①對(duì)于歷史，我的興趣不再是直接的批判，而在于：你給我一個(gè)東西、一個(gè)事件、一個(gè)現(xiàn)象，我希望知道這個(gè)事情在更大的坐標(biāo)里頭，橫的跟縱的，它到底是在哪一個(gè)位置上。在我不知道這個(gè)坐標(biāo)之前，對(duì)不起，我不敢對(duì)這個(gè)事情批判。了解這一點(diǎn)之后，對(duì)于這個(gè)社會(huì)的教育系統(tǒng)和傳播媒體所給你的許許多多所謂的知識(shí)，你發(fā)現(xiàn)，恐怕有百分之六十都是半真半假的東西。比如說(shuō)，什么叫中國(guó)，什么叫中國(guó)國(guó)情，就是專制，兩千年的專制。你用自己的腦子研究一下中國(guó)歷史就發(fā)現(xiàn)：中國(guó)是專制的嗎?朱元璋之前的中國(guó)跟朱元璋之后的中國(guó)不是一回事的；雍正乾隆之前的中國(guó)，跟雍正乾隆之后的中國(guó)又不是一回事的，那么你說(shuō)“中國(guó)兩千年專制”指的是哪一段呢?這樣的一個(gè)斬釘截鐵的陳述有什么意義呢?自己進(jìn)入歷史之后，你納悶：為什么這個(gè)社會(huì)給了你那么多半真半假的“真理”，而且不告訴你他們是半真半假的東西?
②對(duì)歷史的探索勢(shì)必要迫使你回頭去重讀原典，用你現(xiàn)在比較成熟的、參考系比較廣闊的眼光。有一個(gè)大陸作家在歐洲哪一個(gè)國(guó)家的餐廳里吃飯，一群朋友高高興興地吃飯，喝了酒，拍拍屁股就走了。離開(kāi)餐館很遠(yuǎn)了，服務(wù)生追出來(lái)說(shuō)：“對(duì)不起，你們忘了付帳。作家就寫了一篇文章大大地贊美歐洲人民族性多么的淳厚，沒(méi)有人懷疑他們是故意白吃的。要是在咱們中國(guó)的話，吃飯忘了付錢人家可能要拿著菜刀出來(lái)追你的。其實(shí)這可不是民族性、道德水平或文化差異的問(wèn)題。這恐怕根本還是一個(gè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。比如說(shuō)如果作家去的歐洲正好是二戰(zhàn)后糧食嚴(yán)重不足的德國(guó)，德國(guó)侍者恐怕也要拿著菜刀追出來(lái)的。
③韓非子就曾寫過(guò)：中國(guó)人老是贊美堯舜禪讓是道德高尚，但是堯舜“王天下”的時(shí)候，他們住的是茅屋，他們穿的是粗布衣服，他們吃的東西也很差，也就是說(shuō)，他們的享受跟最低級(jí)的人的享受是差不多的。禹的勞苦跟“臣虜之勞”也差不多�！耙允茄灾�，那個(gè)時(shí)候他們很容易禪讓，只不過(guò)是因?yàn)樗麄兡芟硎艿臇|西很少，放棄了也沒(méi)有什么了不起。但是“今之縣令”，在今天的體制里，僅只是一個(gè)縣令，跟老百姓比起來(lái)，他有種種官本位”所賦予的特權(quán)，他有終身俸祿、住房?jī)?yōu)惠、出國(guó)考察金、醫(yī)療保險(xiǎn)……因?yàn)闄?quán)力帶來(lái)的利益太大了，而且整個(gè)家族都要享受這個(gè)好處，誰(shuí)肯讓呢? “輕辭古之天子，難去今之縣令者也”，原因，不是道德，不是文化，不是民族性，是什么呢?“薄厚之實(shí)異也”，
實(shí)際利益，經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，體制結(jié)構(gòu)，造成今天完全不一樣的行為。
④我們不可能知道所有前人走過(guò)的路，但是對(duì)于過(guò)去的路有所認(rèn)識(shí)，至少是一個(gè)追求。然而這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)二十世紀(jì)的中國(guó)人毋寧是困難的，因?yàn)殚L(zhǎng)期政治動(dòng)蕩與分裂造成文化的嚴(yán)重?cái)鄬樱覀冸x我們的原典，我們的譜系，我們的歷史，非常、非常遙遠(yuǎn)。
節(jié)選自龍應(yīng)臺(tái)《我們?yōu)槭裁葱枰宋乃仞B(yǎng)》
15.對(duì)于如何評(píng)價(jià)歷史事件，作者的主要觀點(diǎn)有哪些？(6分)
16.文章第三段主要運(yùn)用了哪兩種論證方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)
17.作者認(rèn)為哪些因素會(huì)影響我們對(duì)歷史的正確認(rèn)識(shí)？(6分)
參考答案：
15.①把這個(gè)歷史事件放到當(dāng)時(shí)的環(huán)境（坐標(biāo)）中，從縱橫兩方面考慮。②用比較成熟的眼光去重讀原典。③可以從經(jīng)濟(jì)、利益與體制成因去考量。（共6分，每點(diǎn)2分）
16.①引用論證，（1分）引用韓非子的話，說(shuō)明歷史事件的意義是有時(shí)代性的（或用歷史的眼光看待歷史事件）。（2分）②對(duì)比論證：（1分）“古之天子”與“今之縣令”的對(duì)比。論證了看待歷史事件要和經(jīng)濟(jì)、利益、體制掛鉤的道理。（2分）
17.①教育系統(tǒng)和傳播媒體對(duì)我們的思維的影響。②我們自身的經(jīng)歷與認(rèn)識(shí)的時(shí)空局限。③長(zhǎng)期政治動(dòng)蕩與分裂造成的文化斷層。（共6分，每點(diǎn)2分）
