七十年后，我第一次跑到湘西山地，尋回到沅水上游，尋找爺爺一生都離不開的故水故土�！ �
正值冬季，湘西竟還處處蔥蘢青翠，與北方都市的昏灰底色成鮮明對比。山還是那座山，灣依舊是那道灣，但橋已不是那座橋，房也不是那幢房，人是新人物，事是新故事了。鳳凰城鎮(zhèn)里風味獨特的吊腳樓，也被速生的鳳頭磚瓦樓漸漸替代，這片土地已悄悄變了模樣。
看不到了，爺爺，你的印象或者只是你的夢想。你筆下的那種種傳說、風情和神奇故事，我怎么想像它們曾經(jīng)在這山地水域中發(fā)生過，流動過，輝煌過，閃耀過？而眼前這支清流，亦負載，亦推托，一點也不動聲色�！ �
而我回到這里，并不是要尋找你七十年前的起點，有多少風景將永遠不能回來，我只想讀一讀你的天地，這里有著必須刻意維護而能留存下去的東西。
在水邊長大、水邊懂事，爺爺?shù)牡谝凰鶎W校就是這條沅水。他在自傳中說：“我感情流動而不凝固，一派清波給予我的影響實在不小。”“我幼小時較美麗的生活，大部分都同水不能分離。我的學�？梢哉f是在水邊的。我認識美，學會思索，水對我有極大的關(guān)系。”
水給爺爺三樣東西：
水給了他想像力和自己的思索方式。爺爺認識字，是從私塾小學校開始，而他認識課本上無從寫出的豐富人生，卻是在校園外，老街店鋪，橋頭渡口，水上人家……沒有誰來教他，他用眼睛、耳朵和機敏的鼻子接受水邊的光色、聲音和氣味給予一顆小小心靈的感覺，把各種事物的內(nèi)容和意義在游戲中黏合起來，豐富自己的想像。最終凝聚為他對生活對世界的獨特思索�！ �
水給了他堅忍柔韌的性格。爺爺曾說過：“水的德性為兼容并包，從不排斥拒絕不同方式浸入生命的任何離奇不經(jīng)事物，卻也從不受它的玷污影響。水的性格似乎特別脆弱，且極容易就范。其實則柔弱中有強韌，如集中一點，即涓涓細流，滴水穿石，卻無堅不摧。水的性情品格，恰好是爺爺一生境遇和面對境遇時處事方式的寫照。他是那么溫和，又是那么倔，倔得從從容容。
水激發(fā)他對人世懷抱虔誠的愛與希望。正如爺爺說過的那樣：“水教給我黏合卑微人生的平凡哀樂，并做橫海揚帆的美夢”，“美夢”中蘊含著他的人生熱望。他執(zhí)著地用自然的美，人性的美，古代文明的確美編織樸實單純的理想。雖然他不奢望以此取代社會理想，但是他熱切地希望能為百病纏身的民族一些健康的記憶、美好的夢想�！ �
爺爺曾說：“值得回憶的哀樂人事常是濕的。”此時我的眼睛也是濕的了，誰能體會他那種熱情洋溢之中的憂慮，幽默后面的隱痛，微笑之間的悲涼，悲涼之外的深重的愛！很多年，我們和他一起生活，可是我們不懂。水邊學校水邊書，我是否來得太晚？
爺爺，有一天我要送你回來，輕輕地，回到你的土地，回到你的風景里。那風里雨里，透明的陽光里，透明的流水里，有我濕濕的想念，永遠永遠�！ �
（取材于沈紅《濕濕的想念》）
注釋：①本文中的“爺爺”指作家沈從文（1902—1988）
20．下列對文章內(nèi)容的理解，不正確的兩項是（�。ā。 �
A．本文側(cè)重描述故鄉(xiāng)的風景和水邊的生活對沈從文一生不可磨滅的景響�！ �
B．文中的“書”有的地方指爺爺?shù)膭?chuàng)作，有的地方比喻大千世界、豐富人生。
C．“水”的兼容并包、柔弱中有強 的品德賦予了爺爺漸和而倔強的性格。
D．結(jié)尾一段表達了作者在爺爺?shù)挠猩昱惆樗氐焦枢l(xiāng)的熱切和憧憬�！ �
E．文章通過回到爺爺故鄉(xiāng)的所見所想，集中表達了物是人非的歷史滄桑感�！ �
21．文章第一段指出“這些文字與畫托舉的永遠是一個沅水邊形成的理想”，說說這“理想”是什么？
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22．結(jié)合“濕”字在文章中的特定含義，說說為什么沈從文認為“值得回憶的哀樂人事常是濕的”？
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23．沈從文從二十歲起就離開了家鄉(xiāng)，有位評論家卻說“沈從文在一條長達千里的沅水上生活了一輩子”。結(jié)合本文，談?wù)勀銓@種說法的理解。
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參考答案：
20. D項中“在爺爺?shù)挠猩昱惆樗氐焦枢l(xiāng)”的理解不當。本文為 沈從文 先生去世后所寫，第⑿段中“我記得爺爺最后的目光”可證。E項“集中表達了物是人非的歷史滄桑感”的理解不當。本文有“物是人非”的因素（如“山水依舊，但爺爺已然逝去”），但沒有歷史滄桑感，更談不上“集中”表達。
21. 用自然的美、人性的美以及古代文明的美，為民族喚回一些健康的記憶、美好的夢想�！ �
22. 因為值得回憶的人事，往往是與河流密切相關(guān)的，浸潤著深沉情感的，鮮活、流動、有生命的，令人感動、催人淚下的。意思對即可
23. 二十歲以前生活在沅水邊的土地上（或生活在沅水上），二十歲以后生活在對這片土地（或沅水）的記憶里。意思對即可�！ �
【模擬新練】
一、東莞市2008-2009學年度第一學期教學質(zhì)量檢測
茶在英國 蕭乾
中國人常說，好吃不如餃子，舒服不如躺著。英國人在生活上最大的享受，莫如在起床前倚枕喝上一杯熱茶。40年代在英國去朋友家度周末，入寢前，主人有時會問一聲：早晨要不要給你送杯茶去？
從二次大戰(zhàn)的配給，最能看出茶在英國人生活中的重要性。英國一向依仗有龐大帝國，生活物資大都靠船隊運進。1939年9月宣戰(zhàn)后，納粹潛艇猖獗，英國商船在海上要冒很大風險，時常被魚雷擊沉。因此，只有絕對必需品才準運輸（頭6年，我就沒見過一只香蕉）。然而在如此艱難的情況下，居民每月的配給還包括茶葉一包，只是數(shù)量少得可憐,每個月每人只有二兩�！ �
作為一種社交方式，我覺得茶會不但比宴會節(jié)約，也實惠并且文雅多了。首先是那氣氛。友朋相聚，主要還是為敘敘舊、談?wù)勑模粨Q一下意見。宴會坐下來，滿滿一桌子名酒佳饌往往壓倒一切。尤其吃魚：為了怕小刺扎入喉間，只能埋頭細嚼慢咽。這時，如果太講禮節(jié)，只顧了同主人應(yīng)對，一不當心，后果真非同小可！我曾多次在宴會上遇到很想與之深談的人，而且彼此也大有可聊的。怎奈桌上杯盤交錯，熱氣騰騰，即便是鄰座，也不大談得起來。倘若中間再隔了數(shù)人，就除了頻頻相互舉杯，遙遙表示友好之情外，實在談不上幾句話。我尤其怕赴鬧酒的宴會：出來一位打通關(guān)的勇將，擺起擂臺，那就把宴請變成了灌醉�！ �
茶會則不然。赴茶會的沒有埋頭大吃點心或捧杯牛飲的，談話成為活動的中心。主持茶會真可說是一種靈巧的藝術(shù)。要既能引出大家共同關(guān)心的題目，又不讓桌面膠著在一個話題上。待一個問題談得差不多時，主人會很巧妙地轉(zhuǎn)換到另一個似是相關(guān)而又別一天地的話料兒上，自始至終能讓場上保持著熱烈融洽的氣氛。茶會結(jié)束后，人人仿佛都更聰明了些，相互間似乎也變得更為透明。
在茶會上，既要能表現(xiàn)機智風趣，又忌諱說教賣弄。茶會最能使人學得風流倜儻，也是訓練外交官的極好場地。
英國人請人赴茶會時發(fā)的帖子最為別致含蓄。通常只寫：
某某先生 暨 夫人
將于某年某月某日下午某時
在家
既不注明“恭候”，更不提茶會。蕭伯納曾開過一次玩笑。當他收到這樣一張請?zhí)麜r，他回了個明信片，上書：
蕭伯納 暨 夫人
將于某年某月某日下午某時
也在家
英國茶會上有個規(guī)矩：面包點心可以自取，但茶壺卻始終由女主人掌握（正如男主人對壁爐的火具有專用權(quán)）。講究的，除了茶壺之外，還備有一罐開水。女主人給每位客人倒茶時，都先問一下“濃還是淡”。如答以后者，她就在倒茶時，兌上點開水。放糖之前，也先問一聲：“您要幾塊？”初時，我感到太啰唆，殊不知這里包含著對客人的尊重之意�！ �
茶會也是劍橋大學師生及同學之間交往的主要場合，甚至還可以說它是一種教學方式。每個學生都各有自己的導師。當年我那位導師是戴迪·瑞蘭茲，他就經(jīng)常約我去他寓所用茶。我們一邊飲茶，一邊就討論起維吉尼亞·伍爾夫或戴維·赫·勞倫斯了。那些年，除了同學互請茶會外，我還不時地赴一些教授的茶會。其中有經(jīng)濟學大師凱因斯的高足 羅賓遜 夫人和當時正在研究中國科學史的李約瑟，以及20年代到中國講過學的羅素。在這樣的茶會，還常常遇到其他教授。他們記下我所在的學院后，也會來約請，人際關(guān)系就這么打開了�！ �
然而當時糖和茶的配給，每人每月就那么一丁點兒，還能舉行茶會嗎？
這里就表現(xiàn)出英國國民性的兩個方面。一是頑強：盡管四下里丟著卍字號炸彈，茶會照樣舉行不誤。正如位于倫敦市中心的國家繪圖館也在大轟炸中照常舉行“午餐音樂會”一樣，這是在精神上頂住希特勒淫威的表現(xiàn)。另一方面是人際關(guān)系中講求公道。每人的茶與糖配給既然少得那么可憐，赴茶會的客人大多從自己的配給中掐出一撮茶葉和一點糖，分別包起，走進客廳，一面寒暄，一面不露聲色地把自己帶來的小包包放在桌角。女主人會瞟上一眼，微笑著說：“您太費心啦！”
當一個英國人不喜歡什么的時候，他就說：“這不是我那杯茶。”湖畔詩人柯勒律治（1875—1912）則慨嘆道：“為了喝到茶而感謝上帝！沒有茶的世界真難以想象——那可怎么活呀！我幸而生在有了茶之后的世界。” sp; 1989年9月12日
（選自團結(jié)出版社《上午咖啡下午茶》，有刪節(jié)）
16．茶是我們眺望英國的一扇小小的窗戶，請結(jié)合文章的具體描述談?wù)勀銖闹锌吹搅擞嗽鯓拥木駳赓|(zhì)？（4分）
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