《詩經(jīng)》是一個謎,它有太多的秘密沒有被揭開�？墒�,它實在太美了,使我們在殫精竭慮不勝疲憊的解謎失敗之后,仍然對它戀戀不舍。
《詩經(jīng)》與我們的距離主要體現(xiàn)在我們對它的無知上。我可以稍微武斷一點地說,有關(guān)《詩經(jīng)》的現(xiàn)有”學術(shù)成果”,大多數(shù)是出于推斷與猜測。對很多問題我們都各持見解而互不相讓。即便有些問題看來已被”公認”,但那也正是全體的無能為力。我舉幾個例子。
正如大凡神圣人物總有一個神秘出身一樣,《詩經(jīng)》的出身也頗撲朔迷離。為了解答這個問題,便有了”采詩說”和”獻詩說”。班固和何休都有”采詩”之說,且都說得極有詩意。但仔細推敲他們的說法,卻并無任何歷史根據(jù)。司馬遷就沒有這種說法,英才苑《左傳》中也無這種說法。但我們卻又無力駁斥班固和何休,因為他們的說法雖然缺乏證據(jù),卻是一個合理的推斷。更重要的是,否定這個說法,我們并不能提供一個更合理的說法。
與國風”采詩”說相配合的,便是大、小雅的來自”公卿至于列士”的”獻詩”。這種說法也只有《國語》”召公諫厲王”中的一個孤證,且這”公卿至于列士獻詩”之英才苑”詩”,是否為公卿列士自作也成問題。況且,就一些尖銳的諷刺之作看,像《小?雅 ?十月之交》中對皇父等七個用事大臣的點名揭批,大約也不是”獻詩”的好材料。
《詩經(jīng)》的搜集固然是一個問題,然而集中起來的詩,要把它按一定的規(guī)則編排成書,又是哪些人?最后畢其功的人物是誰?司馬遷說此人是孔子,這當然是最好的人選,但司馬遷并沒說明他這么說的證據(jù)。這個說法也受到后人的質(zhì)疑。
就《詩經(jīng)》本身,它的作者是一個更大的問題,但學術(shù)界已不把它當做問題,大家一致得過且過了。抗戰(zhàn)前,朱東潤先生在武漢大學《文哲季刊》上對”國風是民歌”的說法提出理據(jù)充分的質(zhì)疑,卻不見有什么反響。1981年,朱先生又出版《詩三百篇探故》,仍沒見什么回應(yīng)。我私下認為這種尷尬其實很好理解:大家都不愿再惹事,得過且過。
上述種種學術(shù)疑問并不影響我們對《詩經(jīng)》的欣賞和喜愛。正如一位絕世佳人,她吸引我們的是她的美麗和風韻,而不是她的身份和背景。
據(jù)《世說新語》載,東晉謝安曾問子弟《詩經(jīng)》中何句最佳。他的侄子謝玄答:”昔我往矣,楊柳依依;今我來思,雨雪霏霏。”這是《小雅采薇》末章的幾句,確實很美,但如果謝太傅問我,我一定回答《陳風 月出》:
月出皎兮,佼人劉兮。舒窈糾兮,勞心悄兮。
月出皓兮,佼人懰兮。舒憂受兮,勞心慅兮。
月出照兮,佼人燎兮。舒夭紹兮,勞心慘兮。
(月亮出來明晃晃啊,那個美人真漂亮啊。步履款款身苗條啊,我的心兒撲撲跳啊。)
我曾用”天堂的三個元素”來評述這首詩。美是一種沒有峭壁的高度,她不壓迫我們,但仍讓我們仰望;她不刺戳我們,但我們?nèi)匀皇軅Ｋ绱私咏覀?卻又如此遠離我們;如此垂顧我們,卻又如此棄絕我們。這個美麗的女子,是月夜的一部分,或者說,月夜是她的一部分,她與月已經(jīng)構(gòu)成了圓滿,我們已無緣參與其間,但她如皎月瀉輝般輻射出來的美,還是灼傷了我們的心。對這澄澈圓融的境界,我們能介入其中的,不,能奉獻與之的,也只是這顆怦然而動的心……明月、美人和我們的心,是這首詩的三個主要意象。要知道,自然、美人和我們:天堂只要這三個元素就夠了。
《詩經(jīng)》305首,美麗的詩篇觸目皆是,我只是舉了一例�！对娊�(jīng)》畢竟是”詩”,我們要把它當”詩”來讀。只有這樣,才能挽救被學者們弄得面目可憎的古代詩歌的清譽。
5.作者認為,有關(guān)《詩經(jīng)》的現(xiàn)有”學術(shù)成果”,大多數(shù)是出于推斷與猜測。不屬于其依據(jù)的一項是( )
A.司馬遷和《左傳》都沒有提到”采詩”說,大、小雅中的諷刺之作應(yīng)該不是”獻詩”。
B.司馬遷雖然說到孔子是《詩經(jīng)》的主編者,但沒有提供證據(jù)。
C.《詩經(jīng)》的作者是個大問題,但學術(shù)界已不把它當做問題,大家一致得過且過了。
D.朱東潤先生對”國風是民歌”的說法提出了質(zhì)疑,并且理據(jù)充分。
6.文中用了比較多的筆墨寫《陳風 月出》,對其作用的表述最正確的一項是( )
A.是為了解說作者對詩歌的評價標準,美麗的詩篇必須符合”天堂的三個元素”。
B.是為了說明《小?雅 ?采薇》末章的幾句不是《詩經(jīng)》中最美的,《詩經(jīng)》最美的詩篇應(yīng)該是《陳風 月出》。
C.是為了說明對《詩經(jīng)》的學術(shù)研究無關(guān)緊要 ,不影響我們對《詩經(jīng)》的欣賞和喜愛。
D.是為了說明《詩經(jīng)》的美麗,《詩經(jīng)》畢竟是”詩”,我們要把它當”詩”來讀。
7.下列表述,不符合原文意思的一項是( )
A.《詩經(jīng)》是一個謎,有關(guān)《詩經(jīng)》的現(xiàn)有”學術(shù)成果”,大多數(shù)屬于一種推斷與猜測,缺乏歷史根據(jù)。
B.”采詩說”“獻詩說”、孔子是《詩經(jīng)》的主編者、”國風是民歌”等,即便這些問題看來已被”公認”,但也因證據(jù)不足,受到置疑。
C.學術(shù)界對《詩經(jīng)》的種種學術(shù)疑問之所以得過且過,不太熱心,主要是這種疑問并不影響我們對《詩經(jīng)》的欣賞和喜愛。
D.我們只有把《詩經(jīng)》當”詩”來讀,才能挽救被學者們弄得面目可憎的古代詩歌的清譽。
8.根據(jù)本文提供的信息,下列推斷正確的一項是 ( )
A.學術(shù)界對《詩經(jīng)》很多問題的研究仍然莫衷一是,主要是年代久遠,史料鮮有記載造成的。
B.《詩經(jīng)》畢竟是”詩”,只有拋開充滿疑問的學術(shù)研究,才能真正走進《詩經(jīng)》美麗的境界。
C.自古以來人們總是殫精竭慮不勝疲憊通過讀”詩”來解《詩經(jīng)》的”謎”,這種不把《詩經(jīng)》當”詩”來讀的現(xiàn)象現(xiàn)在依然十分嚴重。
D.不僅僅是《詩經(jīng)》,古代詩歌由于史料很少,普遍被學者們弄得面目可憎了。
5.答案：C 解析：C項,這只是一種現(xiàn)象,不是依據(jù)。
6.答案：D 解析：題目為”美麗《詩經(jīng)》”。加上最后一段的歸結(jié)就可得出答案。A項,”天堂的三個元素”是作者對本詩的評價,不是針對所有詩歌;B項,作者并沒有否定《小?雅 ?采薇》的美,個人喜好而已;C項,”無關(guān)緊要”錯。
7.答案：C 解析：C項,”得過且過”主要針對的是《詩經(jīng)》的作者,不是所有疑問;原因歸結(jié)也不對。
8.參考答案：A.解析：B項,作者并不反對對《詩經(jīng)》的學術(shù)研究;C項,在學術(shù)界存在,但說”現(xiàn)在依然十分嚴重”過于武斷;?D項?,以偏賅全。
