董迎春《語言與時代的表現(xiàn)之詩》高三議論文閱讀題及答案
詩歌是一個復(fù)數(shù)概念，這就意味著不同詩人之間的差異性、自主性，這也成就了當(dāng)代詩歌不同的理念與追求。
作為語言藝術(shù)追求的詩歌，自然回歸“語言”這一本體，但是這個本體絕非一靜止的、標(biāo)準(zhǔn)的概念或者范疇，而是融注差異性、獨(dú)立性的審美趣味、生命意識的一種認(rèn)知思維、哲學(xué)態(tài)度。當(dāng)代詩歌寫作有兩個必然要建立的語言意識：一種是語言作為一種修辭格。語言詩藝技巧的運(yùn)用強(qiáng)化文本的藝術(shù)效果，詩藝化語言與傳統(tǒng)的書面語、日常語并沒有絕對區(qū)分界限，隱喻、陌生化、通感、變形、超驗、超現(xiàn)實等語言修辭強(qiáng)化了主觀真實、審美化。另一種是，語言充當(dāng)認(rèn)知思維，追求詩歌作為認(rèn)知的思想力量。語言為人類反思、尋找自我提供了一種可能，語言與思維、表達(dá)之間有著密切關(guān)聯(lián)，精神主體與語言之間既有一種對應(yīng)的、對等的理據(jù)關(guān)系，也有一種彼此超越、提升的差異關(guān)系。語言的思想書寫，尤其表現(xiàn)出深刻、獨(dú)立的品質(zhì)與可能�，F(xiàn)實客觀世界的現(xiàn)實性、客觀性背后則隱含著豐富的差異性、可能性，詩歌自然是對人類自我的潛意識、精神隱秘地帶的探尋與勘探，詩歌語言成為詩人的有效認(rèn)知工具，有助他們認(rèn)識自我、認(rèn)識世界。
任何書寫，自然無法脫離時代，時代讓詩歌話語發(fā)出現(xiàn)實的詩意回聲。語言作為文化的產(chǎn)物，也無法剝離與時代復(fù)雜的糾纏聯(lián)系。詩歌必須對現(xiàn)實發(fā)出回聲，自身也會烙上時代的印痕。從語言角度來看，詩歌作為文本為時代提供了一種更具藝術(shù)效果的深度現(xiàn)實，對文化、時代產(chǎn)生某種建構(gòu)、影響功能。而作為認(rèn)知思維的語言，詩意書寫提供了一種切近時代、觀照自我與世界關(guān)系的體悟可能。時代意識與鮮活的生命態(tài)度、審美意識緊密相連，不可分割。語言的隱秘地帶也是思維的隱秘地帶，走向認(rèn)知思維的語言成為人類自身精神投射與時代交匯的思想景觀。
詩歌是一種語言本體追求的藝術(shù)，它融注了詩人的審美態(tài)度、哲學(xué)態(tài)度，它們最終以詩歌作為一種文化立場實踐了藝術(shù)的民主、友愛。“語言是存在之家”（海德格爾語）。當(dāng)代詩歌的詩藝書寫，成為詩人們審美化、藝術(shù)化的文化立場，為精神家園提供鮮活、詩意的文化形式，建構(gòu)詩人自我與時代。詩人及作品成為當(dāng)代文化積極表現(xiàn)的內(nèi)容與形式。詩人自身與創(chuàng)造的個人藝術(shù)話語有效地成為時代鏡像，折射出敏感而真實的現(xiàn)代心靈。每一個時代中詩人的積極書寫影響與推動著不同時代與時期國家話語建構(gòu)。詩人把詩歌作為人生形式，修復(fù)、增補(bǔ)當(dāng)代文化形式中的詩性思維。
20世紀(jì)80年代以來，口語化、日�；摹翱谡Z寫作”走向反諷中心主義，作為第三代詩的“后朦朧詩”一脈則以審美化、哲理化探索當(dāng)代詩歌寫作的可能，呈現(xiàn)詩人與時代積極的建構(gòu)關(guān)系。 “后朦朧詩”中的海子、西川、王家新、張曙光等形成“知識分子寫作”傾向，體現(xiàn)出一種積極建構(gòu)的文化姿態(tài)，他們淡化反諷，走向了隱喻、象征的語言本體寫作。口語寫作，從本質(zhì)意義來講則講究敘事性的再現(xiàn)性的寫作。當(dāng)代詩歌寫作似乎還停留在“寫什么”的“內(nèi)容”，“拒絕隱喻”“詩到語言為止”“及物寫作”不過是詩人尚未消化、有待厘清的觀念�！叭绾螌憽钡膶懽饕庾R，重心將走向語言本體與時代融合。
介于語言與時代之間表現(xiàn)之詩，自然是對詩體自身的操守與追求，從現(xiàn)實中找獲積極建構(gòu)的力量與信心。對語言的清醒認(rèn)知、積極審視，也讓語言與時代保持某些距離與自我警惕�！叭祟惖膫ゴ�，在于它是一座橋而不是一個目的�！保岵烧Z）回歸語言本體的詩藝追求，為探索漢語詩歌提供了某種可能。這種追求既是詩體自身規(guī)律與發(fā)展需要，也是審美化、藝術(shù)化的生命意識覺醒的表現(xiàn)。
（摘自《星星》2014年第1期，有刪節(jié)）
（5題選對一項給2分，選對兩項給5分，多選不給分）
5．下列關(guān)于“詩歌語言”的說法，符合文意的兩項是（5分）
A．詩歌的多樣性產(chǎn)生了不同詩人的差異性與自主性，但都得回到“語言”這一本體上來。
B．詩藝化的語言通過一些語言修辭強(qiáng)化了主觀真實，所以它是對傳統(tǒng)的書面語、日常語的發(fā)展與提升。
C．語言與精神主體之間既存在理據(jù)關(guān)系，也存在差異關(guān)系，只有通過語言，人類才能夠反思，才能夠?qū)ふ易晕摇?/P>
D．詩歌為時代提供了現(xiàn)實，語言作為文本使這種現(xiàn)實更具有深度，對文化與時代會產(chǎn)生影響。
E．“后朦朧詩”派因為用隱喻、象征的語言本體寫作，所以表現(xiàn)出審美化、哲理化。
6．下列說法符合文意的一項是（3分）
A．語言這個本體不是靜止不變的，隨著時代的發(fā)展，語言也會產(chǎn)生種種變化，只是這些變化不太明顯。
B．當(dāng)代詩歌的寫作要建立兩個語言意識，作為修辭格的語言與充當(dāng)認(rèn)知思維的語言呈現(xiàn)出表里關(guān)系。
C．詩歌是對人類自我的潛意識、精神隱秘地帶的尋找，而語言則成為這種尋找的有效工具。
D．當(dāng)代詩歌的詩藝書寫，成為詩人們審美化藝術(shù)化的文化立場，只有創(chuàng)作出來的詩歌才是當(dāng)代文化要表現(xiàn)的內(nèi)容與形式。
7．“后朦朧詩”派他們的創(chuàng)作，實踐了怎樣的理論基礎(chǔ)？這一詩派的盛行有何意義？（4分）
8．結(jié)合文中的觀點(diǎn)，談?wù)勀銓ο旅孢@段話的理解。（4分）
杜甫的詩具有豐富的社會內(nèi)容、強(qiáng)烈的時代色彩和鮮明的政治傾向，真實深刻地反映了安史之亂前后一個歷史時代政治時事和廣闊的社會生活畫面，因而被稱為一代“詩史”。杜甫的詩兼?zhèn)浔婓w，除五古、七古、五律、七律外，還寫了不少排律、拗體，運(yùn)用的藝術(shù)手法多種多樣，是唐詩思想藝術(shù)的集大成者。
參考答案：
5．AD
6．C
7．①詩歌作為文本為時代提供了一種更具藝術(shù)效果的深度現(xiàn)實，（1分）對文化、時代產(chǎn)生某種建構(gòu)、影響功能；（1分）
②詩歌是一種語言本體追求的藝術(shù)，（1分）它融注了詩人的審美態(tài)度、哲學(xué)態(tài)度。（1分）
8．詩歌必須對現(xiàn)實發(fā)出回聲，自身也會烙上時代的印痕。（1分）詩人自身與創(chuàng)造的個人藝術(shù)話語有效地成為時代鏡像，折射出敏感而真實的現(xiàn)代心靈。（1分）杜甫的詩歌就是對現(xiàn)實的反映，（1分）同時不同的詩歌體裁也說明了詩歌本身帶有時代印記。（1分）
【解析】
5．試題分析：B項，“它是對傳統(tǒng)語、書面語的發(fā)展與提升”，此判斷有誤，原文表述：“詩藝化的語言與傳統(tǒng)的書面語、日常語并沒有絕對區(qū)分界限�！闭`解文意。C項，原文為“語言為人類反思、尋找自我提供了一種可能”，而“只有通過語言，人類才能反思，才能尋找自我”有誤，過于絕對，以偏蓋全。E項，“后朦朧詩派”他們的寫作主旨就是以審美化哲理化來探索寫作，最后走向語言本體寫作，此選項因果顛倒。
考點(diǎn)：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。
6． 試題分析：A項，“語言的變化不太明顯”，原文無此意，此為無中生有。B項，“作為修辭格的語言與充當(dāng)認(rèn)知思維的語言呈現(xiàn)出表里關(guān)系”，原文表述為并列關(guān)系，并無此意。D項，“只有創(chuàng)作出來的詩歌才是當(dāng)代文化要表現(xiàn)的內(nèi)容與形式”，與原文不符，原文中“詩人及作品”這兩者都成為“當(dāng)代文化要表現(xiàn)的內(nèi)容與形式”。
考點(diǎn)：篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。
7．試題分析：本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的把握。首先審清題干，了解大概內(nèi)容；然后回歸文本，找到答題區(qū)域，抓住關(guān)鍵語句概括即可。
考點(diǎn)：篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。
8．試題分析：本題考查理解文中重要句子的含意的能力。答題時，應(yīng)先根據(jù)對文本內(nèi)容的整體感知與理解，聯(lián)系上下文具體語境，從寫作目的的角度分析作答。但是此題首先要了解作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度，然后進(jìn)行分析。
考點(diǎn)：分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級為分析綜合C。
