映出來(lái)的種種問(wèn)題；有的聯(lián)系時(shí)代精神，談到了知足常樂(lè)的利弊，有的甚至談到了胡同連接的四合院與當(dāng)今的高樓大廈之間的差異和折射出的百姓百態(tài)，所有的這些都讓我在驚訝之余，又感到激動(dòng)，因?yàn)殚_放性的問(wèn)題設(shè)置，讓學(xué)生們有了說(shuō)話的權(quán)利和機(jī)會(huì)，也使課堂有了爭(zhēng)鳴的學(xué)術(shù)氛圍，有了創(chuàng)造性的課堂生成。在課后的教學(xué)反思中，我及時(shí)總結(jié)了上課成功的經(jīng)驗(yàn)，并將它作為文章理解的“切入點(diǎn)”，在反思了教學(xué)過(guò)程中學(xué)生所掌握的知識(shí)點(diǎn)后，調(diào)整了第二課時(shí)的內(nèi)容，將了解北京胡同的特點(diǎn)和胡同文化的內(nèi)涵，延伸到了生活的各個(gè)領(lǐng)域，在學(xué)生掌握了北京胡同與胡同文化關(guān)系的基礎(chǔ)上，提示學(xué)生：除了胡同文化，還有很多文化現(xiàn)象日益被人們關(guān)注，比如茶文化，飲食文化，鞋文化，酒文化等，要求學(xué)生課后做一些研究和調(diào)查，寫一篇隨筆，反思中國(guó)的各種文化，結(jié)果取得了很好的效果。

四、反思后應(yīng)上升到一定的教學(xué)理論的高度

教學(xué)反思需要理論的參與，這些理論可以是新課程所倡導(dǎo)的基本觀點(diǎn)，比如關(guān)于“對(duì)話”、“回歸生活”、“自主合作探究”等論述；也可以是某個(gè)專家關(guān)于課堂教學(xué)理論研究的新成果。在教學(xué)反思中借助相關(guān)理論，可以拓寬教學(xué)反思的思路，避免反思活動(dòng)簡(jiǎn)單化，從而探討出“隱藏”在教師教學(xué)行為背后的道理、智慧，促進(jìn)對(duì)課堂實(shí)踐的指導(dǎo)意義。

如在教學(xué)《〈寬容〉序言》的時(shí)候，我先請(qǐng)同學(xué)分角色朗讀有關(guān)章節(jié)，深入感知課文情節(jié)和人物形象，并在此基礎(chǔ)上設(shè)置了以下問(wèn)題：（1）如果你身處無(wú)知山谷，你會(huì)不自覺地扮演哪類角色并說(shuō)出你的理由；（2）追問(wèn)各人物最后的命運(yùn)；（3）分析造成漫游者悲劇的原因。這些問(wèn)題的設(shè)置充分的調(diào)動(dòng)了學(xué)生的參與意識(shí)，課堂氣氛相當(dāng)活躍。根據(jù)學(xué)生思維的深入，各角色所蘊(yùn)涵的內(nèi)涵也就自然而然地為學(xué)生所理解并接受了。然后再設(shè)置一個(gè)思考點(diǎn)，讓學(xué)生根據(jù)漫游者的悲劇，例舉出人類歷史上、生活中類似的事件，進(jìn)一步發(fā)散學(xué)生的思維，進(jìn)行聯(lián)系實(shí)際的思考，最后再回到文本共同挖掘該文的主旨。整節(jié)課取得了讓人滿意的效果。

在課堂反思中，我將“分析人物形象的內(nèi)涵”這一呆板的教學(xué)要求轉(zhuǎn)換成“轉(zhuǎn)換學(xué)生的角色，讓自己置身與無(wú)知山谷， 會(huì)扮演那類角色？”這個(gè)問(wèn)題作為課堂啟發(fā)的切入點(diǎn)，反思后發(fā)現(xiàn)，這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)正體現(xiàn)了新課標(biāo)倡導(dǎo)的“以學(xué)生為主體”的指導(dǎo)思想，充分發(fā)揮了學(xué)生的主體地位，調(diào)動(dòng)了學(xué)生積極參與的意識(shí)；在師生的互動(dòng)中讓

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