韓非子·制分原文與翻譯
夫凡國(guó)博君尊者，未嘗非法重而可以至乎令行禁止于天下者也。是以君人者分爵制祿，則法必嚴(yán)以重之。夫國(guó)治則民安，事亂則邦危。法重者得人情，禁輕者失事實(shí)。且夫死力者，民之所有者也，情莫不出其死力以致其所欲；而好惡者，上之所制也，民者好利祿而惡刑罰。上掌好惡以御民力，事實(shí)不宜失矣，然而禁輕事失者，刑賞失也。其治民不秉法為善也，如是，則是無法也。
凡是國(guó)土廣大、君主獨(dú)尊的，自來都是因?yàn)榉ㄖ茋?yán)厲而可以在天下達(dá)到令行禁止的。因此作為君主在劃分爵位、制定俸祿時(shí)。就必須嚴(yán)格執(zhí)行重法原則。國(guó)家太平，民眾就安定；政事混亂，國(guó)家就危險(xiǎn)。法制嚴(yán)厲符合人之常情。法禁松弛不符合社會(huì)實(shí)際。況且拼命出力．是民眾固有的，他們的心理無非是想拼命出力去獲得渴望的東西。而民眾賽歡什么。厭惡什么。是由君主一手控制著的。民眾喜歡的是利祿，厭惡的是刑罰；君主掌握民眾好此惡彼的心理來使用民力，和實(shí)際情況個(gè)應(yīng)該有差錯(cuò)。既然如此，那么法禁松弛，政事有失，正是由于刑賞不當(dāng)。君主治理民眾不能掌握法度除惡務(wù)善。這樣情形一旦出觀。也就等于沒有法制了。
故治亂之理，宜務(wù)分刑賞為急。治國(guó)者莫不有法，然而有存有亡；亡者，其制刑賞不分也。治國(guó)者，其刑賞莫不有分：有持以異為分，不可謂分；至于察君之分，獨(dú)分也。是以其民重法而畏禁，愿毋抵罪而不敢胥賞。故曰：不待刑賞而民從事矣。
所以根據(jù)國(guó)家治亂的原理，應(yīng)把致力于區(qū)分刑賞作為當(dāng)務(wù)之急。要治理一個(gè)國(guó)家。沒有哪位君主不實(shí)行一定的法令。然而結(jié)果卻是存亡各異；君國(guó)滅亡，在于法令之中刑賞不分。進(jìn)一層說，要治理一個(gè)國(guó)家。沒有哪位君主實(shí)行刑賞時(shí)是不加區(qū)分的。然而有的所謂“區(qū)分”，是拿了不同標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行區(qū)分。實(shí)際上這并不能稱為真正的區(qū)分。至于明察的君主的刑賞區(qū)分，則是按統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行的區(qū)分。因此明君統(tǒng)治下的民眾都重視法制畏懼禁令，既希望不要犯罪，又不敢妄自取賞。所以說：不等到用刑用賞。民眾就都服服貼貼地做事了。
是故夫至治之國(guó)，善以止奸為務(wù)。是何也？其法通乎人情，關(guān)乎治理也。然則去微奸之道奈何？其務(wù)令之相規(guī)其情者也。則使相窺奈何？曰：蓋里相坐而已。禁尚有連于己者，理不得相窺，唯恐不得免。有奸心者不令得忘，窺者多也。如此，則慎己而窺彼，發(fā)奸之密。告過者免罪受賞，失奸者必誅連刑。如此，則奸類發(fā)矣。奸不容細(xì)，私告任坐使然也。
因此，那種治理得最好的國(guó)家。善于把禁止奸邪作為急務(wù)。這是為什么呢？因?yàn)榻辜樾暗姆墒呛腿饲橄⑾⑾嗤�。和政理緊密相關(guān)的。既然如此，那么去掉那些不易覺察的奸邪行為要用什么方法呢？關(guān)鍵在于一定要使民眾窺探彼此的隱情。那么又怎樣使民眾互相窺探呢？大致說來。也就是同里有罪連坐受罰罷了。假定禁令有牽連到自己的、從情理上看他們不得不相互監(jiān)視，唯恐牽連到自己頭上。不允許有奸心的人得到隱匿的機(jī)會(huì)，靠的是四下里有眼睛盯著。這樣一來。民眾自己就會(huì)謹(jǐn)慎小心而對(duì)別人進(jìn)行監(jiān)督。從而揭發(fā)壞人的隱秘。告奸的人免罪受常，有奸不報(bào)的人一定要連帶受刑。如能這樣，各種各樣的奸人就被揭發(fā)出來了。連細(xì)小的奸邪行為都不容發(fā)牛，是靠暗中告密和實(shí)行連坐所起的作用。