郁達夫《懷魯迅》賞析
這是一曲感情的和聲，調(diào)動了敘述、描寫和議論，猶如一首悲憤的協(xié)奏曲，動用了各種各樣的樂器。
文章先敘述聽到噩耗后的奔喪過程。薈萃行李，跳上輪船，洗澡，吞飯，情急心切，匆忙急促，這過程飽含著感情，抑或就是感情支配下的行動。
寫喪葬場面的氣氛，用人們常說的白描，勾勒出了真誠的臉，悲憤的臉，和將要破裂的心肺與緊捏的拳頭。
接下來便是兩段精深的議論，指出了魯迅靈魂的偉大。這偉大說明我們民族的“尚可以有為”，并非可憐的生物之群；而魯迅的不被擁護、愛戴、崇仰，更說明我們國家是沒有希望的奴隸之邦，是奴隸性很濃厚的半絕望的國家。魯迅正是在當時這樣的民族、這樣的國家中成長以至去世的，這是多么慘重的悲劇，多么沉重的悲傷。
文章結(jié)束是一段象征性的描寫，把一片微紅的新月升在了讀者眼前，比一般的以樂襯哀的效果還要強烈。
魯迅逝世之后，一時間文苑里出現(xiàn)了無數(shù)篇追懷悼念之作，其中以深沉簡短著稱者，當推郁達夫的這篇。文章之所以如此感人，把敘述議論熔于一爐，從而奏出一曲感情的和聲，恐怕是一個重要的原因。
賞析二：
本文開頭寫了魯迅去世對自己的震動，再用急筆交代了自己匆匆趕去悼念魯迅的經(jīng)過，行文簡練而有條理，在平實的語言中蘊含著深深地悲痛。魯迅在中國的影響力是沒有人能夠超越的，而郁達夫?qū)λl(fā)自內(nèi)心的崇敬之情在對魯迅的回憶中發(fā)揮的淋漓盡致。這是一種朋友去世之悲，戰(zhàn)友去世之痛，知音去世之哀，更是出自一種對國家失去魯迅的惋惜。魯迅不在了，血色在黑暗中退去；魯迅不在了，吶喊的聲音在稀薄的夜氣里消散；魯迅不在了，那盞劃破黑暗的慈愛的燈盞熄滅了；魯迅不在了，而一個民族，永遠的失去了一個無與倫比的天才，永遠的失去了一把不屈的匕首，永遠的失去了一個倔強的靈魂，永永遠遠，不能得到彌補。郁達夫的悲痛，也應(yīng)該是所有人的悲痛！
但是在結(jié)尾，郁達夫用意味悠長的象征性的語言，寫那暗夜，也寫那一彎新月。昔人已逝，來者不息。中國的將來，不會因此而停止；相反的，越來越的的年輕人，會接起前人留下的未完成的事業(yè)。魯迅不在了，還有很多人，會永遠的記得他。第二年春風(fēng)吹過的地方，到處是青青的野草！
賞析三：
郁達夫的《懷魯迅》僅有四百字，卻寫得沉郁而厚重。在悼念魯迅的文章中卓爾不凡。
“真是晴天霹靂，在南臺的宴會席上，忽而聽到了魯迅的死”。作者以突起的筆法，先聲奪人，給人以強烈的震撼。
作者從閩地日夜兼程匆匆趕赴上海，到殯儀館看到的是什么呢？ “真誠的臉，熱烈的臉，悲憤的臉，和千千萬萬將要破裂似的青年男女的心肺與緊捏的拳頭”，幾個短語，擇取典型表象，勾勒了殯儀館中的場景，凸現(xiàn)了一種“出世未捷身先死”，遍地英雄淚沾巾的氛圍。作者是站在民族的、歷史的和未來的高度來看待魯迅的價值和意義的。魯迅只是一介文人，既無發(fā)號施令的絲毫權(quán)力，更無富可敵國的產(chǎn)業(yè)，甚至一生中都沒有脫下那件舊長衫，有時還須四處逃亡。然而，魯迅卻成為民族魂，民族的極品，正因為如此，萬國殯儀館才灑下了如此多的淚水。
“這不是尋常的喪事，這也不是沉郁的悲哀，這正像是大地震要來，或黎明將到時充塞在天地之間的一瞬間的寂靜。”這段蘊含寂寞感的文字，極適合寫魯迅。也極適合呈現(xiàn)于依舊寒凝大地的世界。這段文字，很容易使人聯(lián)想到龔自珍的“九州生氣恃風(fēng)雷，萬馬齊喑究可哀”，或魯迅的“萬家墨面沒蒿萊，敢有歌吟動地哀，心事浩茫連廣宇，于無聲處聽驚雷”。筆墨沉郁，悲涼，激昂，慷慨，將作者所感受到的黑暗、悲憤、寂寥與希望融為一體。
在郁達夫看來，魯迅是一不同凡俗的存在，因而，魯迅的生命，魯迅的死，魯迅的喪葬，絕非世俗的“生死，肉體，靈魂，眼淚，悲嘆”可以命名的。“這些問題與感覺，在此地似乎太渺小了”，魯迅已經(jīng)成為一種超越時空，超越一切的存在，成為真理與正義，光明與希望的表征， “在魯迅的死的彼岸，還照耀著一道更偉大，更猛烈的寂光�！�
“夜陰”和“西天角卻出現(xiàn)了一片微紅的新月”該作何理解呢？郁達夫在南洋談到自己和左聯(lián)的關(guān)系時說過的話，作了很好的注腳：“替窮人說話是我的宿愿。左聯(lián)的很多作家和我都是至友，尤其是魯迅，我們之間無話不談。他和左聯(lián)的關(guān)系，是由我做的媒介。我的個性不適合做那樣的工作，所以左聯(lián)成立一個月之內(nèi)便宣告退出了。不管人怎么議論，我不辯解，而在暗中營救左聯(lián)作家的事，做得并不少。自問比掛空名不做實事的人，心中踏實得多。我對共產(chǎn)黨的長征是很關(guān)心的。魯迅去世，我說過：‘魯迅的靈柩，在夜陰里被埋入淺土中去了；西天角卻出現(xiàn)了一片微紅的新月。’‘夜陰’和‘新月’指的什么是很清楚的。”(轉(zhuǎn)引自劉海粟： 《漫論郁達夫》，《文匯月刊》，1985年第8期)
