《中國(guó)建筑的特征》　　

【課文故事】　　

梁思成的“無(wú)齒之徒”　　

一次，建筑學(xué)家梁思成(1901--1972年)做古建筑的維修問(wèn)題學(xué)術(shù)報(bào)告。演 　　

講開始，他說(shuō)：“我是個(gè)‘無(wú)齒之徒’�！� 　　

演堂為之愕然，以為是“無(wú)恥之徒”。這時(shí)，梁思成說(shuō)：“我的牙齒沒有了，后來(lái)在美國(guó)裝上這副假牙，因?yàn)樯狭四昙o(jì)，所以不是純白色的，略帶點(diǎn)黃，因此看不出是假牙，這就叫做‘整舊如舊’。我們修理古建筑也要這樣，不能煥然一新�！薄　�

梁思成北大講課趣事　　

一九四七年或一九四八年，梁思成在北大講中國(guó)建筑史，每次放映幻燈片，很有意思。最后一次，講的是花園、橋、塔等等，幻燈片里有蘇州木瀆鎮(zhèn)的某花園，小巧曲折，很美。兩小時(shí)，講完了，梁先生說(shuō)：“課講完了，為了應(yīng)酬公事，還得考一考吧？諸位說(shuō)說(shuō)怎么考好？”聽課的有近二十人，沒有一個(gè)人答話。梁先生又說(shuō)：“反正是應(yīng)酬公事，怎么樣都可以，說(shuō)說(shuō)吧。”還是沒有人答話�！　�

梁先生像是恍然大悟，于是說(shuō)：“那就先看看有幾位是選課的吧。請(qǐng)選課的舉手�！睕]有一個(gè)人舉手。梁先生笑了，說(shuō)：“原來(lái)諸位都是旁聽的，謝謝諸位捧場(chǎng)�！闭f(shuō)著，向講臺(tái)下作一個(gè)大揖。聽講的人報(bào)之以微笑，而散�！　�

以德報(bào)怨，一言救下日本古建筑　　

1944年夏天，一排竹筏又把梁思成從李莊送到重慶朝天門碼頭。這次他不是躲難，更不是逃生，而是受盟軍司令部邀請(qǐng)而來(lái)。當(dāng)時(shí)，盟軍準(zhǔn)備轟炸敵占區(qū)，盟軍司令部請(qǐng)梁思成建議，轟炸的時(shí)候要保護(hù)哪些古建筑。梁思成當(dāng)即向司令部交了一張圈了紅圈有明確保護(hù)標(biāo)記的圖紙。 　　

隨后，梁思成又說(shuō)，還有兩個(gè)城市我也希望能夠保護(hù)，但這兩個(gè)城市不在中國(guó)。美國(guó)人當(dāng)時(shí)感到奇怪，即問(wèn)他是哪兩個(gè)城市，梁思成說(shuō)：日本的京都和奈良。 　　

對(duì)梁思成的這一建議，盟軍司令部沒有當(dāng)即作出反應(yīng)。 　　

1945年夏季，美、英等國(guó)在太平洋上集結(jié)了兩百萬(wàn)軍隊(duì)。對(duì)日本進(jìn)行持續(xù)而強(qiáng)有力的轟炸。因?yàn)榱核汲傻膰谕�，日本京都、奈良沒有被轟炸，日本最重要的兩個(gè)有著眾多古建筑的古城得以保存。日本人對(duì)這件事情非常感激，說(shuō)梁思成是古都的恩人。 　　

梁從誡一次在日本講臺(tái)上說(shuō)：“我父親做出這個(gè)建議是不容易的，我們家有兩個(gè)人直接死在抗日前線�！迸_(tái)下的日本聽眾聽了梁從誡的陳述，鴉雀無(wú)聲�！　�

【課文正解】　　

中國(guó)建筑的靈魂　　

北京清華園中有一座雕像，被人稱為這所著名大學(xué)中的第十二座雕像：儒雅的梁思成先生，戴一副眼鏡，正微微地笑著，平靜，坦然，好像剛剛走出家門，到他創(chuàng)建50周年的清華建筑系去上班。 　　

梁思成，我國(guó)著名建筑學(xué)家，清華大學(xué)教授。他長(zhǎng)期從事建筑教育事業(yè)，對(duì)建筑教育事業(yè)做出了重要貢獻(xiàn)，曾參加了國(guó)徽的設(shè)計(jì)和人民英雄紀(jì)念碑、揚(yáng)州鑒真和尚紀(jì)念堂等建筑的設(shè)計(jì)工作，對(duì)建筑設(shè)計(jì)的民族形式進(jìn)行了探索。梁思成教授，是我國(guó)最早用科學(xué)方法調(diào)查研究古代建筑和整理建筑文獻(xiàn)的學(xué)者之一。他的學(xué)術(shù)著述，引起了中外學(xué)者的重視，他的著述是我國(guó)建筑界的一份寶貴遺產(chǎn)�！　�

據(jù)歷史記載，北京和平解放之前，毛澤東曾秘密派人拜訪梁思成，請(qǐng)教北平城內(nèi)歷史古跡的保護(hù)問(wèn)題。解放初期，梁思成曾就保護(hù)北京城墻奔走呼吁，并為此遭到不公正對(duì)待。梁思成在他的文章中，反復(fù)表達(dá)的思想是強(qiáng)烈的民族精神和愛國(guó)情懷。他呼吁：“中國(guó)建筑的個(gè)性乃即我民族之性格”，“一國(guó)一族之建筑是反鑒其物質(zhì)精神、繼往開來(lái)之面貌”。他滿懷憂患意識(shí)地提醒后人：“一個(gè)東方古國(guó)的城市，在建筑上，如果完全失掉自己藝術(shù)特性，在文化表現(xiàn)及觀瞻方面都是大可痛心的。因這事實(shí)明顯的代表為我們文化衰落消失的現(xiàn)象�！薄　�

本文運(yùn)用簡(jiǎn)潔、嚴(yán)密、明晰的語(yǔ)言，通俗易懂地闡明了中國(guó)建筑體系在世界各民族數(shù)千年文化史中的地位、地理分布、形成年代和歷史意義，重點(diǎn)概況了中國(guó)建筑在結(jié)構(gòu)和裝飾上的基本特征，提出了中國(guó)建筑學(xué)的“文法”理論，以及各世界各民族建筑之間的“可譯性”問(wèn)題，是梁思成建筑美學(xué)思想的具體體現(xiàn)�！　�

作者先將中國(guó)建筑的基本特征概括為九點(diǎn)，內(nèi)容可囊括成三個(gè)大的方面：中國(guó)建筑的總體特征，中國(guó)建筑的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，中國(guó)建筑外觀、顏色、裝飾等方面的特點(diǎn)。 　　

然后，作者提出了中國(guó)建筑的“文法”問(wèn)題，從更深層次上探討了中國(guó)建筑的組織風(fēng)格。這種風(fēng)格，既有一定之規(guī)，“有一定的約束性”，表現(xiàn)出“千篇一律”的一面；又可以靈活創(chuàng)新，“表達(dá)極不相同的情感，解決極不相同的問(wèn)題，創(chuàng)造極不相同的類型”，表現(xiàn)出“千變?nèi)f化”的一面。作者以“詞匯”和“文法”為喻，說(shuō)明了“建筑的‘文章”’的構(gòu)成原理，并進(jìn)而與世界各民族的建筑相比較，說(shuō)明中國(guó)建筑一直堅(jiān)持木架結(jié)構(gòu)法，并把它發(fā)展得盡善盡美，不但具有實(shí)用價(jià)值，還具有很高的藝術(shù)價(jià)值�！　�

最后，作者提出了“各民族的建筑之間的‘可譯性’的問(wèn)題”，指出同一性質(zhì)的建筑，各民族“建筑語(yǔ)言”的風(fēng)格是不一樣的，體現(xiàn)了不同的文化心理，體現(xiàn)出不同的文化特點(diǎn)。我們首先要了解自己民族的建筑風(fēng)格，才能用它的“文法”和“詞匯”為新中國(guó)的建筑事業(yè)服務(wù)�！　�

中國(guó)古代建筑融會(huì)著中華民族幾千年的的建筑精髓，而梁思成的無(wú)疑是中國(guó)建筑之魂。