二、 閱讀（60分）
（一）、閱讀【甲】【乙】兩篇選文，完成10—14題。（15分）
【甲】陋室銘
劉禹錫
山不在高，有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來無白丁�？梢哉{(diào)素琴,閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
【乙】安貧樂道
王歡,字君厚，樂陵人也。安貧樂道，專精耽①學(xué)，不營②產(chǎn)業(yè)，常丐食誦《詩》，雖家無斗儲③，意怡如④也。其妻患之，或焚毀其書而求改嫁，歡笑而謂之曰：“卿不聞朱買臣妻邪?”時聞?wù)叨噙英葜�。歡守志彌固，遂為通儒。⑥
選自《晉書》
【注 釋】①耽：非常愛好。②營：謀求。③斗儲：一斗糧食的貯存。④意怡如：內(nèi)心還是 安適愉快。⑤哂：譏笑。⑥通儒：指貫通古今、學(xué)識淵博的儒者。
10.解釋下列句中加點(diǎn)的詞。（4分）
（1）惟吾德馨 馨：
（2）何陋之有 之：
（3）其妻患之 患：
（4）常丐食誦《詩》 丐：
11.翻譯文中畫線句子。（4分）
（1）無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
（2）歡守志彌固，遂為通儒。
12.【甲】文是從哪些方面描寫陋室的？（2分）
13.【乙】文寫王歡與妻子的對話有何作用？（2分）
14.比較【甲】【乙】兩文，說說劉禹錫與王歡的人生態(tài)度和生活情趣有什么相同之處和不同之處。（3分）
相同之處：
不同之處：
（二）、閱讀下面選文，完成15—18題。（13分）
尋找“新的地球”
①美國航空航天局（NASA）最近宣布，發(fā)現(xiàn)了3顆迄今為止最適合人類居住的行星——開普勒—62e、 開普勒— 62f 和開普勒— 69c 。據(jù)稱這三顆行星“大小合適，位置合適”，距離地球約為1200光年�；蛟S這樣的距離對人類而言仍太為遙遠(yuǎn)，但卻為人類尋找“地外文明”帶來新的希望。
②人類宜居的類地行星，首先需要滿足液態(tài)水可長期穩(wěn)定存在于星球的表面，一般來說其質(zhì)量約小于10個地球質(zhì)量之和，如果超過這一質(zhì)量范圍，行星通常是氣態(tài)的，無法供地球生命的發(fā)生、發(fā)展。另外，行星的位置也很重要。行星距離其恒星不能過遠(yuǎn)也不能過近，這樣才可以保證液態(tài)水在行星表面的穩(wěn)定存在。
③在浩瀚的太空中，除地球之外是否還有其他適合人類生活的星球，這一直是 科學(xué)家們致力探索的問題。經(jīng)過數(shù)十年的行星探測，我們已經(jīng)知道太陽系內(nèi)沒有比地球更好的家了，要想找到適合人類居住的“新地球”，就要“改造”其他太陽系的行星使其適合人類“殖民”，或者把目光投向太陽系之外。截至2013年4月，人類發(fā)現(xiàn)的、最有可能的宜居的候選系外行星有11顆，其中有的尚沒有完全得到確認(rèn)，有的可能并非類地行星，而是類似于太陽系天王星和海王星的冰行星，有的行星的表面溫度可能高達(dá)60—70攝氏度。因此，這些候選的行星并非都十分適合人類居住。
④就最新發(fā)現(xiàn)的三顆行星而言，如果仔細(xì)研究就會發(fā)現(xiàn)，這些行星恐怕也不能稱其為人類的新家園。首先，開普勒—69c從恒星得到的光和熱比金星從太陽得到的還多，而我們知道，金星上是沒有水的，因此開普勒—69c上很可能沒有水！開普勒—62e的情況稍好些，但根據(jù)計算，這顆星球上存在的水很可能不會維持超過一兩億年，而這個行星目前至少已有3億年的高齡了。開普勒—62f可能是情況最好的行星了，盡管它從恒星得到的光和熱少，但只要有較厚的二氧化碳大氣就能維持接近地球的表面溫度。不過，最糟糕的是，開普勒行星都離地球太遠(yuǎn)了，如果發(fā)射一艘飛船去開普勒—62f，即使按光速飛行也要1200年！
⑤那么，我們現(xiàn)在有沒有發(fā)現(xiàn)距離地球比較近的可居住行星呢？確實(shí)有一顆備選的行星。行星HD40307g從其主星收到的能量，約為地球從太陽得到的能量的62%，如果其大氣比較濃厚且含有比地球大氣高至少25倍的二氧化 碳的話，其表面平均溫度將與地球一樣，十分適合人類居住。最讓HD40307g值得人們關(guān)注的是，它離我們只有42光年，比起一兩千光年的開普勒行星來說，簡直就是觸手可及！唯一遺憾的是，HD40307g的存在是從很微弱的數(shù)據(jù)信號中發(fā)掘出來的，其存在正在用其他方法進(jìn)行確認(rèn)。中國也在計劃對地球附近的宜居系外行星進(jìn)行探測，也許在不遠(yuǎn)的將來，就會有以中文命名的人類新家園了。
（選自 2013年5月8日 《人民日報》，有刪改）
15.適合人類居住的類地行星需要哪些條件？（3分）
16.第③段加點(diǎn)詞語能否去掉？為什么？（3分）
17.第⑤段畫線句子主要運(yùn)用了什么說明方法？有何作用？（3分）
18.你同意美國航空航天局關(guān)于“開普勒行星最適合人類居住”的說法嗎？請結(jié)合文章內(nèi)容簡要作答。（4分）
（三）、閱讀下面選文，完成19—22題。（13分）
喧囂時代，詩歌何為？
陳勁松
①在21世紀(jì)的今天，詩歌作為一種特殊的文學(xué)載體，或許隨著時代的發(fā)展、文學(xué)的發(fā)展以及審美取向的變化，逐漸面臨邊緣化的境遇。一方面是追求詩歌精神的終極關(guān)懷，另一方面則是越來越喧囂的世俗誘惑；一方面是回歸古典的儒雅情懷、物我兩忘的傳統(tǒng)氣度，另一方面則是寫詩者多于讀詩者的殘酷現(xiàn)實(shí)。詩歌就在這種兩難境地進(jìn)退維谷。然而，詩歌在當(dāng)下的文學(xué)視野中真的就漸行漸遠(yuǎn)，在日益高漲的城市化進(jìn)程中真的就不堪一擊了么？
②不必諱言，當(dāng)下詩歌的確存在一些問題。詩人圈子化、作品淺俗化，即是例證。過分的炒作與包裝、不時爆出的抄襲丑聞、嘩眾取寵的行文藝術(shù)，諸如此類，讓本應(yīng)圣潔的詩壇一片烏煙瘴氣 ，而詩歌，這原本富有生命的藝術(shù)載體，也隨之變得蒼白無力而又缺乏靈氣。由此造成的后果之一是，當(dāng)下文學(xué)存在一個引人深思的詩歌誤區(qū)：將詩歌陌生化、邊緣化；將詩人妖魔化、另類化。
③對此，我的看法是，人間自有好詩在，對于詩歌的當(dāng)下和未來，雖不能盲目樂觀，也不必過于悲觀。就中國當(dāng)代詩歌來說，自20世紀(jì)70年代末80年代初發(fā)展至今，已經(jīng) 有30多年的歷程。盡管每一個時期的精神氛圍和物質(zhì)載體有著明顯區(qū)別，但詩人們的寫作取得了矚目成就，卻是勿庸置疑的事實(shí)，在幾代詩人的努力下，中國當(dāng)代詩歌逐漸臻于成熟和完善。
④透過被時代喧囂遮蔽的詩歌景象，我們看到：真正的詩歌應(yīng)該是也必然是生命的宣言、生活的自白，詩意地闡釋著人類生命，詩化地闡釋著真實(shí)生活；真正的詩人應(yīng)該是也必然是人類精神家園的守望者，清醒地守望著整個世界，守望著全部人類。詩歌之為詩歌，是因?yàn)樗皬纳畛霭l(fā)，從心靈出發(fā)，直抵人世間的那種渺小、虛無、道德、悲憫和感傷�！�1985年，詩人羅伯特·佩恩·沃倫被美國國會圖書館授予“桂冠詩人”稱號之后，他在與《美國新聞與世界報道》雜志記者的訪談中說了一句話：“詩歌就是生活。”我對此的理解是：因?yàn)樯罾镉幸环N巨大無比的潛在力量，給詩歌帶來一種無法妥協(xié)的勇氣與激情。使得在詩人眼里，詩歌就是我們周圍的一切，就是我們的心靈和大地，就是自然界的萬事萬物。
⑤德國詩人荷爾德林曾說：“人詩意地，棲居在這片大地之上”。既然“詩歌就是 生活”，那么就讓我們的詩人們，在這個喧囂時代的生活中去發(fā)現(xiàn)詩意，尋覓詩情，寫出一首自己生命的大詩，進(jìn)而保持詩人應(yīng)有的尊嚴(yán)、復(fù)活詩歌曾經(jīng)的榮光吧！
（選自2013年2月2日《新華副刊》，有刪改）
19.本文的中心論點(diǎn)是說明？（3分）
20.第①段中“詩歌面臨的邊沿化境遇”是指什么？請簡要回答。（3分）
21.第④段畫線句子主要運(yùn)用了什么論證方法？有何作用？（3分）
22. 請結(jié)合第④段相關(guān)內(nèi)容簡要談?wù)勔粋�真正的詩人需要具備哪些情懷？（4分）
（四）、閱讀下面選文，完成23—27題。（19分）
