信陵君的禮賢下士，是關(guān)系到魏國(guó)的安危的，不同于平原君的養(yǎng)士“徒豪舉耳”；也不同于孟嘗君所養(yǎng)之士多“雞鳴狗盜”之徒，雖有一個(gè)較杰出者馮諼，也只能效狡兔為主子筑三窟。而信陵君禮賢下士卻是在為國(guó)求賢�！肮优c魏王博”一事，就充分說(shuō)明了信陵君禮賢下士對(duì)鞏固魏國(guó)國(guó)防的客觀作用。然而，此事卻引起了魏王的疑忌，“畏公子之賢能，不敢任公子以國(guó)政”。
文章以一連串的生動(dòng)情節(jié)，描寫(xiě)信陵君與他的門(mén)客的事跡，充分表現(xiàn)了信陵君“下士”與“不敢以其富貴驕?zhǔn)俊钡母呱衅犯�。宴�?qǐng)夷門(mén)抱關(guān)者侯嬴以及侯嬴為信陵君策劃“竊符救趙”是信陵君一生中最重要的事件，所以作者把此事作為中心事件來(lái)寫(xiě)，寫(xiě)得極為詳盡，也極為精彩。侯生年老家貧，是一個(gè)地位卑下的“夷門(mén)監(jiān)者”，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中，這樣的人是為世俗所不齒的。然而，信陵君聽(tīng)說(shuō)他是個(gè)賢者，就“往請(qǐng)，欲厚遺之”，侯生“修身潔行”不肯受。信陵君就專(zhuān)為他“置酒大會(huì)賓客”，并親自趕車(chē)去迎接他，還為他趕車(chē)到屠戶(hù)中拜訪朋友朱亥，而侯生見(jiàn)朱亥后，卻“俾倪，故久立與客語(yǔ)”。這時(shí)，“從騎皆竊罵侯生”，而“公子色終不變”。到家后，信陵君又引侯生“遍贊賓客”，并且“為壽侯生前”，待侯生為上賓。這一系列的行動(dòng)，沒(méi)有絲毫勉強(qiáng)。侯生對(duì)信陵君多方試探，信陵君表現(xiàn)出來(lái)的只是“執(zhí)轡愈恭”“顏色愈和”“色終不變”。信陵君這種禮賢下士的真誠(chéng)態(tài)度，深深感動(dòng)了侯生，侯生終于把信陵君當(dāng)成了知己，愿為他謀劃，并為他獻(xiàn)身。
作品對(duì)朱亥、毛公、薛公等都采用了略寫(xiě)的手法。然而，就在三言五語(yǔ)的描寫(xiě)中，也顯示了信陵君禮賢下士的謙遜作風(fēng)。
作品不僅表現(xiàn)了信陵君的禮賢下士，而且還描寫(xiě)了信陵君急人之難、救人之危、愛(ài)民如子的仁愛(ài)思想。信陵君的“仁”是貫穿全篇的。當(dāng)秦圍邯鄲，趙求救于魏，而魏王畏秦不救時(shí)，信陵君“計(jì)不獨(dú)生而令趙亡”，決心“以客往赴秦軍，與趙俱死”；當(dāng)侯生為他策劃“竊符救趙”，估計(jì)晉鄙老將軍“往恐不聽(tīng)，必當(dāng)殺之”時(shí)，信陵君難過(guò)地掉下了眼淚；矯殺晉鄙后，他下令：“父子俱在軍中，父歸；兄弟俱在軍中，兄歸；獨(dú)子無(wú)兄弟，歸養(yǎng)。”這些都充分表現(xiàn)了信陵君的仁愛(ài)。
司馬遷的《史記》是忠實(shí)于歷史真實(shí)的。他的作品“其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄�！彼麑�(duì)信陵君這個(gè)歷史人物是十分敬佩的，他是滿(mǎn)懷敬
