當(dāng)境的性格與情趣是有差別的。
D．詩(shī)的境界是從時(shí)間與空間中執(zhí)著一微點(diǎn)加以永恒化與普遍化，在無(wú)數(shù)心靈中繼續(xù)復(fù)現(xiàn)，因此，它超越了時(shí)空而永遠(yuǎn)新鮮。
7.解析：本題考查理解語(yǔ)段內(nèi)容的能力。C項(xiàng)“‘知覺’比‘直覺’更重要也更有意義”錯(cuò)，原文沒(méi)有對(duì)二者做程度高下的比較，屬于無(wú)中生有。
答案：C
8.解析：本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。由原文第三段“詩(shī)的境界的突現(xiàn)都…請(qǐng)點(diǎn)此查看本文完整答案（答案頁(yè)第三頁(yè)）…的知，名理的知亦可釀成直覺的知，但決不能同時(shí)進(jìn)行，因?yàn)樾谋緹o(wú)二用”可知，A項(xiàng)“需要二者同時(shí)進(jìn)行”表述錯(cuò)誤。
答案：A
