士人入學(xué)曰游泮，又曰采芹;士人登科曰釋褐，又曰得雋。

書(shū)生中了秀才，入學(xué)讀書(shū)叫做“游泮”，又叫做“采芹”;士人應(yīng)考登了進(jìn)士科，可以脫去布衣?lián)Q上官服稱為“釋褐”，又叫“得雋”。

賓興即大比之年，賢書(shū)即試錄之號(hào)。

三年一次考舉人的鄉(xiāng)試，稱“大比之年”，又稱為“賓興”;“賢書(shū)”是鄉(xiāng)試取中者的名單。

鹿鳴宴，款文榜之賢;鷹揚(yáng)宴，待武科之士。“鹿鳴宴”是款待文進(jìn)士的宴會(huì);“鷹揚(yáng)宴”是款待武進(jìn)士的宴會(huì)。

文章入式，有朱衣以點(diǎn)頭;經(jīng)術(shù)既明，取青紫如拾芥。

文章符合要求被選中，有朱衣老人在暗中示意;經(jīng)書(shū)弄明白了，獲取官職就像拾取芥子一樣容易。

其家初中，謂之破天荒;士人超拔，謂之出頭地。

某地第一次有人考中進(jìn)士稱“破天荒”;讀書(shū)人出類拔萃稱“出頭地”。

中狀元，曰獨(dú)占鰲頭;中解元，曰名魁虎榜。

考中狀元叫“獨(dú)占鰲頭”;考中解元稱“名魁虎榜”。

瓊林賜宴，宋太宗之伊始;臨軒問(wèn)策，宋神宗之開(kāi)端。

在瓊林苑賜宴新考中的進(jìn)士，這是從宋太宗才開(kāi)始有的;親臨殿前提問(wèn)應(yīng)試的新進(jìn)士是從宋神宗才開(kāi)始的。

同榜之人，皆是同年;取中之官，謂之座主。

同榜取中之人互稱為“同年”，進(jìn)士舉人稱自己的主考官為“座主”。

應(yīng)試見(jiàn)遺，謂之龍門(mén)點(diǎn)額;進(jìn)士及第，謂之雁塔題名。

應(yīng)試沒(méi)有取中，如同鯉魚(yú)沒(méi)有跳過(guò)龍門(mén)，觸額而返，故稱為“龍門(mén)點(diǎn)額”。唐代進(jìn)士及第后，把姓名寫(xiě)在慈恩寺雁塔上，后人便稱登科為“雁塔題名”。

賀登科，曰榮膺鶚?biāo)];入貢院，曰鏖戰(zhàn)棘闈。

祝賀別人考中登科，叫“榮膺鶚?biāo)]”;考場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，所以進(jìn)貢院應(yīng)試，謂之“鏖戰(zhàn)棘闈”。

金殿唱名曰傳臚，鄉(xiāng)會(huì)發(fā)榜曰撤棘。

殿試后金鑾殿上傳唱新科進(jìn)士名次的典禮叫做“傳臚”。鄉(xiāng)試會(huì)試到發(fā)榜期叫做“撤棘”。

攀仙桂、步青云，皆言榮發(fā);孫山外，紅勒帛，總是無(wú)名。

“攀仙桂”、“步青云”都是進(jìn)士及第，榮耀發(fā)達(dá)的代稱。“孫山外”、“紅勒帛”都是說(shuō)榜上無(wú)名、沒(méi)有考取的婉轉(zhuǎn)之辭。

英雄入吾彀，唐太宗喜得佳士;桃李屬春官，劉禹錫賀得門(mén)生。

唐太宗看到新進(jìn)士感慨“天下英雄盡入吾彀中”。滿城都是桃李，是劉禹錫道賀禮部侍郎選拔了一批新門(mén)生。

薪，采也;槱，積也;美文王作人之詩(shī)，故考士謂之薪槱之典。《詩(shī)經(jīng)》以采伐積聚木柴以備燃燒來(lái)比喻贊美周文王培育人才，因此后世稱以考試選拔人才叫做“薪槱之典”。

匯，類也;征，進(jìn)也;是連類同進(jìn)之象，故進(jìn)賢謂之匯征之途。

《易經(jīng)》泰卦說(shuō)：“以其匯，征吉。”講的就是連類同進(jìn)的卦象，后把舉薦人才稱“匯征之途”。

賺了英雄，慰人下第;傍人門(mén)戶，憐士無(wú)衣。

“賺了英雄”是對(duì)落第人的安慰;“傍人門(mén)戶”是對(duì)讀書(shū)人無(wú)依無(wú)靠的憐惜之詞。

雖然有志者事竟成，佇看榮華之日;成丹者火候到，何惜烹煉之功。

雖然這樣，但是有志者事竟成，終有榮華富貴的日子;火候到了仙丹自然就能煉成，千萬(wàn)不能吝惜修煉的功夫。