中國(guó)古代經(jīng)典名著、古代志怪小說(shuō)代表作　干寶《搜神記》在線閱讀

《晉書(shū)·干寶傳》說(shuō)他有感于生死之事，“遂撰集古今神祗靈異人物變化，名為《搜神記》�！薄端焉裼洝吩�本已散，今本系后人綴輯增益而成，20卷，共有大小故事454個(gè)。所記多為神靈怪異之事，也有一部分屬于民間傳說(shuō)。

《搜神記》是一部記錄古代民間傳說(shuō)中神奇怪異故事的小說(shuō)集，作者是東晉的史學(xué)家干寶。其中的大部分故事在一定程度上反映了古代人民的思想感情。它是集我國(guó)古代神話傳說(shuō)之大成的著作，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)古代神話小說(shuō)的先河。

目錄：

藝術(shù)特色：

①中國(guó)古代志怪小說(shuō)的最高成就，應(yīng)該體現(xiàn)在《搜神記》上。

②故事大多篇幅短小，情節(jié)簡(jiǎn)單，設(shè)想奇幻，極富于浪漫主義色彩。

③《搜神記》內(nèi)容十分豐富，有神仙術(shù)士的變幻，有精靈物怪的神異，有妖祥卜夢(mèng)的感應(yīng)，有佛道信仰的因果報(bào)應(yīng)，還有人神、人鬼的交通戀愛(ài)，等等。

④《搜神記》不但內(nèi)容豐富，而且語(yǔ)言也雅致清峻、曲盡幽情，確是"直而能婉"的典范。

搜神記新序

搜神記，人家都知道他是中國(guó)小說(shuō)界里一部名著。不過(guò)，人家誤認(rèn)他是文人編造的“神怪小說(shuō)，”其實(shí)，他是一部古代的民間傳說(shuō)，是一部古代的神話。

我們要研究中國(guó)古代的民間傳說(shuō)及神話，除了楚辭，淮南子等幾部書(shū)而外，就要說(shuō)到他了。他中間所收的傳說(shuō)，有許多至今還流傳在平民口上。例如“蠶神的故事，”(卷十四)如“盤(pán)瓠的故事，”(卷十四)“如顓頊?zhǔn)隙�子的故事，�?卷十六)如“細(xì)腰的故事：”(卷十八)或至今整個(gè)的流傳于民間，或經(jīng)過(guò)許多變化，而演成今日流行的傳說(shuō)。我們只要留心考察，就可以看得出。總之：他是古代民間傳說(shuō)的總匯，而有一部分是后來(lái)民間傳說(shuō)的根源。

搜神記的作者，是晉朝時(shí)候的干寶。不過(guò)，現(xiàn)在流傳的二十卷本搜神記，并非干寶的原書(shū)，有后人增改的地方。這是民間傳說(shuō)常有的事。他的原文，也有許多，不是自己寫(xiě)出來(lái)的，是抄錄他人的作品。這也是民間傳說(shuō)的通例。如四庫(kù)目錄提要說(shuō)：“第六卷，第七卷，全抄續(xù)漢書(shū)五行志�！睂�(duì)于他很不滿意。其實(shí)，當(dāng)他民間傳說(shuō)看，抄不抄就不成問(wèn)題。他全書(shū)中間，有幾個(gè)故事，大同小異的，他也兼收并載。這尤可以看得出是民間故事的本色。如“丹陽(yáng)道士謝非的故事，”(卷十九)和“魏郡張奮的故事，”(卷十八)和“安陽(yáng)書(shū)生的故事，”(卷十八)三個(gè)是從一個(gè)演繹出來(lái)的。“古巢老姥的故事，”(卷二十)和“由拳老嫗的故事，”(卷十三)兩個(gè)也就是一樣�！皶x時(shí)吳興人父子的故事，”(卷十八)和“北平田琰妻的故事，”(卷十八)兩個(gè)妖怪：一冒充人父，一個(gè)冒充人夫，也是一樣的結(jié)構(gòu)。這幾個(gè)故事，很可以做我們研究的數(shù)據(jù)，不但供我們的賞鑒。

當(dāng)然，全部搜神記中，并不全是有價(jià)值的民間傳說(shuō)，而大部份卻是好的。不幸為舊文學(xué)家當(dāng)作談神說(shuō)怪的小說(shuō)而屏棄，又不幸為新文學(xué)家當(dāng)作文人編造的神怪小說(shuō)而不屑一讀。這真是冤枉了。

在搜神記以后，再有一部搜神后記，十卷，舊題為陶淵明撰。這當(dāng)然是后人假托的。就說(shuō)不假，也沒(méi)有前搜神記好，所以我們沒(méi)有注意的必要。

搜神記的作者，是干寶，可以說(shuō)是真的。不過(guò)，今二十卷本搜神記，已非干寶的原文，這話也不錯(cuò)。但是我們現(xiàn)在當(dāng)他是古代民間傳說(shuō)看，只知賞鑒作品，不必問(wèn)作者；那么，作者的問(wèn)題，就不成問(wèn)題了。

這本搜神記，是根據(jù)崇文書(shū)局百子全書(shū)本而加標(biāo)點(diǎn)的。除了加標(biāo)點(diǎn)而外，絕沒(méi)有刪削，便是卷數(shù)，也照舊分為二十卷，以存他本來(lái)的面目。