《諫太宗十思疏》有關(guān)資料
一、魏徵進(jìn)諫言錄
1．上（唐太宗，下同）謂魏徵曰：“人主何為而明，何為而暗？”對(duì)曰：“兼聽則明，偏聽則暗。”
2．上謂侍臣曰：“人言天子至尊，無所畏憚，朕則不然。上畏皇天之監(jiān)臨，下憚群臣之瞻仰，兢兢業(yè)業(yè)，猶恐不合天意，未副人望�！蔽横缭唬骸按苏\(chéng)致治之要，愿陛下慎終如始，則善矣。”
3．上謂侍臣曰：“朕觀《隋煬帝集》，文辭奧博，亦知是堯舜而非桀紂，然行事何其反也!”魏徵對(duì)曰：“人君雖圣哲，猶當(dāng)虛己以受人，故智者獻(xiàn)其謀，勇者竭其力。煬帝恃其俊才，驕矜自用，故口誦堯舜之言而身為桀紂之行，曾不自知，以至覆亡也�！鄙显唬骸扒笆虏贿h(yuǎn)，吾屬之師也�！�
4．上問侍臣：“創(chuàng)業(yè)與守成孰難？”房玄齡曰：“草昧之初，與群雄并起，角力而后臣之，創(chuàng)業(yè)難矣!”魏徵曰：“自古帝王莫不得之于艱難，失之于安逸，守成難矣!”上曰：“玄齡與吾共取天下，出百死，得一生，故知?jiǎng)?chuàng)業(yè)之難；徵與吾共安天下，�？烛溕萆诟毁F，禍亂生于所忽，故知守成之難。然創(chuàng)業(yè)之難，既已往矣；守成之難，方當(dāng)與諸公慎之。”
5．上曰：“貞觀之前，從朕經(jīng)營(yíng)天下，玄齡之功也；貞觀以來，繩愆糾謬，魏徵之功也�！苯再n之佩刀。上謂徵曰：“朕政事何如往年？”對(duì)曰：“威德所加，比貞觀之初則逮矣，人悅服則不逮也。”上曰：“遠(yuǎn)方畏威慕德，故來服；若其不逮，何以致之？”對(duì)曰：“陛下往以未治為憂，故德義日新；今以既治為安，故不逮�！鄙显唬骸敖袼鶠楠q往年也，何以異？”對(duì)曰：“陛下貞觀之初，恐人不諫，常導(dǎo)之使言，中間悅而從之；今則不然，雖勉從之，猶有難色，所以異也。”
二、補(bǔ)充注釋
1．求木之長(zhǎng)者。長(zhǎng)：另有一種解釋，認(rèn)為“長(zhǎng)”應(yīng)讀cháng，即“高大”之意，可能考慮到與“流之遠(yuǎn)”的“遠(yuǎn)”相對(duì)。但從文意推敲，仍理解為“生長(zhǎng)”之意為好。“固其根本”，與樹是否能存活生長(zhǎng)有關(guān)；而有些樹，即使“固其根本”，也是長(zhǎng)不高大的。
2．戒奢以儉。以：另一種解釋是把“以”看作介詞；“戒奢以儉”意為“用節(jié)儉來戒掉奢侈”，也通。
3．誠(chéng)能見可欲。“誠(chéng)能”二字是貫穿整個(gè)“十思”的，即“如果真的能夠做到……”的意思。
4．三驅(qū)以為度。三驅(qū)：另有兩種解釋。其一認(rèn)為“三驅(qū)”是狩獵
