《幼學(xué)瓊林 祖孫父子》“何謂五倫”原文逐句翻譯

何謂五倫?君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友;什么叫做五倫?就是君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友。

何謂九族?高、曾、祖、考、己身、子、孫、曾、玄。

什么稱為九族?就是高祖、曾祖、祖父、父親、自己、兒子、孫子、曾孫、玄孫。

始祖曰鼻祖，遠(yuǎn)孫曰耳孫。家族的始祖稱鼻祖，遠(yuǎn)代的孫子叫耳孫。

父子創(chuàng)造，曰肯構(gòu)肯堂，父子俱賢，曰是父是子。

父子創(chuàng)業(yè)由兒子繼承叫做肯構(gòu)肯堂;父子都有賢名，叫是父是子。

祖稱王父，父曰嚴(yán)君。父母俱存，謂之椿萱并茂;子孫發(fā)達(dá)，謂之蘭桂騰芳。祖父又稱作王父，父親也可稱為嚴(yán)君。父母都健在稱做椿萱并茂;子孫都發(fā)達(dá)，譬如芝蘭桂樹先后散發(fā)芬芳謂之蘭桂騰芳。

橋木高而仰，似父之道;梓木低而俯，如子之卑。

子肖其父，橋樹高而上仰，好似做父親的尊嚴(yán)，梓木低而下俯，如同做兒子的卑恭。

不癡不聾，不作阿家阿翁;得親順親，方可為人為子。

不裝聾作啞就不能當(dāng)公公婆婆;順從父母的心意，得到父母的贊許，才稱得上盡了為人子的本分。

蓋父愆，名為干蠱;育義子，乃曰螟蛉。

掩飾父親的過失叫做干蠱，養(yǎng)育別人生的兒子叫做螟蛉。

生子當(dāng)如孫仲謀，曹操羨孫權(quán)之語;生子須如李亞子，朱溫嘆存勖之詞。

生子當(dāng)如孫仲謀這是曹操贊羨孫權(quán)的話;生子須如李亞子，這是朱溫感慨自己兒子不如李存勖的話。

菽水承歡，貧士養(yǎng)親之樂;義方是訓(xùn)，父親教子之嚴(yán)。用菽水來博取尊親的歡喜，讓老人頤養(yǎng)天年，這是貧窮人家奉養(yǎng)父母的天倫之樂。訓(xùn)以義方，父親應(yīng)當(dāng)教育子女做人的法則規(guī)矩，這是賢父愛護(hù)兒子的心意。

紹箕裘，子承父業(yè);恢先緒，子振家聲。

紹箕裘是說繼承父輩的事業(yè)，才能夠昌盛后嗣，把先輩的事業(yè)發(fā)揚(yáng)光大，方不辱父母的聲名。

具慶下，父母俱存;重慶下，祖父俱在。具慶下是父母都健在的代稱;重慶下是祖父母及父母皆在堂的意思。

燕翼貽謀，乃稱裕后之祖;克繩祖武，是稱象賢之孫。

善為子孫計(jì)謀，稱為燕翼;能繼承先賢的子孫叫做象賢。

稱人有令子，曰麟趾呈祥;稱宦有賢郎，曰鳳毛濟(jì)美。

夸獎(jiǎng)別人有佳兒稱為麟趾呈祥，如同麒麟有趾，顯出他仁厚的祥瑞;贊揚(yáng)官宦有賢郎稱為鳳毛濟(jì)美，家中有了佳兒，好像鳳凰的羽毛，可以助文彩的華美。

弒父自立，隋楊廣之天性何存?殺子媚君，齊易牙之人心何在?

楊廣殺了自己的父親而登上皇位，他的天性何在?易牙烹了自己的兒子給齊桓公吃 ，他的人心何在?

分甘以娛目，王羲之弄孫自樂;問安惟點(diǎn)頷，郭子儀厥孫最多。王羲之牽子抱孫，每有美味食品，都分給兒孫們吃，常享天倫之樂;郭子儀孫子眾多不能盡識(shí)，每次問安只能點(diǎn)頭示意。

和丸教子，仲郢母之賢;戲彩娛親，老萊子之孝。為了教育兒子，柳仲郢的母親和熊膽為丸，使仲郢夜嚼以佐勤苦，她的賢德于此可見。為使雙親愉悅，老萊子七十多歲了，還穿著五彩衣服做嬰兒狀，他的孝心實(shí)在可感。

毛義捧檄，為親之存;伯俞泣杖，因母之老。

毛義捧著仕官的公文而高興，為的是使母親快樂;韓伯俞受了杖責(zé)忽然哭泣，這是因?yàn)槟赣H年老體衰，打在身上不覺得痛。

慈母望子，倚門倚閭;游子思親，陟岵陟屺。慈母盼兒歸來，有時(shí)站在門口有時(shí)站在巷口張望等候;游子思念親人，屢屢登山眺望故鄉(xiāng)。

孫權(quán)長(zhǎng)男為主器，令子可克家。

家中的長(zhǎng)男才能主管祭祀的禮器，家中有了佳兒，才能承繼祖先的事業(yè)。

子光前曰充閭，子過父曰跨灶。父親望他的兒子光宗耀祖可以稱為充閭;兒子的才能勝過他的父親稱為跨灶;

寧馨英畏，皆是羨人之兒;國(guó)器掌珠，悉是稱人之子。

寧馨、英畏都是用來稱羨別人的兒子超凡脫俗;國(guó)器、掌珠都是用來贊美別人的兒子才能卓著極受鐘愛。

可愛者子孫之多，若螽斯之蟄蟄;堪羨者后人之盛，如瓜瓞之綿綿。

最可愛的是子孫眾多，好像螽斯一樣，團(tuán)團(tuán)集聚在一起。贊美子孫昌盛繁衍，好像瓜瓞一樣綿綿滋生。