《在馬克思墓前的講話》課堂實錄（名師李鎮(zhèn)西）
教師：成都石室中學(xué) 李鎮(zhèn)西
學(xué)生：天津大港二中高一（5）班
時間：1998年5月5日
教師：同學(xué)們，今天我們來學(xué)習(xí)《馬克思墓前的講話》（板書課題）。
聽說同學(xué)們已經(jīng)學(xué)過這篇文章了，那么，重新學(xué)習(xí)你們有沒有新的發(fā)現(xiàn)呢？我建議我們今天以一種新的方式來學(xué)習(xí)這篇課文，爭取又新的發(fā)現(xiàn)和新的收獲。用什么“新方法”呢？用馬克思的精神來學(xué)習(xí)有關(guān)馬克思的這篇文章。（板書：“您的座右銘？思考一切。”）
馬克思的戰(zhàn)友威廉·李卜克內(nèi)西曾這樣評價馬克思：“他是一個徹底正直的人，除了崇拜真理之外他不知道還要崇拜別的，他可以毫不猶豫地拋棄他辛辛苦苦得到的他所珍愛的理論，只要他確認(rèn)這些理論是錯誤的。”作為跨世紀(jì)的當(dāng)代中學(xué)生，我們理應(yīng)具備崇尚科學(xué)、追求真理的思考精神。所以今天我和同學(xué)們就以馬克思的獨立思考的精神來學(xué)習(xí)，好不好？
學(xué)生：好！
教師：說到“獨立思考”，對于閱讀來說，首先是質(zhì)疑。“于不疑出有疑”，這是創(chuàng)造的起點。今天這堂課，我們就從提問質(zhì)疑開始吧。問題提出來后，我們一起來研究、討論，甚至爭論，總之，唯真理是從。好，同學(xué)們現(xiàn)在開始思考、提問。
（學(xué)生開始思考）
學(xué)生：在本文的第六段，有一句話：“任何一門理論科學(xué)中的新發(fā)現(xiàn)——它的實際應(yīng)用也許還根本無法預(yù)見——都使馬克思感到由衷的喜悅……”這個句子中有兩個破折號，我想問問這兩個破折號的作用是什么？
教師：好，有沒有同學(xué)能夠幫他解答這個問題？我順便說說，同學(xué)們的問題提出來以后不光是我回答，你們也可以問答；你們回答不了的問題，由我回答，但是我的回答也只是一家之言，供你們參考。咱們平等對話，我也不能說我就把這篇文章讀懂了。好，誰能說說這個破折號的用法？好，請賈諾談?wù)勀愕目捶ā?/p>
學(xué)生：我覺得是插入語。
教師：插入語的意思……就是表示什么呢？
學(xué)生：就是插入的部分。
教師：“插入的部分”？還有沒有其他的解答？準(zhǔn)確的講，我的理解是……
好，那位同學(xué)在下面很急切地說什么。請你大聲些說。
學(xué)生：我認(rèn)為是表示注釋。
教師：哦，你認(rèn)為是表示注釋。同學(xué)們想想，是表示注釋準(zhǔn)確些，還是表示插入準(zhǔn)確些？
學(xué)生：（齊）注釋。
教師：是的，我也認(rèn)為是表示注釋。還有什么問題？同學(xué)們的思想應(yīng)該飛翔起來，什么不懂的問題都可以提。好，你說。
學(xué)生：第三段的第一句話“正像達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律……”我不知道達爾文的發(fā)現(xiàn)和馬克思的發(fā)現(xiàn)有什么相似之處，恩格斯要放在一塊兒說。
教師：這個問題你們應(yīng)該第一次學(xué)習(xí)的時候就講過的。第一次學(xué)習(xí)的時候，你們老師講過沒有��？
學(xué)生：好像……沒講過。
教師：嗯，也可能是老師講過你們又忘記了。“達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的規(guī)律”，達爾文的發(fā)現(xiàn)的意義何在？我們?nèi)耸怯墒裁醋兂傻模?/p>
學(xué)生：猴子。
教師：對，是由猴子變成的。而原來的說法是什么？是上帝創(chuàng)造的人。這是劃時代的發(fā)現(xiàn)，而馬克思的發(fā)現(xiàn)和達爾文的發(fā)現(xiàn)有著同等重大的意義。但是有區(qū)別，達爾文是對自然界的發(fā)現(xiàn)，而馬克思是對人類歷史發(fā)展規(guī)律的發(fā)現(xiàn)。懂了嗎？
學(xué)生：懂了。
教師：好，還有什么問題？賈諾！
學(xué)生：我不太明白一個復(fù)句的劃分，就是剛才說的那個句子“正像達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣”一直到……就是整個這一段。
教師：我先問問你，你對這個段落的意思理不理解？
學(xué)生：不理解。
教師：那么其他同學(xué)有沒有理解這一段意思的？或者說大概理解，并能夠?qū)λM行說明？
學(xué)生：（思考）
教師：說錯了也不要緊，理解多少說多少。
（學(xué)生思考）
教師：好，那么讓我來說說我的理解。關(guān)于這段話，李老師先后備過三次課，都感到這段話的意思特別難懂。我以前只以為是我自己的理解能力有問題，我從來沒有懷疑過是它的譯文有問題，但是最近，我查閱《中學(xué)語文教學(xué)》88年的一篇文章，這篇文章專門說了，它是個病句。比如“所以直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟發(fā)展階段，便夠成基礎(chǔ)。”我們怎么讀也覺得不通。是不是？好，我們看看這篇文章中關(guān)于這段話的譯文。（出示投影片）當(dāng)然，這段譯文也不能說就是最好的，但至少比我們的課文要好懂一些：“達爾文發(fā)現(xiàn)了有機界的發(fā)展規(guī)律，而馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即一種歷來為紛繁蕪雜的意識形態(tài)所掩蓋著的某些事實：”這前面的一句好懂吧？（學(xué)生會意地點頭）好，那么什么“事實”呢？接著往下看：“人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；”這段話能不能理解？（學(xué)生答“能”）應(yīng)該能理解。好，“因此，直接物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)，”看，這里沒有那么“的”了，“的”字太多不好理解，就像日本話似的，（學(xué)生大笑）好，接著看，“以及與之相適應(yīng)的一個民族或一個時代的經(jīng)濟發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)；”什么構(gòu)成“基礎(chǔ)”？是“經(jīng)濟發(fā)展階段”構(gòu)成“基礎(chǔ)”；也就是說，由“經(jīng)濟發(fā)展階段”構(gòu)成“基礎(chǔ)”之后，“在這個基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了人們的國家制度、法的觀點、藝術(shù)、以至宗教觀念；當(dāng)然，它們也必須由這個基礎(chǔ)來解釋，而不是像過么那樣做得相反。”縱觀這個長句，它實際上說了兩個觀點：一個是“物質(zhì)決定精神”，這個好不好理解？（學(xué)生點頭）一個人起碼的生活得到保障后，就自然要講究精神上的享受了。對不對？第二個觀點理解起來可能要難一些。就是說，一定的經(jīng)濟發(fā)展基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟發(fā)展到了一定的水平，它的一些包括國家制度、法的觀點、藝術(shù)、宗教等等才會得到發(fā)展。我舉個例子。為什么我們講中國的民主發(fā)展要符合中國的國情，要符合現(xiàn)階段我們的經(jīng)濟發(fā)展水平，咱不能一步登天��！當(dāng)然，關(guān)于這第二個觀點要真正解釋起來，足足可以寫一本書，我在這里只能簡單說這么幾句。我不知道同學(xué)們是不是稍微明白一點了？賈諾同學(xué)，懂沒懂啊？
學(xué)生：差不多。
教師：好，能夠給你講得“差不多”，我就非常滿意了。還有什么問題？
學(xué)生：但我覺得這個句子像課文上那樣翻譯，有它的好處。
教師：哦？有什么“好處”？
學(xué)生：您剛才提供的譯文，當(dāng)然很通俗，但它畢竟是個譯文，里面可能摻雜了譯者個人的理解，我不知道恩格斯當(dāng)初發(fā)表演說時，他用語究竟
