繼承與發(fā)展、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國(guó)與外國(guó)等關(guān)系問題，是包括教育在內(nèi)的我國(guó)社會(huì)改革發(fā)展中遇到的老問題，對(duì)這些問題縱然已有了基本共識(shí)，但在“新課改理念”中并沒有引起重視，或者說認(rèn)識(shí)不夠清楚。“新課改理念”倡導(dǎo)者不承認(rèn)自己反傳統(tǒng)文化的事實(shí)，并對(duì)做出了種種解釋。但是，從其對(duì)“傳統(tǒng)”的片面理解來看，反傳統(tǒng)文化的技術(shù)主義傾向是十分明顯的。
針對(duì)有的專家批評(píng)他們“不講繼承，與傳統(tǒng)一刀兩斷”的問題，“新課改理念”倡導(dǎo)者羅列了人們熟悉的我國(guó)古代思想家的一些教育主張，諸如“因材施教”、“教學(xué)相長(zhǎng)”、“學(xué)而時(shí)習(xí)”等等，認(rèn)為在“新課程”中這些古代思想家的思想“都被繼承下來”。依據(jù)“新課改”專家的觀點(diǎn)來看，“傳統(tǒng)”只是古代，不包括近代、現(xiàn)代和當(dāng)代；傳統(tǒng)只是思想，不包括政策、體制、課程和方法。如此詮釋“傳統(tǒng)”概念，并用此來為新課程改革不失“傳統(tǒng)”作辯護(hù)，未免簡(jiǎn)單化了。
通常講教育有“民族性”、“文化性”，但是對(duì)于民族之根、文化之源，對(duì)它們的價(jià)值，對(duì)它們制約教育改革和教育教學(xué)活動(dòng)內(nèi)在機(jī)制認(rèn)識(shí)不夠，由此也就形成了對(duì)待教育民族性、文化性的一些含糊、淺薄的態(tài)度。不是把尊重教育的民族傳統(tǒng)和教育的文化性看成是教育改革發(fā)展的內(nèi)在固有的要求，不是把民族性和文化性看成教育的“基因”，就必然會(huì)把它看成是可有可無的，看成是可以間斷的，在教育改革中就可以與傳統(tǒng)教育一刀兩斷，從外搬來“材料”進(jìn)行重建；如果講“傳統(tǒng)文化”，那也是找點(diǎn)祖宗的東西，做一些點(diǎn)綴，照顧一下民族情緒而已。
“新課改”專家把“傳統(tǒng)”理解為古代的東西，理解為“先賢哲人博大精深的思想寶庫(kù)”，僅限于古代，并且僅限于古代的思想，這有偷換概念之嫌，其實(shí)學(xué)術(shù)界所批評(píng)的重點(diǎn)不在這里。新課程改革之前，我國(guó)教育改革與發(fā)展已經(jīng)有了一定基礎(chǔ)，盡管教育實(shí)際中還存在著這樣那樣的問題，但是這個(gè)基礎(chǔ)不能丟，不能“重起爐灶，另搞一套”。因?yàn)榧扔械母母锇l(fā)展成果是經(jīng)過幾代人不斷積累發(fā)展起來的，是立足于中國(guó)這個(gè)“天地系統(tǒng)”、人文環(huán)境，不斷內(nèi)生自發(fā)，同時(shí)也不斷吸收外域的優(yōu)秀成分，經(jīng)歷了多次反復(fù)，不斷吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，逐漸形成的。它是過去的積淀，現(xiàn)實(shí)的選擇，有著自身發(fā)展的內(nèi)在邏輯和存在的必然性，同時(shí)，也是進(jìn)一步改革發(fā)展的基礎(chǔ)和聯(lián)結(jié)。說“新課改”的一些主張“不講繼承，與傳統(tǒng)一刀兩斷”，主要不是說它沒有繼承古代傳統(tǒng)的問題，而是批評(píng)它在課程改革中無視科學(xué)發(fā)展觀、無視已有的教育改革和發(fā)展基礎(chǔ)的主張和做法。
“新課改”專家認(rèn)為自己是“在我們傳誦祖先們真知灼見的同時(shí)，也能聽到來自異域同樣的 ‘聲音’”，似乎新課程改革就是“古代思想”加上“異域的‘聲音’”，不談建國(guó)以來我國(guó)教育改革和發(fā)展中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和形成的教育教學(xué)傳統(tǒng)。這種做法試圖“抹了桌子另上菜”，用一種技術(shù)生產(chǎn)的方式，用外來觀念，重新鑄造一種全新的教育，是一種技術(shù)主義反傳統(tǒng)思維方式。至于要不要借鑒國(guó)外，這是不成爭(zhēng)議的。在今天的開放社會(huì)里，沒有人反對(duì)借鑒國(guó)外的好經(jīng)驗(yàn)、理論和實(shí)踐模式，被“新課改”專家極力貶低的我國(guó)“傳統(tǒng)教學(xué)”不也借鑒了國(guó)外的大量成分嗎？問題不在這里，問題在于借鑒什么、如何借鑒，在于要不要立足于國(guó)情借鑒、要不要依據(jù)、適應(yīng)或結(jié)合自己的文化傳統(tǒng)借鑒。
12、下列關(guān)于現(xiàn)行的“新課改”的理解不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）
A、現(xiàn)行的新課改繼承了古代傳統(tǒng)思想，諸如“因材施教”、“教學(xué)相長(zhǎng)”、“學(xué)而時(shí)習(xí)”等等。
B、新課改的專家們由于對(duì)教育的民族性和文化性認(rèn)識(shí)不夠，因此沒有把它們看成是教育的“基因”。
C、新課改的專家們對(duì)傳統(tǒng)教育采取了回避的態(tài)度，試圖重新鑄造一種全新的教育。
D、現(xiàn)行的新課程改革從某種意義上講就是“古代思想”加上“異域的‘聲音’”， 是一種技術(shù)主義反傳統(tǒng)思維方式。
13、根據(jù)原文內(nèi)容推斷，下列有關(guān)認(rèn)識(shí)不正確的一項(xiàng)是（ ）
A、作者認(rèn)為新課改沒有處理好繼承與發(fā)展、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國(guó)與外國(guó)等的關(guān)系問題。
B、傳統(tǒng)教學(xué)是經(jīng)歷了多次反復(fù)，不斷吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)逐漸形成的。它是過去的積淀，現(xiàn)實(shí)的選擇，它比現(xiàn)行的新課改理念更科學(xué)。
C、新課改的專家們也認(rèn)為要繼承傳統(tǒng)，并且也在這方面也做出了一定程度的努力。
D、作者認(rèn)為新課改必須立足于傳統(tǒng)教學(xué)，并以之為基礎(chǔ)，離開了這個(gè)基礎(chǔ)，新課改很難走向成功。
14、根據(jù)文章，聯(lián)系實(shí)際談?wù)勗鯓咏鉀Q“新課改”中存在的一些問題？（4分）
參考答案：
12.【知識(shí)點(diǎn)】本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力，能力層級(jí)為C級(jí)（分析綜合）。
【答案和解析】答案：C 解析：原文為“不談建國(guó)以來我國(guó)教育改革和發(fā)展中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和形成的教育教學(xué)傳統(tǒng)”。而不是不談傳統(tǒng)教育。概念擴(kuò)大了。
【思路點(diǎn)撥】在通讀全文的基礎(chǔ)上，聯(lián)系全文作者的基本傾向性，檢查選項(xiàng)的解釋是否與全文保持一致。概念不能隨意擴(kuò)大或縮小，因果、前后關(guān)系不能顛倒。注意選肢之間的比較，如果選項(xiàng)中有內(nèi)容矛盾的選項(xiàng)必有一錯(cuò)。
13.【知識(shí)點(diǎn)】本題考查考生篩選并整合文中信息，歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力，能力層次是C級(jí)（分析綜合）。
【答案和解析】答案：B 解析：它比現(xiàn)行的新課改理念更科學(xué)。原文中沒有體現(xiàn)。屬無中生有。
【思路點(diǎn)撥】解答時(shí)要注意：①要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解；②要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)?shù)葐栴}。
14.【知識(shí)點(diǎn)】本題考查理解文中關(guān)鍵詞語含義的能力，能力層級(jí)為B級(jí)（理解）。
【答案和解析】答案：①在繼承傳統(tǒng)方面：要正確全面認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)，不能僅局限于繼承古代思想，還要繼承近代、現(xiàn)代和當(dāng)代先進(jìn)思想以及正確的政策、體制、課程和方法。②與傳統(tǒng)教學(xué)的關(guān)系上：不能一刀兩斷，而應(yīng)以此為基礎(chǔ)，繼承和發(fā)揚(yáng)。③在借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn)上：不是簡(jiǎn)單地挪用，而應(yīng)立足于國(guó)情，結(jié)合自己的實(shí)際，有選擇，有方法的吸收。（任答兩點(diǎn)3分，三點(diǎn)得4分。
解析：本文是從三個(gè)方面在繼承傳統(tǒng)方面即：在繼承傳統(tǒng)方面，與傳統(tǒng)教學(xué)的關(guān)系上，去論述，在借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn)上去論述“新課改”中存在的一些問題的。篩選概括出來即可。
【思路點(diǎn)撥】論述類文章往往圍繞某一新知識(shí)、新理論展開，因此文中出現(xiàn)貫穿全篇的重要概念(詞語)也就順理成章了。通讀全文后，要對(duì)該詞語(概念)的內(nèi)涵、外延準(zhǔn)確把握。
