（一）
但是傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是使人適應(yīng)一個固定的社會制度�！洞髮W(xué)》本身就說，格物致知的目的，是使人能達(dá)到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高理想一平天下。這樣，格物致知的真正意義就被埋沒了。
大家都知道明朝的大理論家王陽明，他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對實(shí)驗(yàn)的態(tài)度。有一天王陽明依照《大學(xué)》的指示，先從“格物”做起。他決定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院里，面對著竹子硬想了七天，結(jié)果因?yàn)轭^痛而宣告失敗。顯然，這位先生是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。
……
我覺得真正的格物致知精神，不但在研究學(xué)術(shù)中是不可缺少的，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。就是說，不管研究科學(xué)，研究人文學(xué)，或者在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相�，F(xiàn)在世界和社會的環(huán)境變化得很快。世界上不同文化的交流也越來越密切。我們不能盲目地接受過去認(rèn)為的真理，也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示。我們要自己有判斷力。在環(huán)境激變的今天，我們應(yīng)該重新體會幾千年前經(jīng)書里說的格物致知的真正意義。這意義有兩個方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想象力的有計(jì)劃的探索。希望我們這一代對于格物和致知有新的認(rèn)識和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正地變成中國文化的一部分。
1．為什么說“傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知”?
答：_____________________________________________________________________
2．格物致知的真正意義是什么?
答：______________________________________________________________________
3．“王陽明格院子里的竹”的錯誤在于_________，“格”在此句中的意思是_____________。
4．本段選文中采用了__________________的論證方法。
6．閱讀文段，完成文后題目。
（二）
①我覺得真正的格物致知精神，不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。就是說，( )研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，( )在個人行動上，我們( )要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐束發(fā)現(xiàn)事物的真相�，F(xiàn)在世界和社會的環(huán)境變化得很快。世界上不同文化的交流也越來越密切。我們不能盲目地接受過去認(rèn)為的真理，也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示。我們要自己有判斷力：在環(huán)境激變的今天，我們應(yīng)該重新體會到幾千年前經(jīng)書里說的格物致知真正的意義。這意義有兩個方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索；第二，②探索的過程不是消極的袖子旁觀，而是有想像力的有計(jì)劃的探索。希望我們這一代對于格物和致知有新的認(rèn)識和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正地變成中國文化的一部分。
(1)在文中括號里填上恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語。
(2)畫線句子①在全文結(jié)構(gòu)上的作用是什么？
(3)用一句話概括文段中作者的觀點(diǎn)。
(4)文段運(yùn)用的論證方法主要是_____________________________________________________
(5)作者認(rèn)為幾千年前經(jīng)書里的格物致知精神對于環(huán)境激變的今天有何指導(dǎo)意義？
(6)畫線句子②中加重的兩個定語能不能刪去？為什么？
(7)讀了這段文字，你有什么啟發(fā)？請聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)或生活，寫一段話，字?jǐn)?shù)在150字左右。
