正是為了抒情，此文在寫法上也有著與一般祭文顯著不同的一個特色：通篇以汝吾(你我)相稱，好像同亡者家常對語一樣，讀來特別真切感人。開篇“告汝十二郎之靈”，作者不像一般祭文用“祭”字，而特別用一“告”字，意思是說：我在對你說話，你聽著啊。這就使讀者先留下一個印象：下面的話都是作者向十二郎的傾訴。
把此文同韓愈以前和以后其他許多祭文比照讀讀，就會產(chǎn)生這樣一個感覺：其他那些祭文，祭的是“死人”，文中內(nèi)容大多是贊頌死者的功業(yè)或德行，儼如對死者一生的評論，祭的是死者，實際上是講給其他活著的人聽。舊時祭文的寫法大多如此公式化，所以為人傳頌的不多。此文則不然。它寫的全是作者同十二郎之間的個人家�，嵤拢ㄆ獩]有一句專門贊頌的話(只在行文中順帶提到伯兄的“盛德”和十二郎的“純明”)，每字每句，都是講給死者聽的，而死者也好像并沒有死，正在聽作者講話。篇中敘十二郎生前種種家庭瑣事的段落，就像久別重逢的親人在一起回憶往事。即使是講十二郎之死的地方，也好像死者就在旁邊傾聽，例如講死期死因一段，就像二人在一起核實情況一樣。同時，文中不時插入一些問話，“其竟以此而殞其生乎?抑別有疾而至斯乎?”“其然乎?其不然乎?”“汝其知也耶?其不知也耶?”像是作者當(dāng)著十二郎的面在問他，更增強了當(dāng)面對語的意味。因為是講給死者聽的，所以文中不發(fā)半句議論，樸素如口語，全文反復(fù)曲折，好像絮絮叨叨，實則不覺其煩，而且越讀越打動人。
也是為了抒情，此文還特別注意文言虛詞，特別是語氣詞的運用，從而增強了行文的感染力。不論在古文或白話文中，虛詞都是不可缺少的一個部分。有的古代散文，往
