第Ⅱ卷 (非選擇題 126分）
注意事項(xiàng)：
1.考生使用 0.5mm 黑色墨汁簽字筆在答題卡上題目所對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)作答，答在試題卷上無效。
2.本卷共五個(gè)大題，有15個(gè)小題，共126分。
三、翻譯、鑒賞與默寫 （22分）
9.翻譯下列句子。 （6分）
①好議論人長(zhǎng)短，妄是非正法，此吾所大惡也。——（《誡兄子嚴(yán)、敦書 》） （3分）
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②犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。 ——（《曹劌論戰(zhàn)》） （3分）
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10.詩詞鑒賞。 （4分）
武陵春
李清照
風(fēng)住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語淚先流�！ �
聞?wù)f雙溪春尚好，也擬泛輕舟，只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁。
①上闋實(shí)寫，詞人寫了哪兩個(gè)行為來表現(xiàn)她的愁苦？（2分）
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②下闋虛寫，寫出了愁苦的哪些特點(diǎn)？（2分）
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11．在橫線上寫出古代詩文的原句。 （12分，每小題2分）
①長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，_______ 。 （李白 《行路難（其一）》）
②______ ，草色遙看近卻無。 （韓愈 《早春呈水部張十八員外》）
③濁酒一杯家萬里，______ 。 （范仲淹《漁家傲·秋思》）
④陛下亦宜自謀，______ ，察納雅言。 （諸葛亮《出師表》）
⑤ 曉霧將歇，猿鳥亂鳴；____ ，____ 。 （陶弘景《答謝中書書》）
⑥請(qǐng)寫出一句帶“柳”字的詩句：
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四、議論文閱讀 （12分）
“舌尖”上的爭(zhēng)議
常江
①紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》第二季開播，最終變成了一場(chǎng)全民狂歡。所謂樹大招風(fēng)，與第一季幾乎是一邊倒的贊美相比，第二季爭(zhēng)議頗多。最大的爭(zhēng)議有兩個(gè)。一是食物與故事之間的關(guān)聯(lián)性。不少觀眾批評(píng)該片在一味用痕跡明顯的故事大肆煽情的同時(shí)，卻忽略了最重要的主題：食物。一些食物被指做法錯(cuò)誤，一些食物匆匆登場(chǎng)又匆匆離場(chǎng)，令人直呼“看都沒看飽”。第二個(gè)較為隱晦，不少觀察者和評(píng)論者認(rèn)為該片一味追求對(duì)各種菜系的“全面”、“公正”呈現(xiàn)，其實(shí)已演變成了一種國(guó)家主義的教育，背離了其作為美食節(jié)目的初衷。其實(shí)無論哪種爭(zhēng)議，最終都可歸結(jié)為一個(gè)命題：在“好看”的前提下，電視節(jié)目應(yīng)當(dāng)在多大程度上發(fā)揮教化的功能�！ �
②這個(gè)命題并不新鮮，它幾乎伴隨著中國(guó)電視發(fā)展的全部歷史。早在第一季中，“舌尖”便已流露出與上世紀(jì)80年代的“文人電視”十分相似的氣質(zhì)：唯美的畫面、華麗的解說詞、借物詠志的手法，并最終落腳于知識(shí)分子的家國(guó)意識(shí)。在多數(shù)人將看電視首要地視為娛樂的背景下，這種氣質(zhì)顯得有點(diǎn)不合時(shí)宜，甚至矯情。當(dāng)解說詞把“去買菜”這么一個(gè)簡(jiǎn)單明了的動(dòng)作，說成是“去市場(chǎng)上挑選新鮮時(shí)令食材”時(shí)，很多觀眾就崩潰了。而這種表達(dá)方式，在上世紀(jì)80年代被認(rèn)為是改造日常生活，將日常生活美學(xué)化的重要手段。雖然有些浮夸，但對(duì)快節(jié)奏的、粗鄙的現(xiàn)代生活，未嘗不是一種矯正。
③很多人說第二季不如第一季，因?yàn)樗?ldquo;復(fù)雜”了，創(chuàng)作者要表達(dá)的東西太多，這話說得對(duì)。任何事情都有從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的過程，一個(gè)節(jié)目從默默無聞到名滿天下，也需要面對(duì)很多隨之而來的東西：權(quán)力的介入、資本的力量、觀眾的干預(yù)，以及創(chuàng)作者微妙的心態(tài)。就像一個(gè)無人問津的窮小子突然中了巨獎(jiǎng)，身邊一定會(huì)冒出許多莫名其妙的親戚朋友簇?fù)碇粯�。因此，渴�?ldquo;舌尖”在中國(guó)的電視經(jīng)濟(jì)與電視文化領(lǐng)域保持純粹幾乎是一個(gè)悖論。
④盡管第二季還沒有播完，且已經(jīng)播出的幾集水準(zhǔn)并不完全一致，但我本人總體上還是對(duì)這一類型的紀(jì)錄片持歡迎的態(tài)度。“舌尖”的成功，意味著在電視文化領(lǐng)域，幾乎消失殆盡的文人氣質(zhì)的強(qiáng)勢(shì)回歸，盡管這一過程不可避免地伴隨著商業(yè)、娛樂和各種意識(shí)形態(tài)的博弈。畢竟，它在梳理一項(xiàng)民族文化傳統(tǒng)的同時(shí)，源源不斷地提供著建設(shè)性的力量。如果你是家長(zhǎng)，你更希望自己的孩子看美輪美奐的益智片，還是那個(gè)名叫“喜羊羊與灰太狼”的卡通片呢？答案不言自明。
⑤在時(shí)下濃重的商業(yè)主義氛圍中，“舌尖”透露出的十分稀薄的文人氣質(zhì)，我們應(yīng)當(dāng)珍惜。
12. 文章的中心論點(diǎn)是什么？ (3分）
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13. 閱讀①②段，說說“舌尖”第二季的“教化功能”主要表現(xiàn)為哪兩點(diǎn)？ (4分）
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14. 第③段用比喻論證的方法得出了怎樣的結(jié)論？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。（5分）
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五、散文閱讀 （18分）
尋找父親
①肖霍洛夫在《靜靜的頓河》的卷首中，引了一句哥薩克民歌：“你啊，靜靜的頓河，我們的父親。”河流、山脈、草原等自然風(fēng)物所代表的故鄉(xiāng)，是一個(gè)人的生養(yǎng)之地。正如父親一樣，它不僅是血肉之軀，更是我們精神承繼的主要源泉。
②我的故鄉(xiāng)，就是父親的土地。父親把我生養(yǎng)在其上，讓我在那廣袤的土地上呼吸、游走、生長(zhǎng)。就人的本性而言，我們這些融化在大自然中的孩子，更形同草木、露珠、鳥雀，從內(nèi)向外地生長(zhǎng)著，扎根大地，向著天空。
③我有一個(gè)自由散漫的童年，這得益于故鄉(xiāng)草地的開闊。父親在我蹣跚學(xué)步時(shí)，就離開了人世。少年時(shí)代，我并不覺得有什么缺憾。多少次，看見鄰居小孩鼻涕一把淚一把的樣子，我反而感到慶幸。
④但漸漸地，我長(zhǎng)大了，在心中開始了一場(chǎng)漫長(zhǎng)的追尋——尋找父親。不只是尋找生身之父，更是一種自我認(rèn)定，一種精神上的寄托。小時(shí)侯，不認(rèn)識(shí)我的人問我是誰，要我回答我是誰的兒子，可我連父親是什么模樣都不知道，我哪里情愿說出那個(gè)極其陌生的名字呢？但我之為我，不能沒有父親。其實(shí)，多少年后，父親的真實(shí)形象已無足輕重，我所尋找的，恰恰是一個(gè)超越了血肉之軀的父親形象，那應(yīng)是一種抽象化了的精神形象。父親不過是他的“外身”，實(shí)質(zhì)是我所由來的精神故鄉(xiāng)。
⑤勞倫斯曾斷言：“每一片土地都有其地域之靈，每一個(gè)人都被某一特定的地域所吸引，這就是故鄉(xiāng)。地球上不同地域放射著不同的生命力，不同的生命振幅，不同的化學(xué)氣體，不同的磁力——地域之靈確是一種偉大的真實(shí)。”一個(gè)人無論誕生在一個(gè)多么貧瘠的地方，也無論走到一個(gè)多么富裕的地方，都會(huì)深深懷戀那里。這也許不可思議，但每個(gè)人都有這樣的宿命。“胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝” ，這就是地之靈所放射出的引力。尋找不只是想念家鄉(xiāng)親人，想念故園風(fēng)物，更是一種綿延無期的精對(duì)神故鄉(xiāng)的強(qiáng)烈渴望。我對(duì)父親的尋找，其意義正在于此。事實(shí)上，一個(gè)人對(duì)“父親”的尋找，從他一誕生就開始了。
⑥我常常虛構(gòu)父親，直到我在二十歲以后才第一次見到他的照片：蒼白，瘦削。那時(shí)他才四十歲，然而已病入膏肓。從他明亮而有神的眼中，我分明看出了一種堅(jiān)強(qiáng)有力的人生意志，而這，絕不僅僅是他身體的信號(hào)。這是他扎根大地，在大地上流浪所贏得的最為寶貴的賜予。父親當(dāng)過兵，打過仗，最后是以復(fù)員老兵、木匠、民間藝人的身份流浪于白山黑水之間。他拉一手好二胡，畫一手好畫，常常跑到野臺(tái)戲班子里湊數(shù)。
⑦“你啊，靜靜的頓河，我們的父親。”我不能不感謝那塊土地，那塊嫩江邊上，對(duì)我，對(duì)它的子民永遠(yuǎn)放射著光芒的土地。嫩江和它所流經(jīng)的土地、田疇、草甸，以及鄉(xiāng)言土語，風(fēng)俗習(xí)慣，無不對(duì)我放射著燦爛的生命光華。我的一切是它賜予，我豈能不感謝？
⑧久久不去的冬天，堅(jiān)韌活著的樹木，在這看似酷寒難耐之地，人的性格也被陶鑄得粗獷而豪放。但不是所有的性格都如此，父親身上所具有的藝術(shù)氣質(zhì)，還是或多或少地傳給了我，這也算是對(duì)粗獷而失之細(xì)的一種補(bǔ)救吧。
⑨大自然永遠(yuǎn)不會(huì)單調(diào)，精神故鄉(xiāng)，無時(shí)不在四季的輪換中找尋那趣味盎然的記憶。當(dāng)我在人生的苦旅中，感到郁悶、壓抑、徘徊無主的時(shí)候，我都會(huì)感到我的精神支柱在故鄉(xiāng)，在大自然，在以我父親為代表的鄉(xiāng)民身上。
⑩寫過《天使望故鄉(xiāng)》的美國(guó)天才作家托馬斯•沃爾夫，把人的故鄉(xiāng)情思概括成“為找到一個(gè)父親的努力”。但這個(gè)父親不僅僅是賜予我生命的父親，也不僅僅是我幼年失去的父親，而是超越了物質(zhì)需要的一種力量和智慧的形象。我的生命的信念和堅(jiān)守，只有和它才能合而為一，這也是我對(duì)父親不斷加以想象和虛構(gòu)的實(shí)質(zhì)。父親的早逝，在我心里，已經(jīng)把他與故鄉(xiāng)、大自然融合，形成了一種比溫柔的母愛更富有啟示性的力量。 （文章改編自《父親·故鄉(xiāng)·地之靈》）
15．從全文看，我為什么要“尋找父親”？ （4分）
16．品味下面句子中加點(diǎn)詞的含義與表達(dá)效果。（4分）
就人的本性而言，我們這些融化在大自然中的孩子，更形同草木、露珠、鳥雀，從內(nèi)向外地生長(zhǎng)著，扎根大地，向著天空。
17．第①段、第⑦段都引用了“你啊，靜靜的頓河，我們的父親”，兩處引用的作用各是什么？（3分）
18．第⑥～⑧段中，血肉之軀的父親給我的印象和影響有哪些？ （3分）
19．第⑤段提到了勞倫斯，第⑽段提到了托馬斯•沃爾夫，請(qǐng)?zhí)骄窟@兩位作家故鄉(xiāng)情思的異同。 （4分）
