“有為”與“無(wú)為”是中國(guó)古代哲學(xué)的兩個(gè)重要范疇。一般認(rèn)為，儒家、墨家、法家主張“有為”，道家、佛家包括禪宗主張“無(wú)為”。這里主要以儒、道兩家為例作點(diǎn)分析。
儒家主張“有為”論，《易經(jīng)》中說(shuō)“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。這種剛健有為的觀點(diǎn)是“有為”論最早、最經(jīng)典的表達(dá)。后來(lái)儒家的代表人物孔子主張積極入世、救世，并積極用他的以“仁”為核心的道德哲學(xué)和以“禮”為核心的政治哲學(xué)來(lái)挽救“禮崩樂(lè)壞”的社會(huì)，周游列國(guó)，奔走呼號(hào)，終其一生。儒家的另外兩個(gè)代表人物是孟子和荀子，孟子的至大至剛和浩然正氣之說(shuō)，荀子的“制天命而用之”的理論，……都表達(dá)了一種剛健有為、積極入世的哲學(xué)觀點(diǎn)和處世態(tài)度。
道家主張無(wú)為。道家的代表人物老子主張“處無(wú)為之事，行不言之教”。可見(jiàn)，老子是主張無(wú)為的，但他的無(wú)為論不是最徹底的。他也承認(rèn)有“有為”，他認(rèn)為“無(wú)為”就是“有為”，或者是通過(guò)“無(wú)為”達(dá)到“有為”。但總的來(lái)說(shuō)，在“有為”與“無(wú)為”二者的天枰上，老子還是傾向、偏重于“無(wú)為”的。道家的另一個(gè)代表人物莊子，可以說(shuō)是一個(gè)徹底的“無(wú)為”論者，在莊子看來(lái)，“無(wú)為”是真正的目的。他主張人只能晏然順從于天，不能有所作為，也不必有所作為。這就是荀子批評(píng)的：“莊子蔽于天而不知人”。
應(yīng)該說(shuō)，“有為”論和“無(wú)為”論都有其合理成分，都有其重要的思想價(jià)值和意義。“有為”與“無(wú)為”這一矛盾是辯證矛盾。我們?cè)谒伎歼@一矛盾時(shí)，不能把二者絕對(duì)對(duì)立起來(lái)，而要正確地把握其辯證統(tǒng)一關(guān)系、互補(bǔ)關(guān)系、平衡關(guān)系。
在人與自然的關(guān)系上，我們既要采取有為的態(tài)度，又要采取某種無(wú)為的態(tài)度，要把二者結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)二者的互補(bǔ)，保持二者的平衡。一方面要認(rèn)識(shí)自然、改造自然、利用自然，使自然為人服務(wù)。這是“有為”。另一方面，我們?cè)诟脑熳匀坏耐瑫r(shí)又要老老實(shí)實(shí)尊重自然、敬畏自然、珍愛(ài)自然、順應(yīng)自然，按自然規(guī)律辦事，不要違拗自然、破壞自然、踐踏自然。這就是“無(wú)為”。
在人與社會(huì)的關(guān)系上，一方面要深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，按社會(huì)發(fā)展規(guī)律來(lái)積極改造社會(huì)，推動(dòng)社會(huì)不斷進(jìn)步和發(fā)展。這可以叫做“有為”。另一方面又不要瞎折騰，不要拔苗助長(zhǎng)，不要擾民擾世，避免無(wú)效的“有為”和有害的“有為”。這就是“無(wú)為”。堅(jiān)持發(fā)展又“不折騰”，這就是“有為”與“無(wú)為”的統(tǒng)一。老子有一句名言很值得我們認(rèn)真思考和品味：“治大國(guó)若烹小鮮”。他的意思是說(shuō)治國(guó)要象烹小魚那樣，不要隨便亂翻動(dòng)�！爸未髧�(guó)”、“烹小鮮”是“有為”，不要亂翻、亂動(dòng)是“無(wú)為”。
在人的處世態(tài)度方面，我們同樣要堅(jiān)持“有為”與“無(wú)為”的統(tǒng)一、互補(bǔ)。一方面我們要自強(qiáng)不息，剛健雄強(qiáng)，積極入世，奮發(fā)向上，這是處世方面的“有為”。另一方面，我們又不要急功近利、好大喜功，就是有所不為。在處世方面的“無(wú)為”，還有一個(gè)更重要的方面就是要淡泊名利，保持精神和心靈的清虛、超然。
（選自《光明日?qǐng)?bào)》有刪改）
1. 下列關(guān)于“無(wú)為”的說(shuō)法中，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）
A. 在“有為”與“無(wú)為”二者的天枰上，老子還是傾向、偏重于“無(wú)為”的。
B. 莊子是一個(gè) “無(wú)為”論者，徹底否認(rèn)“有為”，“無(wú)為”是真正的目的。
C. “治大國(guó)若烹小鮮”表明老子對(duì)待治理國(guó)家方面的主張是既要有為又要無(wú)為。
D. 莊子認(rèn)為人只能順從于天。而荀子認(rèn)為無(wú)需發(fā)揮人的主動(dòng)性，人應(yīng)該“有為”。
2.下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）
A.“有為”論主張改造自然、征服自然；“無(wú)為”論主張順應(yīng)自然、返回自然。
B. 孔子、墨翟、荀子主張“有為”，而老子、莊子主張“無(wú)為”。
C.“有為”論和“無(wú)為”論大部分都是合理成分，都有其重要的思想價(jià)值和意義。
D. 在人的處世態(tài)度方面，既要積極進(jìn)取、奮發(fā)有為，做入世的事業(yè)；又要有精神上的空靈超然、淡泊虛靜的精神情懷。
3.根據(jù)文章有關(guān)信息進(jìn)行推斷，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.在向大自然進(jìn)軍中，我們既要尊重自然規(guī)律，又要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。
B.積極利用“有為”與“無(wú)為”的辯證統(tǒng)一關(guān)系、互補(bǔ)關(guān)系、平衡關(guān)系。我們無(wú)需考慮他們的對(duì)立關(guān)系。
C. 在處世態(tài)度方面的“無(wú)為”，來(lái)源于人的精神中的無(wú)欲，要淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)。
D. 在人與社會(huì)的關(guān)系上，作者的觀點(diǎn)是有利的“有為”和有效的“無(wú)為”要統(tǒng)一。
1.【答案】D【解析】本題考查篩選并整合文中的信息的能力，能力層級(jí)為C級(jí)。原文第三段“莊子蔽于天而不知人”，是說(shuō)要發(fā)揮人的主動(dòng)性…點(diǎn)此查看本文完整答案（答案頁(yè)第8頁(yè)）…3.【答案】B【解析】本題考查根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷和想象的能力，能力層級(jí)為C級(jí)。通過(guò)原文五、六、七段我們可以分析：要摒棄他們的對(duì)立關(guān)系，充分發(fā)揮各自的優(yōu)點(diǎn)。
