卷十一 鄉(xiāng)射禮第五
[疏]《鄉(xiāng)射禮》第五。
○鄭《目錄》云：“州長春秋以禮會(huì)民，而射於州序之禮。謂之鄉(xiāng)者，州，鄉(xiāng)之屬，鄉(xiāng)大夫或在焉，不改其禮。射禮於五禮屬嘉禮�！洞蟠鳌肥�，《小戴》及《別錄》皆第五�！�
○釋曰：鄭云“州長春秋以禮會(huì)人，而射於州序”者，《周禮·地官·州長職》文也，鄭引之者，證此鄉(xiāng)射是州長射法。云“謂之鄉(xiāng)”者，欲見州長射，得名《鄉(xiāng)射》之意。云“州，鄉(xiāng)之屬”者，《周禮·大司徒職》云：“五州為鄉(xiāng)�！笔侵輰汆l(xiāng)，故云州鄉(xiāng)之屬。云“鄉(xiāng)大夫或在焉”者，一鄉(xiāng)管五州，鄉(xiāng)大夫或宅居一州之內(nèi)，則鄭注《禮記》云“或則鄉(xiāng)之所居州黨，而鄉(xiāng)大夫來臨此射禮”，是為鄉(xiāng)大夫在焉，則名《鄉(xiāng)射》。又鄉(xiāng)大夫三年大比，興賢者能者訖，而以鄉(xiāng)射之禮五物詢眾庶，亦行此州長射禮以詢之，亦是鄉(xiāng)大夫在焉，故名為《鄉(xiāng)射》。云“不改其禮”者，雖鄉(xiāng)大夫在，其禮仍依州長射禮，故云不改其禮。案經(jīng)鄉(xiāng)大夫射於庠，云堂則由楹外，又云堂則物當(dāng)楣，又云大夫用兕中，其禮與士射於序別，而云不改者，《大射》鄉(xiāng)大夫、士射，先行鄉(xiāng)飲酒禮，及未旅而射，為不改其實(shí)，亦有少異也。鄭云“射禮於五禮屬嘉禮”者，案《周禮·大宗伯》云：“以嘉禮親萬民�！毕掠小耙再e射之禮親故舊朋友”，故知屬嘉禮也。
鄉(xiāng)射之禮。主人戒賓。賓出迎，再拜。主人答再拜，乃請(qǐng)。主人，州長也。鄉(xiāng)大夫若在焉，則稱鄉(xiāng)大夫也。戒猶警也，語也。出迎，出門也。請(qǐng)，告也。告賓以射事，不言拜辱，此為習(xí)民以禮樂，不主為賓己也。不謀賓者時(shí)，不獻(xiàn)賢能，事輕也。今郡國行此禮以季春�！吨芏Y》鄉(xiāng)老及鄉(xiāng)大夫，三年正月獻(xiàn)賢能之書於王，退而以鄉(xiāng)射之禮五物詢眾庶。諸侯之鄉(xiāng)大夫既貢士於其君，亦用此禮射而詣眾庶乎？
[疏]“鄉(xiāng)射”至“乃請(qǐng)”。
○釋曰：自此至“無介”，論州長將射，先戒賓之事。案大射前三日，宰夫戒宰及司馬，又射前一日，樂人宿縣。此不言日數(shù)，則戒賓與射同日矣，禮同鄉(xiāng)飲酒也。以其鄉(xiāng)射先行鄉(xiāng)飲酒，鄉(xiāng)飲酒戒賓與飲酒同日，知此《鄉(xiāng)射》戒賓，與射亦同日也。
○注“主人”至“庶乎”。
○釋曰：案鄉(xiāng)大夫是諸侯鄉(xiāng)大夫，則此州長亦諸侯之州長，以士為之。是以經(jīng)云：“釋獲者執(zhí)鹿中�！庇浽啤笆柯怪小保墙詾榇酥蓍L射而言，是諸侯州長可知。若天子州長，中大夫?yàn)橹�，若然，記云“大夫兕中”者，為鄉(xiāng)大夫詢眾庶而言也。云“鄉(xiāng)大夫若在焉，則稱鄉(xiāng)大夫也”者，謂大夫來臨禮之時(shí)，州長戒賓不自稱，稱鄉(xiāng)大夫以戒賓也。云“出迎，出門也”者，謂出序之學(xué)門，亦如鄉(xiāng)飲酒出庠門，皆有一門，入門即至堂耳。云“不言拜辱者，此為習(xí)民以禮樂，不主為賓己也”者，對(duì)鄉(xiāng)飲酒主人戒賓，賓拜辱者，彼為賓也，非為習(xí)民以禮樂故也。云“不謀賓者時(shí)，不獻(xiàn)賢能，事輕也”者，還決鄉(xiāng)飲酒獻(xiàn)賢能，故須就先生而謀賓、介，禮重，對(duì)此不獻(xiàn)賢能為輕，故不謀賓也。云“今郡國行此禮以季春”者，漢時(shí)雖無諸侯國，而置郡為守，其王之子弟猶名國，其君曰相，故鄭注《禮記》云“如今從大守相臨之禮”是也。引之者，證時(shí)節(jié)與周異也。云“《周禮》”至“眾庶”，皆《周禮·鄉(xiāng)大夫職》文。引之者，證此鄉(xiāng)射中兼有鄉(xiāng)大夫行射禮，故有射於堂及兕中之事。云“五物”者，案彼云：“一曰和，二曰容，三曰主皮，四曰和容，五曰興舞�！编嵶⒃啤昂洼d六德，容包六行也。庶民無射禮，因田獵分禽則有主皮。主皮者，張皮射之，無侯也。主皮、和容、興舞，則六藝之射與禮樂與？當(dāng)射之時(shí)，民必觀焉，因詢之也”是也。鄭云和載六德者，和是六德之下，六德大，故舉下以載上也。容為孝者，人有孝行則性行含容，故以孝為容。孝是六行中之大，故舉上以包下，故云容包六行也。云主皮六藝之射者，但六藝中，射總言諸射，不專據(jù)主皮。但三物教萬民，射唯有主皮，此詢眾庶，不兼士已上，故以主皮為六藝之射。以和容為禮者，禮之用，和為貴。又行禮有容儀，是以漢時(shí)謂禮為容，故以禮為和容也。以樂為興舞者，為樂必興舞，故興舞以表樂也。若然，六德與六行在身所有，故可舉少以兼多，六藝施於外，非獨(dú)身所行，不可舉一以包六。但六者之中，御與書、數(shù)三者，於施化民為緩，故特舉禮、樂與射而言之。鄭以主皮、和容、興舞，非射及禮樂之正名，故云“乎”以疑也。
賓禮辭，許。主人再拜，賓答再拜。主人退，賓送，再拜。退，還射宮，省錄射事。
[疏]注“退還”至“射事”。
○釋曰：射宮者，鄉(xiāng)庠、州序是也。知“省錄射事”者，即下文云“乃張侯”之等是也。下言飲酒之事，知不為飲酒事者，以飲酒者止為射事，故以射為主也。
無介。雖先飲酒，主於射也，其序賓之禮略。
[疏]“無介”。
○注“雖先”至“禮略”。
○釋曰：鄭云“雖先飲酒”者，自此已下，先言飲酒，獻(xiàn)后乃射，以是《禮記·射義》云“古者諸侯之射也，必先行燕禮，卿、大夫、士之射也，必先行《鄉(xiāng)飲酒》之禮”是也。但《鄉(xiāng)飲酒》之禮有介一人以輔賓，此無介者，主於射，序賓之禮略，故無介以輔賓也。
乃席賓，南面，東上。不言於戶牖之閒者，此射於序。
[疏]“乃席”至“東上”。
○注“不言”至“於序”。
○釋曰：自此以下至“羹定”，論將射，預(yù)前設(shè)席位、尊罍、樂懸及張侯之事也。云“不言於戶牖之閒”者，此射於序者，決鄉(xiāng)飲酒在庠，以其序無室，庠有室，此據(jù)州長射於序，以其無室、無戶牖，設(shè)席亦當(dāng)戶牖之處耳。言“東上”，亦主人在東，故席端在東，不得以《曲禮》“席南向北向，西方為上”，因陰陽解之也。
眾賓之席繼而西。言繼者，甫欲習(xí)眾庶，未有所殊別。
[疏]“眾賓”至“而西”。
○注“言繼”至“殊別”。
○釋曰：甫，始也。言始欲習(xí)眾庶，未有所殊別，此決《鄉(xiāng)飲酒》三賓之席不屬殊別，彼有德之人，故各自特，不繼，有所殊別。
席主人於阼階上，西面。阼階，東階。
尊於賓席之東，兩壺，斯禁。左玄酒，皆加勺。篚在其南，東肆。斯禁，禁切地?zé)o足者也。設(shè)尊者北面，西曰左，尚之也。肆，陳也。
[疏]“尊於”至“東肆”。
○注“斯禁”至“陳也”。
○釋曰：云“斯禁，禁切地?zé)o足者也”者，案州長是士，應(yīng)言禁制，不言者，其中兼有卿、大夫禮，故舉大夫斯禁，與《鄉(xiāng)飲酒》同。云“設(shè)尊者北面，西曰左，尚之也”者，經(jīng)云“左玄酒”，據(jù)人設(shè)尊，北面，故以西為左。若據(jù)酒，則以南面為正，地道尊右，以西為右，玄酒在右，故云尚之。若然，云左，據(jù)設(shè)尊，又云尚之，據(jù)酒尊也。
設(shè)洗于阼階東南，南北以堂深，東西當(dāng)東榮。水在洗東，篚在洗西，南肆。榮，屋異也。
縣于洗東北，西面。此縣謂磬也。縣於東方，辟射位也。但縣磬者，半天子之士，無鍾。
[疏]注“此縣”至“無鍾”。
○釋曰：云“此縣謂磬也”者，對(duì)《大射》縣鍾、磬、镈具有也。云“縣於東方，辟射位也”者，此言決《鄉(xiāng)飲酒》無射事，縣於階閒也。云“但縣磬者，半天子之士，無鍾”者，案《周禮·小胥職》云：“半為堵，全為肆。”鄭云：“鍾磬者，編縣之二八十六枚而在一虡謂之堵。鍾一堵、磬一堵謂之肆。半之者，謂諸侯之卿、大夫、士也，諸侯之卿、大夫半天子之卿、大夫�！碧熳又洹⒋蠓蚺锌h者，東西各有鍾磬為肆。諸侯之卿、大夫判縣者，分一肆於兩廂，東縣磬，西縣鍾。若天子之士特縣者，直東廂有鍾磬，二虡為一肆，諸侯之士分取磬而已�？h於東方為特縣，故云無鍾，對(duì)大夫及天子士有鍾。若然，此既兼鄉(xiāng)大夫詢眾庶，當(dāng)為判縣，宜有鍾，而總云無鍾者，方以禮樂化民，雖大夫亦同士特縣也。若《鄉(xiāng)飲酒》方賓鄉(xiāng)人之賢者，從士禮也。其天子諸侯鍾、磬、镈具，卿、大夫、天子士已下亦無镈。知者，以其諸侯卿、大夫、士半天子卿、大夫、士，若有镈，添鍾、磬為三，半不得，故知卿大夫已下皆無镈也。
乃張侯，下綱不及地武。侯，謂所射布也。綱，持舌繩也。武，跡也。中人之跡尺二寸。侯象人，綱即其足也，是以取數(shù)焉。
[疏]“乃張”至“地武”。
○注“侯謂”至“數(shù)焉”。
○釋曰：此已下，論預(yù)張侯之事。鄭知侯用布，案下記云獸侯，大夫士皆言布侯。則馀賓射、大射，其侯皆用布，此鄉(xiāng)射采侯二正，亦用布可知。云“綱，持舌繩也”者，《周禮·梓人》云：“上綱與下綱出舌尋，縜寸焉”。注云：“綱所以系侯於植者也�！惫试凭V持舌繩也。云“武，跡也。中人之跡尺二寸”者，無正文，蓋目驗(yàn)當(dāng)時(shí)而言，似云中人定扼圍九寸也。漢禮云五武成步，步六尺，或據(jù)此而言也。云“侯象人”者，案鄭注《梓人》云：“上下皆出舌一尋者，亦人張手之節(jié)也�！币云鋸埡钪�，下兩舌半上舌，兩頭綱皆出一尋，即是上廣下狹，象人張足六尺，張臂八尺，故云象人也。云“綱即其足也”者，謂經(jīng)下綱象足。云“是以取數(shù)焉”者，以下綱象足，張之六尺，是取數(shù)於武也。
不系左下綱，中掩束之。事未至也。
[疏]“不系”至“束之”。
○注“事未至也”。
○釋曰：案下記云：“東方謂之右個(gè)。”注云：“侯以向堂為面也�！眲t此左下綱以西畔而言。云“中掩束之”者，案記云：鄉(xiāng)侯一丈，“倍中以為躬”；躬二丈，“倍躬以為左右舌”；舌四丈，兩舌各出一丈。又云“下舌半上舌”，則左右各出五尺。今將此五尺與下綱不系者，中掩左廂向東，待將射乃解之，故云“事未至”也。
乏參侯道，居侯黨之一，西五步。容謂之乏，所以為獲者御矢也。侯道五十步，此乏去侯北十丈，西三丈。
[疏]“乏參”至“五步”。
○注“容謂”至“三丈”。
○釋曰：乏參侯道者，謂三分侯道。云“居侯黨之一”者，黨，旁也。謂在侯西北邪向之，故以旁言之。其居旁之一者，謂侯道內(nèi)三分之，居一分之地十丈也。云“西五步”者，據(jù)侯之正北落西有五步，即三丈也。云“容謂之乏”者，案《周禮·射人職》云：“王以六耦射三侯，三獲三容。五正�！北藫�(jù)王三侯有三容。容者以革為之，可以容身，故云容也。云“乏”者，謂矢於此匱乏不去，故云乏也。云“獲者御矢也”者，謂唱獲者恐矢至身，故云獲者御矢也。云“侯道五十步”者，記云鄉(xiāng)侯五十弓。弓之下制六尺，與步相應(yīng)，故鄭云步也。云“此乏去侯北十丈”者，五十步計(jì)之，步六尺，五十步則三十丈，三分取一為十丈。云“西三丈”者，經(jīng)云“西五步”，五六三十，故云三丈也。遠(yuǎn)近如此者，一得避矢，一得去堂二十丈，聞唱獲聲是其節(jié)也。
羹定。肉謂之羹。定猶孰也，謂狗孰可食。
[疏]“羹定”。
○注“肉謂”至“可食”。
○釋曰：云“謂狗孰”者，此與《鄉(xiāng)飲酒》同，亨狗於東方是也。
主人朝服，乃速賓。賓朝服出迎，再拜。主人答再拜，退，賓送，再拜。速，召也。射賓輕也。戒時(shí)玄端。今郡國行此鄉(xiāng)射禮，皮弁服，與《禮》為異。
[疏]“主人”至“再拜”。
○釋曰：自此至“當(dāng)楣北面答再拜”，論主召賓從己之事。此主人與賓俱朝服，案《鄉(xiāng)飲酒》賓主俱不言服者，以彼賓禮重，故戒與速賓俱朝服，故不言。此習(xí)禮輕，是故戒時(shí)玄端，召時(shí)乃朝服，故須言之也。必此戒時(shí)玄端者，見《公食大夫》云：“賓朝服，即位于大門外，如聘�！弊⒃疲骸办妒浅瑒t初時(shí)玄端。”宜與彼同，皆是戒時(shí)不言服，后速時(shí)朝服，故知此亦戒時(shí)玄端矣。且《鄉(xiāng)飲酒》戒速俱不言服，知皆朝服者，下記云“鄉(xiāng)朝服而謀賓介”是也。云“今郡國”已下，引之者，欲見與周異也。
賓及眾賓遂從之。
及門，主人一相出迎于門外，再拜。賓答再拜。相，主人家臣，擯贊傳命者。
[疏]“賓及”至“再拜”。
○注“相主”至“命者”。
○釋曰：《鄉(xiāng)飲酒》云：“賓及眾賓皆從之�！北思娼椋试啤敖浴�。此無介，故不言皆也。云“主人一相出迎于門外”，注與《鄉(xiāng)飲酒》同，此亦主人自迎，而言一相者，使之傳賓，言兼相禮也。
揖眾賓。差卑，禮宜異。
[疏]“揖眾賓”。
○注“差卑禮宜異”。
○釋曰：此賓與眾賓同是鄉(xiāng)人無爵者，而云“差卑”者，唯據(jù)立為賓者尊，眾賓即不為卑，不論有爵無也。云“禮宜異”者，賓則拜之，眾賓則揖之，是其異也。
主人以賓揖，先入。以猶與也。先入，入門右西面。
[疏]“主人”至“先入”。
○注“以猶”至“西面”。
○釋曰：云“以，猶與”者，案《左氏傳》云“蔡人以吳子與楚人戰(zhàn)于柏舉”，彼以者，能東西之曰以，以謂驅(qū)使前人之稱，此言嫌有驅(qū)使之稱，故以為與，謂主人與賓，是以為平敵之義，故須訓(xùn)之。云“先入，入門右西面”者，此注亦與《鄉(xiāng)飲酒》同。以其賓入東面，故西面待之。
賓厭眾賓，眾賓皆入門左，東面北上。賓少進(jìn)。引手曰厭。少進(jìn)，差在前也。今文皆曰揖眾賓。
[疏]“賓厭”至“少進(jìn)”。
○注“引手”至“眾賓”。
○釋曰：此經(jīng)亦與《鄉(xiāng)飲酒》同。此云“賓少進(jìn)”，彼亦宜然。不言者，文不具也。
主人以賓三揖，皆行。及階，三讓，主人升一等，賓升。三讓而主人先升者，是主人先讓於賓。不俱升者，賓客之道，進(jìn)宜難也。
[疏]“主人”至“賓升”。
○注“三讓”至“難也”。
○釋曰：言“皆行”者，賓主既行，眾賓亦行，故云皆行�！多l(xiāng)飲酒》亦皆行，不言者，文略也。知“主人先讓於賓”者元空一字，以其主人之法先升導(dǎo)賓，賓后升。進(jìn)宜難，禮之常然，故知主人先讓賓也。此先升一等，禮之常�！堆喽Y》君升二等者，尊君故也。
主人阼階上當(dāng)楣北面再拜，賓西階上當(dāng)楣北面答再拜。主人拜賓至此堂。
[疏]注“主人拜賓至此堂”。
○釋曰：知拜是拜至者，《鄉(xiāng)飲酒義》云：“拜至，拜洗�！薄豆场芬嘣疲骸爱�(dāng)楣北鄉(xiāng)再拜�！惫手菔前葜痢�
主人坐取爵於上篚，以降。將獻(xiàn)賓也。
[疏]“主人”至“以降”。
○注“將獻(xiàn)賓也”。
○釋曰：自此至“主人阼階上答拜”，論主人獻(xiàn)賓之事。凡取爵于篚以降者，皆是上篚。《鄉(xiāng)飲酒》不言上者，文略也。
賓降。從主人也。主人阼階前西面坐奠爵，興辭降。重以主人事煩賓也。今文無阼階。
賓對(duì)。對(duì)，答。
[疏]“賓對(duì)”。
○注“對(duì)答”。
○釋曰：《鄉(xiāng)飲酒》注云：“賓主之辭未聞�！贝瞬蛔�，從可知。
主人坐取爵，興，適洗，南面坐奠爵于篚下，盥洗。盥手又洗爵，致絜敬也。古文盥皆作浣。賓進(jìn)，東北面辭洗。必進(jìn)者，方辭洗，宜違位也。言“東北面”，則位南於洗矣。主人坐奠爵于篚，興對(duì)，賓反位。反從降之位也�！多l(xiāng)飲酒》曰：“當(dāng)西序東面�！敝魅俗湎�，壹揖壹讓以賓升。賓西階上北面拜洗，主人阼階上北面奠爵，遂答拜，乃降。乃降，將更盥也。古文壹皆作一。
賓降，主人辭降，賓對(duì)。主人卒盥，壹揖壹讓升，賓升，西階上疑立。疑，止也。有矜莊之色。
[疏]注“疑止”至“之色”。
○釋曰：《鄉(xiāng)飲酒》注“疑讀為疑然從於趙盾之疑”，疑，正立自定之貌。此言疑止也有矜莊之色，二注相兼乃具也。
主人坐取爵，實(shí)之賓席之前，西北面獻(xiàn)賓。進(jìn)酒於賓也。凡進(jìn)物曰獻(xiàn)。
[疏]注“進(jìn)酒”至“曰獻(xiàn)”。
○釋曰：云“凡進(jìn)物曰獻(xiàn)”者，欲見此賓乃是鄉(xiāng)民而已，無尊卑上下。猶言獻(xiàn)者，此獻(xiàn)直是進(jìn)物，而言獻(xiàn)，進(jìn)之也。案《周禮·玉府》注云：“古者致物於人，尊之則曰獻(xiàn)�！北藫�(jù)尊敬前人，雖卑亦曰獻(xiàn)。若齊侯獻(xiàn)捷於魯之類，義與此別也。
賓西階上北面拜，主人少退。少退猶少辟也。
[疏]注“少退猶少辟也”。
○釋曰：《鄉(xiāng)飲酒》文與此同，注云：“少退，少辟�！奔跋挛脑啤百e少退”注云：“少退，逡巡�！绷x亦與此同。
賓進(jìn)受爵于席前，復(fù)位。復(fù)位，西階上位。主人阼階上拜送爵，賓少退。薦脯醢。薦，進(jìn)。
賓升席，自西方。賓升降由下也。
[疏]注“賓升降由下也”。
○釋曰：凡席升由下，降由上。下文降席不由上者，以主人在東，敬主人，不得降由上。又於席西拜，便使升降皆由下，故云“賓升降由下也”。
乃設(shè)折俎。牲體枝解節(jié)折以實(shí)俎也。
主人阼階東疑立。賓坐，左執(zhí)爵，右祭脯醢，奠爵于薦西，興取肺，坐絕祭。卻左手執(zhí)本，右手絕末以祭也。肺離，上為本，下為末。
[疏]注“卻左”至“為末”。
○釋曰：鄭皆約《鄉(xiāng)飲酒》知之也。
尚左手，嚌之。嚌，嘗也。右手在下，絕以授口嘗之。興加于俎，坐捝手，執(zhí)爵，遂祭酒，興，席未坐啐酒。捝，拭也。啐，嘗也。古文捝作說。降席，坐奠爵，拜，告旨。降席，席西也。旨，美也。執(zhí)爵興，主人阼階上答拜。賓西階上北面坐，卒爵，興，坐奠爵，遂拜，執(zhí)爵興。卒，盡。主人阼階上答拜。
賓以虛爵降。將洗以酢主人。
[疏]“賓以虛爵降”。
○注“將洗以酢主人”。
○釋曰：自此至“賓西階上答拜”，論賓酢主人之事。《鄉(xiāng)飲酒》不言虛爵，直云“降洗”，此直云“虛爵降”，不言洗，互見為義，相兼乃具也。
主人降。從賓也。降立阼階東，西面，當(dāng)東序。
[疏]注“從賓”至“東序”。
○釋曰：皆《鄉(xiāng)飲酒》文也。
賓西階前東面坐奠爵，興，辭降。主人對(duì)。賓坐取爵，適洗，北面坐奠爵于篚下，興，盥洗。賓北面盥洗，自外來。
[疏]注“賓北”至“外來”。
○釋曰：對(duì)主人自內(nèi)出、南面是也。上文主人坐取爵，適洗，南面是也。
主人阼階之東，南面辭洗。賓坐奠爵于篚，興對(duì)。主人反位。反位，從降之位也。主人辭洗，進(jìn)。
[疏]注“反位”至“洗進(jìn)”。
○釋曰：云“反位，從降之位也”者，即上東序之西南面位。云“主人辭洗，進(jìn)”者，經(jīng)直言反，不言進(jìn)，鄭以言反位由前，進(jìn)乃反位，故鄭卻本之，主人辭洗，進(jìn)也。
賓卒洗，揖讓如初，升。
[疏]“賓卒”至“初升”。
○釋曰：言“如初”，則亦一揖一讓也。
主人拜洗，賓答拜，興，降盥，如主人之禮。賓升，實(shí)爵主人之席前，東南面酢主人。酢，報(bào)。主人阼階上拜，賓少退。主人進(jìn)受爵，復(fù)位。賓西階上拜送爵，薦脯醢。主人升席自北方。乃設(shè)折俎。祭如賓禮。祭薦俎及酒，亦嚌啐。不告旨。酒己物。
自席前適阼階上，北面坐卒爵，興，坐奠爵，遂拜，執(zhí)爵興。賓西階上北面答拜。自，由也。啐酒於席末，由前降，便也。
[疏]注“自由”至“便也”。
○釋曰：鄭知義然者，亦約《鄉(xiāng)飲酒》得知也。
主人坐奠爵于序端，阼階上再拜崇酒。賓西階上答再拜。序端，東序頭也。崇，充也。謝酒惡相充滿也。
[疏]“主人坐奠爵于序端”。
○釋曰：奠爵于序端，此擬下獻(xiàn)眾賓，故云“取爵于序端”，與《鄉(xiāng)飲酒》同也。
主人坐取觶于篚，以降。將酬賓。
[疏]“主人”至“以降”。
○注“將酬賓”。
○釋曰：自此至“當(dāng)西序”，論酬賓之事。
賓降。主人奠觶，辭降。賓對(duì)，東面立。主人坐取觶，洗，賓不辭洗。不辭洗。以其將自飲。卒洗，揖讓升。賓西階上疑立。主人實(shí)觶，酬之，阼階上北面坐奠觶，遂拜，執(zhí)觶興。酬，勸酒。
賓西階上北面答拜。主人坐祭，遂飲，卒觶，興，坐奠觶，遂拜，執(zhí)觶興。賓西階上北面答拜。主人降洗。賓降辭，如獻(xiàn)禮。以將酌己。
[疏]注“以將酌己”。
○釋曰：鄭言此者，前不辭洗，主人自飲，至此辭洗，以將酌己，故辭也。
升，不拜洗。酬禮殺也。賓西階上立。主人實(shí)觶賓之席前，北面。酬賓。
賓西階上拜。主人坐奠觶于薦西。賓辭，坐取觶以興，反位。賓辭，辭主人復(fù)親酌己。
[疏]注“賓辭”至“酌己”。
○釋曰：此射前獻(xiàn)時(shí)親酌己，今復(fù)親酌己。
主人阼階上拜送。賓北面坐，奠觶于薦東，反位。酬酒不舉。
[疏]“主人阼階上拜送”。
○注“酬酒不舉”。
○釋曰：《鄉(xiāng)飲酒》注引《曲禮》不盡人之歡之事，此不言，亦從鄭注可知。
主人揖降。賓降，東面立于西階西，當(dāng)西序。主人將與眾賓為禮，賓謙，不敢獨(dú)居堂。
主人西南面三拜眾賓，眾賓皆答壹拜。三拜，示遍也。壹拜，不備禮也。獻(xiàn)賓畢，乃與眾賓拜，敬不能并。
[疏]“主人”至“壹拜”。
○注“三拜”至“能并”。
○釋曰：云“三拜，示遍也”元空一字者，眾賓無問多少，止為三拜而已，是示遍也。云“壹拜，不備禮也”者，眾賓人皆壹拜，是拜不備禮，此亦答大夫拜法。以其此禮中含卿大夫法，若答士拜，則亦再拜，見於《特牲》也。云“獻(xiàn)賓畢，乃與眾賓拜”者，自爾來唯與賓拜，未與眾賓拜，今始拜之，故云“敬不能并”。
主人揖升，坐取爵于序端，降洗，升，實(shí)爵，西階上獻(xiàn)眾賓。眾賓之長升，拜受者三人。長，其老者。言三人，則眾賓多矣。國以多德行、道藝為榮，何常數(shù)之有乎？
[疏]“主人”至“三人”。
○注“長其”至“有乎”。
○釋曰：眾賓之長升拜受者三人，此雖非賓賢能，其眾亦三人在堂上，與《鄉(xiāng)飲酒》數(shù)同。其堂上眾賓無定數(shù)，故鄭云“言三人則眾賓多矣�！痹啤皣远嗟滦小⒌浪嚍闃s”者，案《周禮·大司徒》以鄉(xiāng)三物教萬民，一曰六德，二曰六行，三曰六藝。此既鄉(xiāng)人，則德行亦據(jù)六德、六行，道藝則六藝也。此并與《鄉(xiāng)飲酒》賓、介與眾賓之類，并來與在射中，是以孔子射於矍相之圃，觀者如堵墻。彼亦據(jù)孔子為鄉(xiāng)大夫，習(xí)人以禮樂之射，至於誓之於后，僅有存焉，亦無常數(shù)之事也。
主人拜送。送拜爵於眾賓右。
[疏]“主人拜送”。
○注“拜送”至“賓右”。
○釋曰：知在眾賓右者，約《鄉(xiāng)飲酒》獻(xiàn)眾賓皆於西階上，賓右知之也。
坐祭，立飲，不拜既爵，授主人爵，降復(fù)位。既，盡。
[疏]“坐祭”至“復(fù)位”。
○釋曰：此還上三人者，降復(fù)賓南東面位。
眾賓皆不拜，受爵，坐祭，立飲。自第四已下，又不拜受爵，禮彌略。
[疏]“眾賓”至“立飲”。
○注“自第”至“彌略”。
○釋曰：此謂堂下眾賓無數(shù)者，故鄭云“自第四”以下。云“又不拜受爵，禮彌略”者，三賓雖坐祭，立飲，不拜既爵，仍拜受，此眾賓非直坐祭，立飲，不拜既爵，又不拜受爵，故云禮彌略也。
每一人獻(xiàn)，則薦諸其席。諸，於。
[疏]“每一”至“其席”。
○釋曰：此還據(jù)堂上三人有席者，故云“薦諸其席”，謂席前也。
眾賓辯有脯醢。薦於其位。
[疏]“眾賓辯有脯醢”。
○注“薦於其位”。
○釋曰：還據(jù)堂下無席者，故鄭云“薦於其位”，不席也。
主人以虛爵降，奠于篚。不復(fù)用。
揖讓升。賓厭眾賓升，眾賓皆升，就席。
[疏]“揖讓”至“就席”。
○釋曰：自此以下至“舉觶者降”，論旅酬之事。
一人洗，舉觶於賓。一人，主人之吏。
[疏]“一人洗舉觶于賓”。
○注“一人主人之吏”。
○釋曰：主人之吏，亦謂府史以下，非屬官也。
升，實(shí)觶，西階上坐奠觶，拜，執(zhí)觶興。賓席末答拜。舉觶者坐祭，遂飲，卒觶，興。坐奠觶，拜，執(zhí)觶興。賓答拜，降洗，升實(shí)之，西階上北面。將進(jìn)奠觶。賓拜。拜受觶。
舉觶者進(jìn)，坐奠觶于薦西。不授，賤不敢也。
[疏]注“不受賤不敢也”。
○釋曰：以其是主人之吏，既賤，故不敢親授奠之也。
賓辭，坐取以興。若親受然。
[疏]注“若親受然”。
○釋曰：云“若親受然”者，賓辭，即坐取以興，故云“若親受然”也。
舉觶者西階上拜送。賓反奠于其所。舉觶者降。
[疏]“舉觶”至“舉觶者降”。
○釋曰：云“反奠于其所”者，還於薦西，以其射后賓北面舉之為旅酬，故不奠于薦東也。
大夫若有遵者，則入門左。謂此鄉(xiāng)之人為大夫者也。謂之遵者，方以禮樂化民，欲其遵法之也。其士也，於旅乃入。鄉(xiāng)大夫、士非鄉(xiāng)人，禮亦然，主於鄉(xiāng)人耳。今文遵為僎。
[疏]“大夫”至“門左”。
○注“謂此”至“為僎”。
○釋曰：云“大夫若有遵”者，言若者，或無不定，故云若也。鄭知是當(dāng)鄉(xiāng)大夫者，以其《鄉(xiāng)射》既與人行射禮，而言大夫者，當(dāng)鄉(xiāng)大夫可知。云“其士也，於旅乃入”者，下記云“士既旅不入”，明未旅閒皆得入，是以未旅而射，其士皆在也。知鄉(xiāng)大夫、士非鄉(xiāng)人，禮亦然者，以其同是鄉(xiāng)大夫、士，禮無異，故也。但異鄉(xiāng)不助主人樂賓，為別也。
主人降，迎大夫於門內(nèi)也。不出門，別於賓。
[疏]“主人降”。
○注“迎大”至“於賓”。
○釋曰：鄭知“迎大夫於門內(nèi)”者，以其上文大夫入門左，此經(jīng)直云“主人降”，不云出，故知迎大夫在門內(nèi)可知。
賓及眾賓皆降，復(fù)初位。不敢居堂，俟大夫入也。初位，門內(nèi)東面。
[疏]“賓及”至“初位”。
○注“不敢”至“東面”。
○釋曰：知“初位，門內(nèi)東面”者，上文賓厭眾賓，皆入門左，東面北上，故知也。
主人揖讓，以大夫升，拜至，大夫答拜。主人以爵降，大夫降。主人辭降。大夫辭洗，如賓禮。席于尊東。尊東，明與賓夾尊也。不言東上，統(tǒng)於尊也。
[疏]“主人”至“尊東”。
○注“尊東”至“尊也”。
○釋曰：上云尊於賓席之東，則在尊西。今大夫言席於尊東，明與賓夾尊可知。云“不言東上，統(tǒng)於尊也”者，席於尊東，繼尊而言，又不言東上西上，是以下云大夫降席東南面。降由下，故知西上，統(tǒng)於尊也。
升，不拜洗。主人實(shí)爵，席前獻(xiàn)于大夫。大夫西階上拜，進(jìn)受爵，反位。主人大夫之右拜送。大夫辭加席，主人對(duì)，不去加席。辭之者，謙不以己尊加賢者也。不去者，大夫再重席，正也。賓一席重。
[疏]“升不”至“加席”。
○注“辭之”至“重席”。
○釋曰：云“升，不拜洗”者，以大夫尊，故不拜洗也。云“反位”者，大夫反西階上位。云“主人大夫之右拜送”者，謂在大夫之東拜送爵也。云“辭之者，謙不敢以己尊加賢”者，《鄉(xiāng)射》之禮，鄉(xiāng)人為賓。下記云：若“大夫與，則以公士為賓”，亦選賢者為之，故辭加席，又不以己尊加賢者也。云“不去者，大夫再重席，正也”者，《鄉(xiāng)飲酒》云：“公三重，大夫再重�！惫手蠓蛟僦叵�，禮之正也。云“賓一重席”者，鄉(xiāng)人，故一重，縱公士為賓，亦一重也。
乃薦脯醢。大夫升席。設(shè)折俎。祭如賓禮，不嚌肺，不啐酒，不告旨，西階上卒爵，拜。主人答拜。凡所不者，殺於賓也。大夫升席由東方。
[疏]“乃薦”至“答拜”。
○注“凡所”至“東方”。
○釋曰：云“凡所”，謂經(jīng)中三事，以其殺於賓。若然，上云“不拜洗”，亦是殺於賓之類也。云“大夫升席由東方”者，以其大夫席西上，升由下，故知大夫升席由東方也。
大夫降洗。將酢主人也。大夫若眾，則辯獻(xiàn)，長乃酢。
[疏]“大夫降洗”。
○注“將酢”至“乃酢”。
○釋曰：自此至“皆升就席”，論大夫酢主人訖，賓主皆升就席之事。知“大夫若眾，則辯獻(xiàn)，長乃酢”者，此經(jīng)據(jù)一大夫而言，故獻(xiàn)大夫即酢。案《有司徹》：主人洗爵，獻(xiàn)長賓于西階上，然后眾賓長升，拜受爵，宰夫贊主人酌，若是以辯，乃升長賓，主人酌于長賓西階上，北面，賓在左。注云：“主人酌自酢，序賓，意賓卑不敢酢�！辟e尸與，凡平飲酒禮同，可以相參，亦是辯獻(xiàn)長乃酢也。
主人復(fù)阼階，降辭如初。卒洗，主人盥。盥者，雖將酌自飲，尊大夫，不敢褻。
[疏]“主人”至“人盥”。
○注“盥者”至“不敢褻”。
○釋曰：云“盥者，雖將酌自飲”者，以其下文大夫洗爵升，授主人爵，是主人酌以自酢，故云雖將酌自飲。云“不敢褻”者，決《有司徹》主人自酌不盥，是此為尊大夫，雖自酢亦不敢褻也。
揖讓升。大夫授主人爵于兩楹閒，復(fù)位。主人實(shí)爵，以酢于西階上。坐奠爵，拜，大夫答拜。坐祭，卒爵，拜，大夫答拜。主人坐奠爵于西楹南，再拜崇酒，大夫答拜。主人復(fù)阼階，揖降。將升賓。
[疏]“揖讓”至“揖降”。
○注“將升賓”。
○釋曰：云“主人坐奠爵於西楹南”者，前獻(xiàn)賓，賓酢主人，主人飲酢訖，奠爵于東序端。將后獻(xiàn)眾賓，不得奠于篚中，此受大夫酢，不奠于篚者，為士於旅乃入，擬獻(xiàn)士，故奠爵于此也。
大夫降，立于賓南。雖尊，不奪人之正禮。
[疏]“大夫”至“賓南”。
○注“雖尊”至“正禮”。
○釋曰：大夫尊，在堂則席之于尊東，特尊之。今降而在賓下者，欲使賓主相對(duì)行禮。若在其北，則妨賓主揖讓之正禮，故云“不奪主人之正禮”。
主人揖讓，以賓升，大夫及眾賓皆升，就席。
席工于西階上，少東。樂正先升，北面立于其西。言少東者，明樂正西側(cè)階，不欲大東，辟射位。
[疏]“席工”至“其西”。
○注“言少”至“射位”。
○釋曰：自此至“告于賓”，論作樂之事。云“席工”者，謂為工設(shè)席，下文乃升席也。云“言少東者，明樂正西側(cè)階”者，既言席工于西階上少東，則在西階東矣。復(fù)云樂正立于其西，則近席西，其言從近，故知樂正側(cè)近西階東，則不欲大東，辟射位，《大射》亦同此注。《燕禮》注亦然者，燕亦容有射法，《鄉(xiāng)飲酒》工位與此同，注不言者，不射故也。
工四人，二瑟，瑟先。相者皆左何瑟，面鼓，執(zhí)越，內(nèi)弦，右手相。入，升自西階，北面東上。工坐，相者坐授瑟，乃降。瑟先，賤者先就事也。相，扶工也。面，前也。鼓在前，變於君也。執(zhí)越內(nèi)弦，右手相，由便也。越，瑟下孔，所以發(fā)越其聲也。前越言執(zhí)者，內(nèi)有弦結(jié)，手入之淺也。相者降，立西方。
[疏]“工四”至“乃降”。
○釋曰：云“四人二瑟”，則是二人歌可知。經(jīng)不言相歌二人者，以其空相，亦與瑟者同，故不言，直言瑟之難者也。
○注“瑟先”至“西方”。
○釋曰：云“瑟先，賤者先就事也”者，案《大射》大師、少師歌，眾工瑟，是知瑟者賤也。凡工者皆先瑟后歌，是賤者先即事，故序亦在前。若然，得獻(xiàn)亦在前，以隨其先后而取之故也。云“鼓在前，變於君也”者，《鄉(xiāng)射》與《大射》相對(duì)，《大射》君禮而后首，此臣禮前首，故云變於君�！堆喽Y》與《鄉(xiāng)飲酒》相對(duì)，是以《燕禮》面鼓，又與《鄉(xiāng)飲酒》后首相變。云“執(zhí)越內(nèi)弦，右手相”者，案《鄉(xiāng)飲酒》注云“內(nèi)弦側(cè)擔(dān)之”者，據(jù)瑟體而言。《燕禮》注云“內(nèi)弦弦為主”者，據(jù)弦體而說。此言“內(nèi)弦右手相，由便”，語異義同也。云“前越言執(zhí)者，內(nèi)有弦結(jié)，手入之淺也”者，瑟體首寬尾狹，內(nèi)越孔雖長，廣狹亦等，但弦居瑟上，近首鼓處則寬，近尾不鼓處并而狹。側(cè)持之法，近鼓持之入則近，手入則深，是以通與《燕禮》言面鼓，則云執(zhí)之手入淺也。《大射》與《鄉(xiāng)飲酒》言后首，則云挎越，手入深故也。云“相者降，立西方”者，其相者是弟子，位在西者，是以下文云：“樂正適西方，命弟子贊工遷樂于下�！惫手讼喙な堑茏樱式盗⑦�于西方也。
笙入，立于縣中，西面。堂下樂相從也。縣中，磬東立，西面。
[疏]“笙入”至“西面”。
○注“堂下”至“西面”。
○釋曰：云“堂下樂相從也”者，案上文云“縣于洗東北西面”，此云“立于縣中”，明是堂下相從，皆在東方也。云“縣中，磬東立，西面”者，謂在磬東，當(dāng)磬之東。鄭知不在磬西，西面者，若磬西、西面，則笙者背磬，不可，故知在磬東，西面也。
乃合樂，《周南·關(guān)雎》、《葛覃》、《卷耳》，《召南·鵲巢》、《采蘩》、《采蘋》。不歌、不笙、不閒，志在射，略於樂也。不略合樂者，《周南》、《召南》之風(fēng)，鄉(xiāng)樂也，不可略其正也。昔大王、王季、文王始居岐山之陽，躬行《召南》之教，以成王業(yè)，至三分天下，乃宣《周南》、《召南》之化，本其德之初，“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”，故謂之鄉(xiāng)樂。用之房中以及朝廷《饗》、《燕》、《鄉(xiāng)射》、《飲酒》，此六篇其風(fēng)化之原也。是以合金石絲竹而歌之。
[疏]“乃合”至“采蘋”。
○釋曰：言“乃”者，以其作樂之法，先歌后乃合樂。今不歌、不笙、不閒，唯合樂，故言乃以見非常故也。
○注“不歌”至“歌之”。
○釋曰：據(jù)《鄉(xiāng)飲酒》、《燕禮》作樂有四節(jié)，今不歌、不笙、不閒，唯有合樂，故云“志在射略於樂也”。云“合樂者，《周南》、《召南》之風(fēng)，鄉(xiāng)樂也”者，上注已云《頌》及《大雅》天子樂，《小雅》諸侯樂，此《二南》鄉(xiāng)大夫樂，但《鄉(xiāng)飲酒》、《鄉(xiāng)射》是大夫、士為主人，故大夫、士樂為鄉(xiāng)樂者也。云“不可略其正也”者，《二南》是大夫、士之鄉(xiāng)樂，己之正樂，故云不可略其正者也。云“昔大王”已下，於《鄉(xiāng)飲酒》注己說，義具於彼，此注略言之耳。若然者，《燕禮》與《鄉(xiāng)飲酒》文同，注又與《燕禮》不異者，以其《鄉(xiāng)射》與《鄉(xiāng)飲酒》同是大夫、士禮，卿大夫、士行《射禮》，先行《鄉(xiāng)飲酒禮》，《鄉(xiāng)飲酒》與《鄉(xiāng)射》自為首尾，故《鄉(xiāng)飲酒》注具，於此略。言《燕禮》是諸侯禮，天子、諸侯射先行《燕禮》，則《燕禮》與《大射》自為首尾，是以《燕禮》歌、笙、閒、合鄭亦具注之，《大射》又略言之也。
工不興，告于樂正曰：“正歌備。”不興者，瞽矇禮略也。
[疏]“工不”至“歌備”。
○注“不興”至“略也”。
○釋曰：言“正歌”者，升歌也。升歌，《鹿鳴》是上歌。諸侯樂非己正樂，故以《二南》為正歌也。言“備”者，凡作樂皆三終，此備明亦三終也。云“不興者，瞽矇禮略也”者，以工告樂正，以卑告尊當(dāng)興，今以瞽矇無目，不可責(zé)其備禮，故不興者，於禮略也。
樂正告于賓，乃降。樂正降者，堂上正樂畢也。降立西階東，北面。
[疏]“樂正”至“乃降”。
○注“樂正”至“北面”。
○釋曰：言“告于賓”者，作樂主為樂賓，今歌備，故告賓，言歌備也。言“樂正降者，堂上正樂畢也”者，以其《鄉(xiāng)飲酒》、《燕禮》但升歌、笙、閒合樂皆是正歌，今略去升歌、笙、閒三者，唯有合樂於堂上，故云堂上正樂畢也。云正樂者，對(duì)后無筭樂非正樂也。下射雖歌《騶虞》，亦是堂下，非堂上，故以堂上決之也。云“降立西階東，北面”者，此無正文，約堂上樂正位在西階東，北面，今降亦當(dāng)在西階東，北面也。
主人取爵于上篚，獻(xiàn)工。大師，則為之洗。尊之也。君賜大夫樂，又從之以其人，謂之大師。
[疏]“主人”至“之洗”。
○注“尊之”至“大師”。
○釋曰：自此至“反升就席”，論主人獻(xiàn)工笙之事。但天子、諸侯官備，有大師、少師、瞽人作樂之長，大夫、士官不備，不合有大師，君有賜大夫、士樂器之法，故《春秋左氏》云：晉侯歌鍾二肆，取半以賜魏絳，魏絳於是乎始有金石之樂，禮也。時(shí)以樂人賜之，故鄭云“君賜大夫樂，又從之以其人，謂之大師”也。
賓降，主人辭降。大夫不降，尊也。
[疏]“賓降主人辭降”。
○注“大夫不降尊也”。
○釋曰：云“大夫不降，尊也”者，此賓降，大夫若降，直與賓共文，今不言大夫降，《鄉(xiāng)飲酒》亦云賓介，不言大夫降，明大夫皆不降，以其尊故也。
工不辭洗。卒洗，升實(shí)爵。工不興，左瑟，一人拜受爵。左瑟，辟主人授爵也。一人，無大師，則工之長者。
[疏]“工不”至“受爵”。
○釋曰：此言工不辭洗，及一人拜受爵，皆上大師也。不言大師，言工一人者，欲見有大師，則大師不辭洗，拜受爵；若無大師，則凡工不辭洗，拜受爵，故變言工與一人。假令大師左瑟先獻(xiàn)，若歌則后獻(xiàn)，亦先獻(xiàn)工一人，是以鄭云一人無大師則工之長者。以《鄉(xiāng)飲酒》獻(xiàn)工時(shí)云“一人不興受爵”，注云：“一人，工之長也。”大師為歌者未得獻(xiàn)，先獻(xiàn)瑟工之長者也。
主人阼階上拜送爵。薦脯醢。使人相祭。人，相者。
[疏]“主人”至“相祭”。
○注“人相者”。
○釋曰：云“人，相者”，則弟子相之，既相工，明祭亦相之可知。
工飲，不拜既爵，授主人爵。眾工不拜受爵，祭飲，辯有脯醢，不祭。祭飲，不興受爵，坐祭，坐飲。
[疏]“工飲”至“不祭”。
○注“祭飲”至“坐飲”。
○釋曰：云“工飲，不拜既爵”者，還是上一人拜受爵者，雖不拜，既爵仍拜受也。下眾工又對(duì)上一人拜受爵，眾工不拜受爵也。鄭云“祭飲，不興受爵，坐祭，坐飲”者，對(duì)上賓主坐祭，立飲，故云“坐祭，坐飲”，亦不拜既爵可知也。
不洗，遂獻(xiàn)笙于西階上。不洗者，賤也。眾工而不洗矣，而著笙不洗者，笙賤於眾工，正君賜之，猶不洗也。
[疏]“不洗”至“階上”。
○注“不洗”至“洗也”。
○釋曰：云“眾工而不洗矣，而著笙不洗者，笙賤於眾工，正君賜之，猶不洗也”，鄭云此者，欲見工在上貴，君賜之大師為之洗，笙賤位在下，正謂君賜之，笙人猶不為之洗，況眾笙乎？欲取賜笙人不為之洗之意，不取眾笙不為洗也。
笙一人拜于下，盡階，不升堂。受爵，主人拜送爵。階前坐祭，立飲，不拜既爵，升，授主人爵。眾笙不拜，受爵，坐祭，立飲，辯有脯醢，不祭。主人以爵降，奠于篚。
[疏]“笙一”至“于篚”。
○釋曰：此經(jīng)總獻(xiàn)，笙人雖賤，中亦有尊卑，故一人升階受爵，馀者不升，不拜既爵則同也。
反升，就席。亦揖讓以賓升，眾賓皆升。
[疏]“反升就席”。
○注“亦揖”至“皆升”。
○釋曰：云“亦揖讓以賓升，眾賓皆升”者，謂亦前大夫若有遵者，則入門左，主人降，賓及眾賓皆降，主人共大夫行禮訖，主人揖讓以賓升，大夫及眾賓皆升就席相似，故云“亦”。若然，上賓降時(shí)雖不言眾賓降，眾賓卑，從降可知，故今從賓升也。
主人降席自南方，禮殺，由便。
[疏]“主人”至“南方”。
○注“禮殺由便”。
○釋曰：自此盡“未旅”，論立司正之事也。云“禮殺，由便”者，對(duì)上文主人受作爵時(shí)禮盛，故主人降席自北方，啐酒於席末亦然，今此立司正禮殺，故降席自南方，故云禮殺由便也。
側(cè)降。賓不從降。
[疏]“側(cè)降”。
○注“賓不從降”。
○釋曰：側(cè)降猶特降，故云“賓不從降”也。
作相為司正。司正禮辭，許諾，主人再拜，司正答拜。爵備樂畢，將留賓以事，為有解倦失禮，立司正以監(jiān)之，察儀法也。《詩》云：“既立之監(jiān)，或佐之史�！�
[疏]“作相”至“答拜”。
○注“爵備”至“之史”。
○釋曰：云“爵備”者，謂賓及眾賓與尊者并工笙并得獻(xiàn)，是爵備也。云“樂畢”者，合樂訖是樂畢。以無升笙與閒，故不言樂成而云畢而已也。云“將留賓以事”者，下有射事，射訖，行旅無筭之事，故須立司正以監(jiān)之。但中閒為射系變司正為司馬。射訖，反為司正，以監(jiān)察儀法也。引《詩》者，證監(jiān)與正為一物，皆察儀法也。
主人升就席。司正洗觶，升自西階，由楹內(nèi)適阼階上，北面受命于主人。洗觶者，當(dāng)酌以表其位，顯其事也。楹內(nèi)，楹北。
[疏]“主人”至“主人”。
○注“洗觶”至“楹北”。
○釋曰：云“受命于主人”者，謂受主人請(qǐng)安賓之命，是以下云“請(qǐng)安于賓”，鄭注云：“傳主人之命也�！�
西階上北面請(qǐng)安于賓。傳主人之命。賓禮辭，許。司正告于主人，遂立于楹閒以相拜。相，謂贊主人及賓相拜之辭。主人阼階上再拜，賓西階上答再拜，皆揖就席。為己安也。今文揖為升。
司正實(shí)觶，降自西階，中庭北面坐奠觶，興，退，少立。奠觶，表其位也。少立，自修正，慎其位也。古文曰少退立。
[疏]“司正”至“少立”。
○注“奠觶”至“退立”。
○釋曰：此云“北面坐奠觶”，《鄉(xiāng)飲酒》亦然者，此二者皆臣禮，故北面奠觶�！堆喽Y》、《大射》皆司正南面奠觶者，彼是君禮，欲取還不背君，故南面奠觶。故《大射》云：“南面坐奠觶，興，右還，北面少立。坐取觶，興，坐，不祭，卒觶，奠之，興，再拜稽首，左還，南面坐取觶，洗，南面反奠于其所，北面立�！弊⒃疲骸敖运宰哉衙黛侗娨�。將於觶南北面則右還，於觶北南面則左還。如是，得從觶西往來也。必從觶西往來者，為君在阼，不背之也�！庇秩⊥䞍x多。此及《鄉(xiāng)飲酒》在阼，非君直北面奠觶，又威儀簡故也。
進(jìn)，坐取觶，興，反坐，不祭，遂卒觶，興。坐奠觶，拜，執(zhí)觶興，洗，北面坐奠于其所。今文坐取觶，無進(jìn)。又曰坐奠之拜。
興，少退，北面立于觶南。立觶南，亦其故擯位。
[疏]“興少”至“觶南”。
○注“立觶”至“擯位”。
○釋曰：云“立觶南，亦其故擯位”者，案上未有擯位，此云擯位者，案《射禮》云：“擯者退中庭�！笔菙P者在中庭有位�！堆喽Y》、《大射》皆擯者為司馬，則此《鄉(xiāng)射》及《鄉(xiāng)飲酒》云“作相為司正”，相即擯者也，故知觶南者中庭，故擯位也。
未旅。旅，序也。未以次序相酬，以將射也。旅則禮終也。
[疏]“未旅”。
○注“旅序”至“終也”。
○釋曰：旅，眾也，而言序者，謂眾以次序相酬，必於未旅而射者。旅則醉，禮終恐不得射，故於未旅而射也。此大夫、士禮，將射，先行鄉(xiāng)飲酒行旅酬而已，故射前未旅，而射后乃始行旅酬�！堆喽Y》、《大射》國君禮，故先行燕禮，雖行一獻(xiàn)，以其辨尊卑，故行四舉旅�！洞笊洹分鳛樯�，故再拜訖即射。《燕禮》主為燕，故三舉旅乃射，彼皆與此不同也。
三耦俟于堂西，南面，東上。司正既立，司射選弟子之中德行道藝之高者，以為三耦，使俟事於此。
[疏]“三耦”至“東上”。
○注“司正”至“於此”。
○釋曰：自此已下盡“樂正北面立于其南”，論三番射事。鄭知司正既立司射，即選弟子之中為三耦俟事於此者，經(jīng)云“俟於堂西”，明此時(shí)始選，故知既立司正，司射乃選弟子使俟事於此也。故記云：“三耦者，使弟子。司射前戒之�！弊⒃疲骸暗茏�，賓黨之少者也。前戒，謂先射請(qǐng)戒之。”
司射適堂西，袒、決、遂，取弓于階西，兼挾乘矢，升自西階。階上北面告于賓，曰：“弓矢既具，有司請(qǐng)射。”司射，主人之吏也。於堂西袒、決、遂者，主人無次，隱蔽而已。袒，左免衣也。決猶闿也，以象骨為之，著右大擘指，以鉤弦闿體也。遂，射韝也，以韋為之，所以遂弦者也。其非射時(shí)，則謂之拾。拾，斂也，所以蔽膚斂衣也。方持弦矢曰挾。乘矢，四矢也。《大射》曰：“挾乘矢於弓外，見鏃於弣，右巨指鉤弦。”古文挾皆作接。
[疏]“司射”至“請(qǐng)射”。
○注“司射”至“作接”。
○釋曰：云“司射，取弓于階西，兼挾乘矢”者，以其司射之弓矢豫陳於西階，故司射於堂西袒、決、遂訖，即取弓矢於階西。是以下記云“司射之弓矢與撲，倚于西階之西”是也。云“有司請(qǐng)射”者，此有司謂司馬，故《大射》云司射“自阼階前曰：為政請(qǐng)射”，注：“為政，謂司馬。司馬，政官，主射禮�！敝T侯之州長無司馬官，直言有司請(qǐng)射，以比司馬也。云“司射，主人之吏也”者，《大射》諸侯禮有大射正為長，射人次之，司射又次之，小射正次之，皆是士為也。則此大夫士禮，不得用士，故知是主人之吏為之可知。云“於堂西袒、決、遂者，主人無次，隱蔽而已”者，此對(duì)《大射》人君禮有次，在東方，不須適堂西也。云“袒左免衣也”，知袒左者，凡事無問吉兇，皆袒左，是以《士喪》主人左袒，此及《大射》亦皆袒左，不以吉兇相反。唯有受刑袒右，故《覲禮》云：“乃右肉袒于廟門之東。”注云“右肉袒者，刑宜施於右”是也。云“決猶闿也，以象骨為之”者，《大射》注亦然。案《繕人》云：“掌王之用弓弩矢箙矰弋決拾�！编嵶⒃疲骸啊妒繂识Y》‘決用正，王棘若檡棘’，則天子用象骨與？”無正文，故引《士喪禮》，又言“與”以疑之。若然，諸侯及大夫生用象，死用棘。天子無問死生，皆用象者，蓋取其滑也。云“著右大擘指，以鉤弦闿體也”，知者，以右巨指鉤弦，故知著於右大擘指也。以右擘著極，是以《大射》云“朱極三”，注云“以朱韋為之三者，食指、將指、無名指”是也。云“遂，射韝也，以韋為之，以遂弦者也”者，《大射》注亦云：“遂，射韝也。以朱韋為之，著左臂所以遂弦也�！痹啤捌浞巧鋾r(shí)，則謂之拾。拾，斂也，所以蔽膚斂衣也”者，此篇及《大射》將射云袒、決、遂，射訖，則云說、決、拾，於公雖射亦謂之拾，故《大射》云：“公就物，小射正奉決拾以笥，大射正執(zhí)弓，皆以從於物�！北艘嗯R時(shí)而云拾，以公射袒朱襦言拾，以見斂衣，故變文以見義也。云“所以蔽膚斂衣也”者，言蔽膚，據(jù)士；斂衣，據(jù)大夫已上。是以下記；“大夫與士射袒薰襦。”《燕禮》記云君射“袒朱襦”，若對(duì)君，大夫亦與士同，亦蔽膚也。云“方持弦矢曰挾”，知者，下記云：“凡挾矢，於二指之閒橫之�！笔茄云浞娇芍�。引《大射》“挾乘矢於弓外，見鏃於弣”，是其方也。若側(cè)持弓矢，則名執(zhí)，故下文云：“司射猶袒、決、遂，左執(zhí)弓，右執(zhí)一個(gè)，兼諸弦面鏃�！弊⒃啤皞�(cè)持弓矢曰執(zhí)。面猶尚也，并矢於弦，尚其鏃”是也。云“乘矢，四矢也”者，下云司射“搢三挾一個(gè)”，又《詩》云：“四矢反兮�！笔撬氖冈怀耍参锼慕栽怀艘�。引《大射》者，欲見挾為方持弦矢。
賓對(duì)曰：“某不能，為二三子。”許諾。言某不能，謙也。二三子，謂眾賓已下。
[疏]“賓對(duì)”至“許諾”。
○注“言某”至“已下”。
○釋曰：“二三子，謂眾賓以下”者，謂除三耦之外，通射者而言，故云謂眾賓以下也。若然，《投壺》禮賓固辭乃許者，彼因燕而為之再辭乃許。此為眾習(xí)禮，不專為己，故一辭即許。大射不請(qǐng)者，彼為擇士而射，故不須云許，直告射節(jié)而已。此為眾庶習(xí)禮，故云“為二三子許諾”，亦一辭而許也。
司射適阼階上，東北面告于主人，曰：“請(qǐng)射于賓，賓許。”
司射降自西階，階前西面，命弟子納射器。弟子，賓黨之年少者也。納，內(nèi)也。射器，弓、矢、決、拾、旌、中、籌、楅、豐也。賓黨東面，主人之吏西面。
[疏]“司射”至“射器”。
○注“弟子”至“西面”。
○釋曰：鄭知弟子是賓黨之年少者，以其賓黨西方，東面，今以西面命之，明是賓黨。是以鄭云“賓東矢面，主人之吏西面”也。言弟子，故知少者。知射器弓九以下者，并案下文所陳用者知之也。云“賓黨東面，主人之吏西面”者，案《投壺》賓黨及主黨皆為弟子，皆得與投壺者，彼燕法主歡心，故皆與。今此射與鄉(xiāng)人習(xí)禮，《鄉(xiāng)飲酒》同，上下經(jīng)文黨皆不與也。
乃納射器，皆在堂西。賓與大夫之弓倚于西序，矢在弓下，北括。眾弓倚于堂西，矢在其上。上，堂西廉。矢亦北括。
[疏]“乃納”至“其上”。
○注“上堂”至“北括”。
○釋曰：云“賓與大夫之弓倚于西序，矢在弓下，北括。眾弓倚于堂西，矢在其上”者，以其序在堂上，故矢在弓下，堂西矢在堂上，隨其弓在堂下，隨其所宜而已。云“上，堂西廉”者，以其在堂西，故矢在上者，還在堂上之廉棱也。云“矢亦北括”者，其在堂上西序者北括，故知堂下者於上亦北括也。
主人之弓矢在東序東。亦倚于東序也。矢在其下，北括。
[疏]“主人”至“序東”。
○注“亦倚”至“北括”。
○釋曰：上賓大夫弓矢在西序，矢在北括，此主人弓矢如上也。
司射不釋弓矢，遂以比三耦於堂西。三耦之南，北面，命上射曰：“某御於子�！泵律湓唬骸白优c某子射�！北龋x次其才相近者也。古文曰某從於子。
[疏]“司射”至“子射”。
○注“比選”至“於子”。
○釋曰：言“遂以”者，司正因上階前令弟子納射器，不釋弓矢，遂比三耦，因曰遂，故云遂以也。云“比，選次其才相近者也”者，才雖各自用，乃因選其力相近為宜也。
司正為司馬。兼官，由便也。立司正為蒞酒爾，今射，司正無事。
[疏]“司正為司馬”。
○注“兼官”至“無事”。
○釋曰：言“兼官”者，若以諸侯對(duì)大夫，大夫兼官，諸侯具官；特以諸侯對(duì)天子，天子具官，諸侯兼官，各有所對(duì)，故云兼官，云“由使也”者。使司正為司馬，不煩馀官也。案《射義》云：“孔子射於矍相之圃，射至於司馬，使子路執(zhí)弓矢，出延射。又使公罔之裘、序點(diǎn)揚(yáng)觶而語�！钡似侵蓍L春秋習(xí)射法，兼士，有卿大夫三年貢士之后，以五物詢眾庶，射於庠，鄉(xiāng)大夫五物詢眾，而引孔子射於矍相之事，則孔子魯之鄉(xiāng)大夫也。以其天子鄉(xiāng)卿大夫?yàn)橹�，諸侯鄉(xiāng)大夫使下大夫?yàn)橹瞧洳钜�。但《鄉(xiāng)飲酒》之禮二人舉觶為無筭爵，據(jù)此篇未旅先射，射訖行旅酬，酬訖，賓始二人舉觶為無筭爵。未射時(shí)詢眾庶，得使公罔之裘、序點(diǎn)二人揚(yáng)觶者，揚(yáng)觶實(shí)在射后一酬訖始行之。今孔子詢眾庶之時(shí)，借取無筭爵時(shí)於旅也語，故使公罔之裘、序點(diǎn)二人揚(yáng)觶以詢眾庶。此篇司射恒執(zhí)弓矢，子路亦執(zhí)弓矢，則子路為司射也。射於矍相時(shí)云射至司馬，此文又云“司正為司馬”，則使子路詢眾庶時(shí)當(dāng)此節(jié)也。
司馬命張侯，弟子說束，遂系左下綱。事至也。今文說皆作稅。
[疏]“司馬”至“下綱”。
○注“事至也”。
○釋曰：上張侯時(shí)不系左下綱，中掩束之，今弟子說其束不致地，遂系左下綱於植，事至故也。
司馬又命獲者倚旌于侯中。為當(dāng)負(fù)侯也，獲者亦弟子也。謂之獲者，以事名之。
[疏]“司馬”至“侯中”。
○注“為當(dāng)”至“名之”。
○釋曰：案下記云：“司馬階前命張侯，遂命倚旌�！币杂浹灾抉R命張侯與命倚旌，其事相因，故云“遂”，明同是西階前也。云“為當(dāng)負(fù)侯也”者，下云“司馬命獲者執(zhí)旌以負(fù)侯”是也。知“獲者亦弟子”者，堂下位，主人之黨在東，賓弟子在西，下云“獲者由西方坐取旌倚于侯中”，言由西方，是賓黨弟子可知，亦上張侯者也。云“以事名之”者，以其唱獲，故名獲者也。
獲者由西方坐取旌，倚于侯中，乃退。
樂正適西方，命弟子贊工，遷樂于丁。當(dāng)辟射也。贊，佐也。遷，徙也。
弟子相工，如初入。降自西階，阼階下之東南，堂前三笴，西面北上坐。笴，矢幹也。今文無南。
[疏]“弟子”至“上坐”。
○注“笴矢幹也”。
○釋曰：言“如初入”者，亦如上升堂時(shí)，相者亦在，左何瑟，面鼓，內(nèi)弦，右手以如入升時(shí)也。云“笴，矢幹也”者，案《矢人》注：“矢幹長三尺�！笔侨ヌ镁懦咭�。
樂正北面立于其南。北面，鄉(xiāng)堂，不與工序也。
[疏]“樂正”至“其南”。
○注“北面”至“序也”。
○釋曰：云“不與工序也”者，工西面北上，以南北為序，樂正北面，則東西為列，故云不與工序也。
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