歐陽修《六一居士傳》“六一居士初謫滁山”逐句對照翻譯

六一居士初謫滁山，自號醉翁。六一居士最初被貶謫到滁州山鄉(xiāng)時,自號醉翁。

既老而衰且病，將退休于潁水之上，則又更號六一居士。年老體弱,又多病,將要辭別官場,到潁水之濱頤養(yǎng)天年,便又改變名號叫六一居士。

 

客有問曰：“六一，何謂也？”有位客人問道:“六一,講的是什么?”

居士曰：“吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺。”居士說:“我家里藏了書一萬卷,集錄夏、商、周三代以來金石遺文一千卷,有琴一張,有棋一盤,又經(jīng)常備好酒一壺。”

客曰：“是為五一爾，奈何？”客人說:“這只是五個一,怎么說‘六一’呢?”

居士曰：“以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎？”居士說:“加上我這一個老頭,在這五種物品中間,這難道不是‘六一’了嗎?”

客笑曰：“子欲逃名者乎？而屢易其號。客人笑著說:“您大概是一位想逃避名聲的人吧,因而屢次改換名號。

此莊生所誚畏影而走乎日中者也；余將見子疾走大喘渴死，而名不得逃也。”這正像莊子所譏諷的那個害怕影子卻跑到陽光中去的人;我將會看見您像那個人一樣,迅速奔跑,大口喘氣,干渴而死,名聲卻不能逃脫。”

居士曰：“吾因知名之不可逃，然亦知夫不必逃也；吾為此名，聊以志吾之樂爾。”居士說:“我本就知道名聲不可以逃脫,但也知道沒有必要逃避;我取這個名號,姑且用來標(biāo)明我的樂趣罷了。”

客曰：“其樂如何？”客人說:“你的樂趣怎么樣呢?”

居士曰：“吾之樂可勝道哉！方其得意于五物也，太山在前而不見，疾雷破柱而不驚；雖響九奏于洞庭之野，閱大戰(zhàn)于涿鹿之原，未足喻其樂且適也。居士說:“我的樂趣可以說得盡嗎!當(dāng)自己在這五種物品中得意忘情時,泰山在面前也看不見,迅雷劈破柱子也不驚慌;即使在洞庭湖原野上奏響九韶音樂,在涿鹿大地觀看大戰(zhàn)役,也不足以形容自己的快樂和舒適。

然�；疾坏脴O吾樂于其間者，世事之為吾累者眾也。然而常常憂慮不能在這五種物品中盡情享樂,原因是世事給我的拖累太多了。

其大者有二焉，軒裳圭*組勞吾形于外，憂患思慮勞吾心于內(nèi)，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？其中大的方面有兩件,官車、官服、符信、印綬從外面使我的身體感到勞累,憂患思慮從里面使我的內(nèi)心感到疲憊,使我沒有生病也已經(jīng)顯得憔悴,人沒有老卻精神已衰竭,還有什么空閑花在這五種物品上呢?

雖然，吾自乞其身于朝者三年矣，一日天子惻然哀之，賜其骸骨，使得與此五物偕返于田廬，庶幾償其夙愿焉。雖然如此,我向朝廷請求告老還鄉(xiāng)已有三年了,(如果)某一天天子發(fā)出惻隱之心哀憐我,賜還我這把老骨頭,讓我能夠和這五種物品一起回歸田園,就有希望實(shí)現(xiàn)自己素來的愿望了。

此吾之所以志也。”這便是我標(biāo)明我的樂趣的原因。”

客復(fù)笑曰：“子知軒裳圭*組之累其形，而不知五物之累其心乎？”客人又笑著說:“您知道官車、官服、符信、印綬勞累自己的身體,卻不知道這五種物品也會勞累心力嗎?”

居士曰：“不然。累于彼者已勞矣，又多憂；累于此者既佚矣，幸無患。居士說:  “不是這樣。我被官場拖累,已經(jīng)勞苦了,又有很多憂愁;被這些物品所吸引,既很安逸,又慶幸沒有禍患。

吾其何擇哉？”我將選擇哪方面呢?,“

于是與客俱起，握手大笑曰：“置之，區(qū)區(qū)不足較也。”于是和客人一同站起來,握著手大笑說:“停止辯論吧,區(qū)區(qū)小事是不值得比較的。” 

 

已而嘆曰：“夫士少而仕，老而休，蓋有不待七十者矣。過后,居士嘆息說:“讀書人從年輕時開始做官,到年老時退休,往往是有等不到七十歲就退休的人。

吾素慕之，宜去一也。我素來羨慕他們,這是我應(yīng)當(dāng)離職的第一點(diǎn)理由。

吾嘗用于時矣，而訖無稱焉，宜去二也。我曾經(jīng)被當(dāng)朝任用,但至今沒有值得稱道的政績,這是應(yīng)當(dāng)離職的第二點(diǎn)理由。

壯猶如此，今既老且病矣，乃以難強(qiáng)之筋骸，貪過分之榮祿，是將違其素志而自食其言，宜去三也。強(qiáng)壯時尚且如此,現(xiàn)在既老又多病,憑著難以支撐的身體去貧戀超越的職位俸祿,這將會違背自己平素的志愿,自食其言,這是應(yīng)當(dāng)離職的第三點(diǎn)理由。

吾負(fù)三宜去，雖無五物，其去宜矣，復(fù)何道哉！”我有這三點(diǎn)應(yīng)當(dāng)離職的理由,即使沒有這五種物品,離職也是應(yīng)當(dāng)?shù)?還要再說什么呢!” 

熙寧三年九月七日，六一居士自傳。 熙寧三年九月七日,六一居士自傳。