韓非子·大體原文與翻譯
說(shuō)明：以下黑色字為原文、紅色字為翻譯。一般按句分隔，逐句翻譯；過(guò)長(zhǎng)的句子也有從中間斷開(kāi)的情況，特此說(shuō)明——華語(yǔ)網(wǎng)。
古之全大體者：望天地，觀江海，因山谷，日月所照，四時(shí)所行，云布風(fēng)動(dòng)；
古代能夠全面把握事物的整體和根本的人，了望天地的變化，觀察江海的水流，順應(yīng)山谷的高低，遵循日月照耀、四時(shí)運(yùn)行、云層分布、風(fēng)向變動(dòng)的自然法則；
不以智累心，不以私累己；寄治亂于法術(shù)，托是非于賞罰，屬輕重于權(quán)衡；
不讓智巧煩擾心境，不讓私利拖累自身；把國(guó)家的治亂寄托在法術(shù)上，把事物的是非寄托在賞罰上，把物體的輕重寄托在權(quán)衡上；
不逆天理，不傷情性；不吹毛而求小疵，不洗垢而察難知；不引繩之外，不推繩之內(nèi)；
不違背自然常規(guī)，不傷害人的性情；不吹開(kāi)毛發(fā)來(lái)求小疵，不洗去污垢來(lái)察隱秘；不拉到準(zhǔn)繩的外面，也不推到準(zhǔn)繩的里面；
不急法之外，不緩法之內(nèi)；守成理，因自然；
對(duì)法禁以外的事情不苛刻，對(duì)法禁以內(nèi)的事情不寬容；把握恒定的道理，順應(yīng)自然的規(guī)律；
禍福生乎道法，而不出乎愛(ài)惡；榮辱之責(zé)在乎己，而不在乎人。
禍和福產(chǎn)生于是否遵守客觀法則和國(guó)家法度，而不是產(chǎn)生于主觀上的喜愛(ài)和厭惡；榮譽(yù)和恥辱的責(zé)任在于自己，而不在于他人。
故至安之世，法如朝露，純樸不散，心無(wú)結(jié)怨，口無(wú)煩言。
所以，治理得最好的社會(huì)，法制好比早晨的露水那樣純潔質(zhì)樸而不散漫，人們的心里沒(méi)有積聚難解的怨恨，人們的口中沒(méi)有憤憤不平的言論。
故車馬不疲弊于遠(yuǎn)路，旌旗不亂乎大澤，萬(wàn)民不失命于寇戎，雄駿不創(chuàng)壽于旗幢；豪杰不著名于圖書(shū)，不錄功于盤盂，記年之牒空虛。
所以，車馬沒(méi)有遠(yuǎn)途奔跑的勞累，旌旗沒(méi)有兵敗大澤的紛亂，民眾不會(huì)因?yàn)橥鈹城址付鴨拭率坎惶煺墼趯④姷膽?zhàn)旗之下；英雄豪杰不把名字記錄在圖書(shū)上，不把戰(zhàn)功銘刻在盤盂上，國(guó)家編年的史冊(cè)無(wú)事可記。
故曰：利莫長(zhǎng)乎簡(jiǎn)，福莫久于安。
所以說(shuō)，沒(méi)有比政令清簡(jiǎn)的好處更大的了，沒(méi)有比天下太平的福遂更久的了。
使匠石以千歲之壽，操鉤，視規(guī)矩，舉繩墨，而正太山；使賁、育帶干將而齊萬(wàn)民；雖盡力于巧，極盛于壽，太山不正，民不能齊。
讓匠石長(zhǎng)壽千年，拿著鉤子，看著規(guī)矩，彈好墨線，而修整泰山；讓孟賁、夏育帶利劍，去治理民眾；他們盡管能在技巧上用盡力氣，又能特別長(zhǎng)壽，但泰山仍然得不到修整，民眾仍然得不到治理。
故曰：古之牧天下者，不使匠石極巧以敗太山之體，不使賁、育盡威以傷萬(wàn)民之性。因道全法，君子樂(lè)而大奸止。澹然閑靜，因天命，持大體。故使人無(wú)離法之罪，魚(yú)無(wú)失水之禍。如此，故天下少不可。
所以說(shuō)，古代統(tǒng)治天下的人，不讓匠石用盡技巧來(lái)毀壞泰山山體，不讓孟賁、夏育用盡威力來(lái)傷害萬(wàn)民情性。依據(jù)普遍法則，全面把握法度，君主就能享受安樂(lè)、大奸就會(huì)停止作惡。淡泊閑靜，來(lái)順應(yīng)然法則，來(lái)把握事物的整體和根本。所以能使人沒(méi)有觸犯法令的罪過(guò)，能使魚(yú)沒(méi)有離開(kāi)水面的禍害。正因如此，所以天下很少有行不通的。
上不天則下不遍覆，心不地則物不畢載。
上面如果不是有遼闊的天，就不能覆蓋整個(gè)世界；心胸如果沒(méi)有大地那樣寬廣，就不能負(fù)載萬(wàn)物。
太山不立好惡，故能成其高；江海不擇小助，故能成其富。
泰山對(duì)土石沒(méi)有好惡之心，所以能夠形成它的高大；江海對(duì)細(xì)流不加選擇，所以能夠形成它的富有。
故大人寄形于天地而萬(wàn)物備，歷心于山海而國(guó)家富。
所以君子要像天地那樣遍覆畢載而使萬(wàn)物齊備，要像山海那樣不立好惡、不擇小助而使國(guó)家富強(qiáng)。
上無(wú)忿怒之毒，下無(wú)伏怨之患，上下交順，以道為舍。
君主沒(méi)有忿怒引起的毒害，臣民沒(méi)有因積怨造成的禍患，君主和臣下都?xì)w真返樸，把道作為歸宿。
故長(zhǎng)利積，大功立，名成于前，德垂于后，治之至也。
所以長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益積聚了，巨大的功業(yè)建立了，名望樹(shù)立于生前，恩德流傳于后世，從而達(dá)到治理國(guó)家的最高境界。