李澤厚《美的歷程（節(jié)選）》高三議論文閱讀題及答案
曹植在魏晉之所以具有那么高的地位，鐘嶸比之為“譬人倫之有周孔”，重要原因之一也就是，從他開始，講究詩(shī)的造詞煉句。所謂“起調(diào)多工”，精心煉字，對(duì)句工整，音調(diào)諧協(xié)，結(jié)語(yǔ)深遠(yuǎn)……都表明他是在有意識(shí)地講究作詩(shī)，大不同于以前了。正是這一點(diǎn)，使他能作為創(chuàng)始代表，將后世詩(shī)詞與難以句摘的漢魏古詩(shī)劃了一條界限。所以鐘嶸要說(shuō)他是“譬人倫之有周孔”了。這一點(diǎn)的確具有美學(xué)上的巨大意義。其實(shí)，如果從作品的藝術(shù)成就說(shuō)，曹植的眾多詩(shī)作也許還抵不上曹丕的一首《燕歌行》，王船山便曾稱贊《燕歌行》是“傾情傾度，傾聲傾色，古今無(wú)兩”。但由于《燕歌行》畢竟像沖口而出的民歌式的作品，所謂“殆天授非人力”，在當(dāng)時(shí)的審美觀念中，就反被認(rèn)為“率皆鄙質(zhì)如偶語(yǔ)”，遠(yuǎn)不及曹植講究字句，“詞采華茂”。這也就不奇怪鐘嶸《詩(shī)品》為何把曹丕放在中品，而把好些并無(wú)多少內(nèi)容，只是雕飾文詞的詩(shī)家列為上乘了，當(dāng)時(shí)正是“儷采百家之偶，爭(zhēng)價(jià)一句之奇”的時(shí)代。它從一個(gè)極端，把追求“華麗好看”的“文的自覺”這一特征表現(xiàn)出來(lái)了�？梢姡�、酒、姿容、神韻，還必須加上“華麗好看”的文采詞章，才構(gòu)成魏晉風(fēng)度。
所謂“文的自覺”，是一個(gè)美學(xué)概念，非單指文學(xué)而已。其他藝術(shù)，特別是繪畫與書法，同樣從魏晉起，表現(xiàn)著這個(gè)自覺。它們同樣展現(xiàn)為講究、研討，注意自身創(chuàng)作規(guī)律和審美形式。謝赫總結(jié)的“六法”，“氣韻生動(dòng)”之后便是“骨法用筆”，這可以說(shuō)自覺地總結(jié)了中國(guó)造型藝術(shù)的線的功能和傳統(tǒng)，第一次把中國(guó)特有的線的藝術(shù)，在理論上明確建立起來(lái)：“骨法用筆”（線條表現(xiàn)）比“應(yīng)物象形”（再現(xiàn)對(duì)象）、“隨類賦彩”（賦予色彩）、“經(jīng)營(yíng)位置”（空間構(gòu)圖）、“傳移模寫”（模擬仿制）居于遠(yuǎn)為重要的地位�？档略f(shuō)，線條比色彩更具審美性質(zhì)。應(yīng)該說(shuō)，中國(guó)古代相當(dāng)懂得這一點(diǎn)，線的藝術(shù)（畫）（“凡屬表示愉快感情的線條……總一往順利，不作挫折，轉(zhuǎn)折也是不露主角的。凡屬表示不愉快感情的線條就一往停頓，呈現(xiàn)一種艱澀狀態(tài)，停頓過甚的就顯示焦灼和憂郁感。”對(duì)線的抒情性質(zhì)說(shuō)得很明確具體，可參考）正如抒情文學(xué)（詩(shī)）一樣，是中國(guó)文藝最為發(fā)達(dá)和最富有民族特征的，它們同是中國(guó)民族的文化——心理結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)。
（有刪改）
1．下列各項(xiàng)中，其性質(zhì)不屬于康德所說(shuō)線條與審美關(guān)系的一項(xiàng)是 （ ）
A．畢加索常用粗線條來(lái)勾勒少女的人體，用細(xì)線條來(lái)勾勒少女頸部。線條由細(xì)到粗的變化，進(jìn)而勾勒出的少女輪廓才更加美麗動(dòng)人，才使她的體態(tài)更加鮮明、突出。
B．中國(guó)巖畫分布很廣，南部地區(qū)巖畫普遍用熾熱的血紅色調(diào)表現(xiàn)人們的祭祖及生產(chǎn)生活場(chǎng)面，具有強(qiáng)烈的視覺效果。
C．凡高的《星月夜》將線條演繹為大小不一的漩渦，整個(gè)夜空洶涌澎湃，仿佛要把我們吞噬，使個(gè)性發(fā)揮到了前所未有的激烈程度。
D．那些距今已五千年之久的彩陶器皿上所描繪的美麗紋飾，無(wú)論是水波紋、旋轉(zhuǎn)紋還是網(wǎng)紋等都線條簡(jiǎn)練，形象生動(dòng)，顯示了遠(yuǎn)古藝術(shù)家對(duì)事物質(zhì)樸的敏感。
