七
靡笄之役，韓獻(xiàn)子將斬人。郄獻(xiàn)子聞之，駕往救之。比至，則已斬之矣。郄子因曰：“胡不以徇？”其仆曰：“曩不將救之乎？”郄子曰：“吾敢不分謗乎？”
七
晉齊靡笄之戰(zhàn)，晉中軍司馬韓厥將斬人。主帥郤克聽(tīng)說(shuō)后，駕車(chē)前去救人。等他趕到，人卻已給斬了。郤克就說(shuō)：“為什么不用他巡行示眾？”郤克的侍仆說(shuō)：“先前您不是要救他嗎？”郤克說(shuō)：“我怎敢不為韓厥分擔(dān)別人的非議呢？”
或曰：“郄子言，不可不察也，非分謗也。韓子之所斬也，若罪人，不可救，救罪人，法之所以敗也，法敗則國(guó)亂；若非罪人，則勸之以徇，勸之以徇，是重不辜也，重不辜，民所以起怨者也，民怨則國(guó)危郄子之言，非危則亂，不可不察也。且韓子之所斬若罪人，郄子奚分焉？斬若非罪人，則已斬之矣，而郄子乃至，是韓子之謗已成而郄子且后至也。夫郄子曰“以徇”，不足以分?jǐn)厝酥r，而又生徇之謗。是子言分謗也？昔者紂為炮烙，崇侯、惡來(lái)又曰斬涉者之脛也，奚分于紂之謗？且民之望于上也甚矣，韓子弗得，且望郄子之得也；今郄子俱弗得，則民絕望于上矣。故曰：郄子之言非分謗也，益謗也。且郄子之往救罪也，以韓子為非也；不道其所以為非，而勸之“以徇”，是使韓子不知其過(guò)也。夫下使民望絕于上，又使韓子不知其失，吾未得郄子之所以分謗者也。
有人說(shuō)：“郤克的話，不能不加考察，它不是分擔(dān)非議的。韓厥要斬的如果是罪人，就不能去救；救有罪的人，是法令敗壞的原因；法令敗壞，國(guó)家就混亂了。如果不是罪人，郤克就不能勸韓厥把尸體巡行示眾；勸韓厥把尸體巡行示眾，這就便無(wú)辜的人更加冤枉；雙重冤枉，正是民眾產(chǎn)生怨恨的原因；民眾有怨恨，國(guó)家就危險(xiǎn)了。部克的話，不是危險(xiǎn)就是混亂，不能不明察。況且韓厥要斬的若是罪人，谷阝克要分招什么非議呢？要斬的如果不是罪人，那么已經(jīng)斬殺了，郤克才到，這是韓厥的非議已經(jīng)構(gòu)成而郤克后來(lái)方才趕到。郤克說(shuō)把尸體巡行示眾，不足以分擔(dān)斬人的非議，而又產(chǎn)生巡尸的非議，這就是郤克所謂的分擔(dān)非議。過(guò)去商約造出炮格之刑，崇侯、惡來(lái)又說(shuō)斬涉水者的小腿，哪里就分擔(dān)了對(duì)紂的非議？況且民眾對(duì)亡面按法辦事的希望是很強(qiáng)烈的，假使韓質(zhì)沒(méi)能做到，民眾就會(huì)希望郤克做到；現(xiàn)在郤克一樣沒(méi)有做到，那么民眾對(duì)上面就絕望了。所以說(shuō)：郤克的話不是分擔(dān)別人對(duì)韓厥的非議，而是增加了非議。再說(shuō)部克前去救人，是認(rèn)為韓厥錯(cuò)了；不講清他做錯(cuò)的原因，而勸他拿尸體巡行示眾，這是使韓厥不知道自己的過(guò)錯(cuò)。使下而的民眾對(duì)上面絕望，又使韓厥不知道自己的過(guò)失，我不知道郤克是怎樣來(lái)分擔(dān)非議的。
八
桓公解管仲之束縛而相之。管仲曰：“臣有寵矣，然而臣卑�！惫唬骸笆棺恿⒏�、國(guó)之上�！惫苤僭唬骸俺假F矣，然而臣貧。”公曰：“使子有三歸之家�！惫苤僭唬骸俺几灰�，然而臣疏。”于是立以為仲父。霄略曰：“管仲以賤為不可以治國(guó)，故請(qǐng)高、國(guó)之上；以貧為不可以治富，故請(qǐng)三歸；以疏為不可以治親，故處仲父。管仲非貪。以便治也。”
八
齊桓公解了管仲的捆綁而任他為相。管仲說(shuō)：“我已經(jīng)得寵了，但我地位低下。”桓公說(shuō)：“把你的地位提到高、國(guó)兩大貴族之上�！惫苤僬f(shuō)：“我地位尊貴了，但我還貧窮�！被腹f(shuō)：“讓你享有俸祿豐厚的家業(yè)。”管仲說(shuō)：“我富裕了，但我和您的關(guān)系還疏遠(yuǎn)�！庇谑腔腹阉橹俑�。霄略說(shuō)：“管仲認(rèn)為地位低下的人不能治理地位尊貴的人，所以要求位在高、國(guó)兩大貴族之上；認(rèn)為貧窮的人不能治理富裕的人，所以請(qǐng)求有俸祿豐厚的家業(yè)；認(rèn)為和君主關(guān)系疏遠(yuǎn)的人不能治理和君主關(guān)系親密的人，所以得到了仲父的稱(chēng)號(hào)。管仲并非貪心不足，而是為了便于治理�！�
或曰：今使臧獲奉君令詔卿相，莫敢不聽(tīng)，非卿相卑而臧獲尊也，主令所加，莫敢不從也。今使管仲之治不緣桓公，是無(wú)君也，國(guó)無(wú)君不可以為治。若負(fù)桓公之威，下桓公之令，是臧獲之所以信也，奚待高、國(guó)、仲父之尊而后行哉？當(dāng)世之行事、都丞之下征令者，不辟尊貴，不就卑賤。故行之而法者，雖巷伯信乎卿相；行之而非法者，雖大吏詘乎民萌。今管仲不務(wù)尊主明法，而事增寵益爵，是非管仲貪欲富貴，必暗而不知術(shù)也。故曰：管仲有失行，霄略有過(guò)譽(yù)。
有人說(shuō)：假使讓奴仆奉君命去告知卿相，沒(méi)誰(shuí)敢于不聽(tīng)，這不是因?yàn)榍湎嗟匚坏拖露偷匚蛔鹳F，而是因?yàn)榫逻_(dá)，沒(méi)有人敢于不從。假使管仲治理國(guó)家而不遵循桓公的旨意，即是沒(méi)有君主，國(guó)家沒(méi)有君主就不能進(jìn)行治理。如果憑借桓公的威勢(shì)，下達(dá)桓公的命令，這是奴仆都可以取信于人的條件，何必要等待像高、國(guó)、仲父之類(lèi)的高貴地位，然后才能行事呢？當(dāng)今行事、都巫這些小官下達(dá)征兵征稅的命令。不回避尊貴的人，不欺侮卑賤的人。所以，如果依法辦事，即使宦官也可使卿相信從；不依法辦事的話，即使大官也會(huì)在民眾面前感到理虧�，F(xiàn)在管仲不致力于尊敬君主、彰明法度，而干著增加寵信和爵祿的事情，這要不是管仲貪心富貴，就一定是他糊涂而不懂得法術(shù)。所以說(shuō)：管仲有錯(cuò)誤的行為，霄略有錯(cuò)誤的贊美。