韓非子·難勢(shì)原文與翻譯
慎子曰：飛龍乘云，騰蛇游霧，云罷霧霽，而龍蛇與蚓蟻同矣，則失其所乘也。賢人而詘于不肖者，則權(quán)輕位卑也；不肖而能服于賢者，則權(quán)重位尊也。堯?yàn)槠シ�，不能治三人；而桀為天子，能亂天下：吾以此知?jiǎng)菸恢闶讯t智之不足慕也。夫弩弱而矢高者，激于風(fēng)也；身不肖而令行者，得助于眾也。堯教于隸屬而民不聽，至于南面而王天下，令則行，禁則止。則此觀之，賢智未足以服眾，而勢(shì)位足以缶賢者也。
慎到說：飛龍乘云飛行，騰蛇乘霧游動(dòng)，然而一旦云開霧散，它們未免就跟蚯蚓、螞蟻—樣了，因?yàn)樗鼈兪チ蓑v空飛行的憑借。賢人之所以屈服于不賢的人，是因?yàn)橘t人權(quán)力小、地位低3不賢的人之所以能被賢人制服，是因?yàn)橘t人的權(quán)力大、地位高。堯要是一個(gè)平民，他連三個(gè)人也管不��；而桀作為天子，卻能搞亂整個(gè)天下：我由此得知，勢(shì)位是足以依賴的，而賢智是不足以羨慕的。弓弩力弱而箭頭飛得很高，這是因?yàn)榻柚陲L(fēng)力的推動(dòng)；自身不賢而命令得以推行，這是因?yàn)榈玫搅吮娙说膸椭蛟谄矫癜傩罩惺┬薪袒�，平民百姓不聽他的；等他南面稱王統(tǒng)治天下的時(shí)候，就能有令則行，有禁則止。由此看來，賢智不足以制服民眾，而勢(shì)位是足以使賢人屈服的。
應(yīng)慎子曰：飛龍乘云，騰蛇游霧，吾不以龍蛇為不托于云霧之勢(shì)也。雖然，夫擇賢而專任勢(shì)，足以為治乎？則吾未得見也。夫有云霧之勢(shì)而能乘游之者，龍蛇之材美之也；今云盛而蚓弗能乘也，霧?而蟻不能游也，夫有盛云?霧之勢(shì)而不能乘游者，蚓蟻之材薄也。今桀、紂南面而王天下，以天子之威為之云霧，而天下不免乎大亂者，桀、紂之材薄也。
有人責(zé)難慎到說：飛龍乘云，騰蛇駕霧，我并不認(rèn)為龍蛇是不依托云霧這種勢(shì)的。雖說這樣，但舍棄賢才而�？繖�(quán)勢(shì)，難道就可以治理好國(guó)家嗎？那我可是從來沒有見過。有了云霧的依托，就能騰云駕霧飛行，是因?yàn)辇埳咛焐Y質(zhì)高；現(xiàn)在同是厚云，蚯蚓并不能騰云，同是濃霧，螞蟻并不能駕霧。有了厚云濃霧的依托，而不能騰云駕霧飛行，是因?yàn)轵球�、螞蟻天生資質(zhì)低。說到夏桀、商紂南面稱王統(tǒng)治天下的情況，他們把天子的威勢(shì)作為依托，而天下仍然不免于大亂的緣故，正說明夏桀、商紂的資質(zhì)低。
且其人以堯之勢(shì)以治天下也，其勢(shì)何以異桀之勢(shì)也，亂天下者也。夫勢(shì)者，非能必使賢者用已，而不肖者不用已也。賢者用之則天下治，不肖者用之則天下亂。人之情性，賢者寡而不肖者眾，而以威勢(shì)之利濟(jì)亂世之不肖人，則是以勢(shì)亂天下者多矣，以勢(shì)治天下者寡矣。夫勢(shì)者，便治而利亂者也。故《周書》曰：“毋為虎傅翼，飛入邑，擇人而食之。”夫乘不肖人于勢(shì)，是為虎傅翼也。桀、紂為高臺(tái)深池以盡民力，為炮烙以傷民性，桀、紂得成肆行者，南面之威為之翼也。使桀、紂為匹夫，未始行一而身在刑戮矣。勢(shì)者，養(yǎng)虎狼之心而成暴風(fēng)亂之事者也，此天下之大患也。勢(shì)之于治亂，本末有位也，而語(yǔ)專言勢(shì)之足以治天下者，則其智之所至者淺矣。
再說慎到認(rèn)為堯憑權(quán)勢(shì)來治理天下，而堯的權(quán)勢(shì)和桀的權(quán)勢(shì)沒有什么不同，結(jié)果桀把天下擾亂了。權(quán)勢(shì)這東西，既不能一定讓賢人用它，也不能讓不賢的人不用它。賢人用它天下就太平，不賢的人用它天下就混亂。按人的本性說，賢的少而不賢的多，如果用權(quán)勢(shì)的便利來幫助那些擾亂社會(huì)的不賢的人，這種情況之下，用權(quán)勢(shì)來擾亂天下的人就多了，用權(quán)勢(shì)來治理天下的人就少了。權(quán)勢(shì)這東西，既便于治理天下，也有利于擾亂天下。所以《周書》上說：“不要給老虎添上翅膀，否則它將飛進(jìn)城邑，任意吃人�！币亲尣毁t的人憑借權(quán)勢(shì)，這好比給老虎添上了翅膀。夏桀、商紂造高臺(tái)、挖深池來耗盡民力，用炮格的酷刑來傷害民眾的生命。桀、約能夠胡作非為，是因?yàn)樘熳拥耐⻊?shì)成了他們的翅膀。假使桀、紂只是普通的人，還沒有開始干一件壞事，早就被處死了�？梢姍�(quán)勢(shì)是滋長(zhǎng)虎狼之心、造成暴亂事件的東西，也就是天下的大禍害。權(quán)勢(shì)對(duì)于國(guó)家的太平或混亂，本來沒有什么固定的關(guān)系，可是慎到的言論專講權(quán)勢(shì)能用來治理天下，他的智力所能達(dá)到的程度是夠淺薄的了。
夫良馬固車，使臧獲御之則為人笑，王良御之而日取千里。車馬非異也，或至乎千里，或?yàn)槿诵�，則巧拙相去遠(yuǎn)矣。今以國(guó)位為車，以勢(shì)為馬，以號(hào)令為轡，以刑罰為鞭策，使堯、舜御之則天下治，桀、紂御之則天下亂，則賢不肖相去遠(yuǎn)矣。夫欲追速致遠(yuǎn)，不知任王良；欲進(jìn)利除害，不知任賢能：此則不知類之患也。夫堯舜亦治民之王良也。
良馬堅(jiān)車，讓奴仆駕馭就要被人譏笑，而讓王良駕馭卻能日行千里。車馬沒有兩樣，有的達(dá)到日行千里，有的卻被人譏笑，這是因?yàn)轳{車的靈巧和笨拙相差太遠(yuǎn)了。假如把國(guó)家當(dāng)作車，把權(quán)勢(shì)當(dāng)作馬，把號(hào)令當(dāng)作韁繩，把刑罰當(dāng)作馬鞭，讓堯、舜來駕馭天下就太平，讓桀、紂來駕馭天下就混亂，可見賢和不賢相差太遠(yuǎn)了。要想跑得快走得遠(yuǎn)，不知道任用王良；要想興利除害，不知道任用賢能；這是不懂得類比的毛病。堯、舜也就是治理民眾方面的王良。