教學(xué)目標(biāo)：1．背誦、翻譯全文，2．掌握相關(guān)文言詞，3．了解“大同”社會的思想意義。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：1．當(dāng)堂成誦，2．了解“大同”社會的思想意義，并能結(jié)合所查資料談出自己的體會。
教學(xué)方法：1．引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)默讀和朗讀的基礎(chǔ)上大致上疏通文意，2．努力激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，注意培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識和習(xí)慣，3．指導(dǎo)學(xué)生探究、合作的學(xué)習(xí)方式，但難點(diǎn)問題學(xué)生解決不了的，教師要講明白講徹。
學(xué)法指導(dǎo)：1．引導(dǎo)學(xué)生克服對文言文的畏懼心理，利用手頭資料開展探究性學(xué)習(xí)，自力更生的疏通文意，2．具體指導(dǎo)學(xué)生對重點(diǎn)語段的誦讀。
教學(xué)過程：
一．整體感悟：
1．導(dǎo)入新課：
同學(xué)們，大家都特別喜歡看《還珠格格》，還記得小燕子犯錯誤被罰抄一百遍的《禮運(yùn)。大同篇》嗎？還記得“魚家瓢蟲”的笑話吧，大概很多同學(xué)會對這篇文章感到好奇吧？請讓我們一起學(xué)習(xí)其中的一段節(jié)選《大道之行也》，這是一篇名文，過去的讀書人差不多都能背誦，今天的我們也應(yīng)不甘示弱，所以我們今天的首要任務(wù)是背誦。
2．板書課題：大道之行也
3．多媒體出示教學(xué)目標(biāo)，并要求學(xué)生齊讀并記住目標(biāo)
4．作品及背景簡介
①本文選自《禮記·禮運(yùn)》儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。禮運(yùn)，《禮記》篇名，大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著作。
②當(dāng)時的社會貧富分化嚴(yán)重，戰(zhàn)亂不斷，人民生活極端困苦，人們對社會黑暗極端不滿，幻想建立一個理想的社會。
5．讀書：
第一遍，教師范讀，要求學(xué)生注意重點(diǎn)字詞的讀音。第二遍，老師大聲領(lǐng)讀，學(xué)生跟讀，重點(diǎn)掌握節(jié)奏。第三遍，學(xué)生自讀，老師巡回，在語音、語氣和節(jié)奏方面給學(xué)生以點(diǎn)撥和指導(dǎo)。例如，首句的“大道之行也”用提頓語氣讀，表明以下三句即“大道”的內(nèi)涵；有統(tǒng)領(lǐng)作用的字后應(yīng)有停頓，末句是全文結(jié)論，要讀的字字分明，語氣肯定。
6．檢查預(yù)習(xí)（出示大屏幕）—我會讀（為加橫線字注音）選賢與能 鰥寡 男有分 貨惡其棄于地也
7.指導(dǎo)翻譯課文：
a.學(xué)生自由讀課文，根據(jù)課下注釋疏通文意，不懂的畫出來，四人小組討論。
b.全班交流，找同學(xué)逐句翻譯，教師對不準(zhǔn)確的地方加以訂正。
c.多媒體出重點(diǎn)語句，檢查對譯效果。
男有分，女有歸。（男子要有職業(yè)，女子要及時婚配）
選賢與能（把有先賢德，有才能的人選出來）
貨惡其棄于地也，不必藏于己（憎惡財貨被拋棄在地上的現(xiàn)象，卻不是為了獨(dú)自享用）
力惡其不出于身也，不必為己（憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動）
二．研讀與探究
1．教師導(dǎo)學(xué)：講解“大道”與“大同”兩個概念，并引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步的探究課文。明確：大道：古代指政治上是最高理想。 大同：指理想社會，同，有和、平的意思。可見大道之行也是闡述古人對理想社會的一種設(shè)想，一種向往，那么他們所設(shè)想的社會到底有那些特點(diǎn)呢？請思考以下幾個問題：
2．合作探究：（自讀課文，品味語言，四人小組討論大屏幕上出示的問題）
⑴大同世界的中心是什么？
⑵本文是從哪幾個方面來說明“大同“社會的特征的？
⑶怎樣理解“大同”社會的思想意義？
明確：1．中心是天下為公
2．三個方面： a．人人都能受到社會的關(guān)愛b．人人都能安居樂業(yè)c．貨盡其用，人盡其力
3．“大同”社會表現(xiàn)了古人對現(xiàn)實(shí)社會的不滿，向往建立一個沒有階級剝削和壓迫的人人平等的理想社會模式。但在小生產(chǎn)基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí)，卻激勵了許許多多的人
三、體驗(yàn)與反思（在探究的基礎(chǔ)上再讀課文并思考）
1．“大同”社會和陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似的地方？
教師引導(dǎo)：這是一道開放性題目，應(yīng)啟發(fā)學(xué)生透過“桃源”中的生活現(xiàn)象來認(rèn)識這個社會，例如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子由于受到全社會的關(guān)愛，生活極其幸福，這就是“大同”社會中的“老有所終，幼有所養(yǎng)”。也可以引導(dǎo)學(xué)生討論“對于桃花源的整體印象是什么？那里人的精神面貌如何等”來印證本文“是故謀必而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。”的局面。用分組討論的形式，使人人都有發(fā)言的機(jī)會；不要求統(tǒng)一答案。
2．結(jié)合課外所查資料談一談人類為創(chuàng)設(shè)一個理想社會曾做過那些努力？你有何體會？
教師引導(dǎo)：應(yīng)使學(xué)生了解創(chuàng)設(shè)理想的社會一直是進(jìn)步思想家和改革家所追求的目標(biāo)。從老子的小國寡民到禮運(yùn)大同一直到洪秀全、康有為、孫中山都曾有過不懈的追求。國外也有烏托邦、空想社會主義、巴黎公社等實(shí)踐，這是人類對理想、幸福的追求。我們也應(yīng)努力使社會變的更加美好。鼓勵學(xué)生暢所欲言，談出自己的體會。
四．飽含感情的再讀課文，爭取當(dāng)堂成誦。
學(xué)生充分理解之后，會認(rèn)識到這是我國思想史上的一份寶貴的財富，激發(fā)起民族自豪感，能夠自覺的背誦。
五．布置作業(yè)：
1．背誦課文。2．全文書面翻譯一遍，特別注意重點(diǎn)字詞。3．小練筆：我心目中的理想社會（200字以上）
六、課后反思：
1．經(jīng)過實(shí)踐發(fā)現(xiàn)其實(shí)經(jīng)過一年的訓(xùn)練，學(xué)生已經(jīng)培養(yǎng)了一定的學(xué)習(xí)文言文的語感，掌握了一定的學(xué)習(xí)方法，教師不必把疏通文言文文意、翻譯字句想的太難，可以放手讓學(xué)生探究性學(xué)習(xí)，借助注釋自主對譯，提倡合作式學(xué)習(xí)。但對于重點(diǎn)、難點(diǎn)，教師也應(yīng)講解透徹，并幫助學(xué)生養(yǎng)成積累重點(diǎn)字詞的習(xí)慣。
2．教授文言文重點(diǎn)一定要放在誦讀上面，本文一共107字，讀一遍約需一分鐘，本課共讀了八遍，還不夠，應(yīng)至少讀10遍，應(yīng)該讓誦讀貫穿教學(xué)的全過程，使課堂上時時有誦讀聲，并基本達(dá)到當(dāng)堂成誦，在誦讀中培養(yǎng)語感，而且對誦讀也應(yīng)作具體指導(dǎo)，讓學(xué)生會讀、愛讀。
3．教授本課讓學(xué)生查找資料，聯(lián)系實(shí)踐感受大同社會的思想意義，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感，也培養(yǎng)了對祖國語言文字的感情，貫徹了德育滲透原則，效果比較好。但讓初二學(xué)生寫“我心目中的理想社會”題目有點(diǎn)大，大多學(xué)生要么空泛無物，要么原文翻譯課文，沒有自己的見解，應(yīng)具體指導(dǎo)。
4．本課用《還珠格格》導(dǎo)入的目的是激發(fā)學(xué)生的興趣，但也應(yīng)控制好度，以免節(jié)外生枝，有些學(xué)生可能過于沉浸于劇情之中，上課走神，就起不到預(yù)想目的了。
誦讀指導(dǎo)。
第一層：首句“大道之行也”用提頓語氣讀，表明以下三句即“大道”的內(nèi)涵；“天下”三句當(dāng)用分列語氣讀。
第二層：本層全用排偶句式，共有四組，每組后當(dāng)作一頓，要讀出層次感。有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用，如“故人不獨(dú)……”中，“人”統(tǒng)領(lǐng)以下兩句，“使老有所終……”中，“使”統(tǒng)領(lǐng)以下四句，其后均當(dāng)作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念，此兩字后亦當(dāng)作一頓。讀至“不必為己”，要作稍長停頓，收住這一層文字。
第三層：“是故”用承上作結(jié)的語氣讀。“謀閉而不興”中“閉”屬下讀�！岸婚]”一語后停頓可稍長。末句是全文結(jié)論，要讀得字字分明、語氣肯定。
生字注音：選賢與能（jǔ） 講信修睦（mù）矜寡孤獨(dú)（guān）貨惡（wù）男有分（fèn）
多音字： 分：積分(fēn) 分外(fèn) 與：與能(jǔ) 參與（yù）
多義字：道：理想（大道）路（道路以行）親：親人（親戚畔之）“以……為親”（親其親）
課文解釋：大道之行也：治理社會的最高準(zhǔn)則
天下為公：天下，政權(quán)；公，社會全體成員，全社會。
選賢與能：通“舉”。 不獨(dú)親其親：“以……為親”，意動用法。
老有所終：老年人能終其天年�！ 延兴茫褐心耆四転樯鐣Я�。
幼有所長：幼童能順利地成長�！�
中心思想：本文主旨是闡明儒家思想中的“大同”社會的基本特征，由此可以看出，孔子是因?yàn)樯钤谧儊y紛乘的春秋末期，迫切希望出現(xiàn)一個太平盛世，所以有了這番言論。
段落大意：第一層：“大道之行也……講信修睦”這一層是對“大同”社會的綱領(lǐng)性說明。
第二層：“故人不獨(dú)親其親……不必為己”這一層闡述“大同”社會的基本特征。
第三層：“是故謀閉而不興……是謂大同”這一層是全文的總結(jié)語。
男有分：職業(yè)，職守�！∨袣w：歸宿，女子出嫁。外戶：從外面把門扇合上。大同：指理想社會。
翻譯： 1、大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦�！ 〈蟮缹�(shí)現(xiàn)的時候，天下都是公有的，高尚能干的人被選拔出來，社會講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。
2、故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。
所以人們都不只以自己的親人為親，不只以自己的兒子為兒子。
3、矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。
矜、寡、孤、獨(dú)、殘疾者都能得到社會的供養(yǎng)。
4、男有分，女有歸。 男的都有職務(wù)，女子都能有歸宿。
5、貨惡其棄于地也，不必藏于己。
對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己去私藏。
6、力惡其不出于身也，不必為己。人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。
7、是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作 因此奸邪之謀不會發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不會發(fā)生
8、故外戶而不閉，是謂大同。所以（人們）只是從外面把門扇合上而不用門閂插門，這就是所說的理想社會。
