中國古代書院作為一種教學載體及教育制度，與官學最重要的區(qū)別，在于其辦學目的是“為教育的而非為科舉的”。
書院的教育模式大多因師因?qū)W而確立各自的辦學方針、課程設(shè)置、教學方式及授課形式，最主要的教學環(huán)節(jié)便是老師升堂講說、學生分齋授課。升堂講說類似現(xiàn)代學校的課堂討論，有主講，有提問，還有辯難。分齋授課則指學生的大量時間是在齋舍或書樓自學，同時有師生間、同學間的相互切磋、質(zhì)疑問難。南宋建康的明道書院規(guī)定，每旬“三八講經(jīng)，一六講史”，“每月三課，上旬經(jīng)疑，中旬史疑，下旬舉業(yè)”，講經(jīng)與講史即為書院山長的升堂講說，經(jīng)疑與史疑實則為分齋授課。
教學活動并非局限于講堂與齋舍，祭祀、展禮、游覽等都是其重要組成部分。書院以多種方式發(fā)揮老師啟發(fā)輔導、學生讀書自學的優(yōu)良學風，注重培養(yǎng)學生獨立思考的能力。各書院在課程設(shè)置上也多因時、因地而制宜，但一般都包含經(jīng)學、史學、文學、詩學、小學、算學、制藝帖括等內(nèi)容。宋代各書院主要設(shè)置“五經(jīng)”課程，南宋朱熹集注“四書”后，“四書”課程的設(shè)置更為普遍，元代書院大多以《四書集注》為必讀教材。同時，書院也設(shè)置其他課程，例如，濮州歷山書院特設(shè)醫(yī)學，內(nèi)鄉(xiāng)博山書院特設(shè)數(shù)學、書法等。除四書五經(jīng)外，學生也選修前四史、文選、杜詩等課程，有的書院還辟有“射圃”以傳授武學。
大多數(shù)書院都重視作為傳統(tǒng)數(shù)學內(nèi)容的“展禮”教育。祭拜先師、朔望祭祀等教育，成為書院不可或缺的常規(guī)課程，體現(xiàn)尊師重道、崇賢尚圣的精神。在“仰而瞻其容，俯而讀其書”的氛圍中，使學生養(yǎng)成對先賢的景仰與禮敬之情，由此形成書院崇圣尚禮、人格養(yǎng)成的尚德精神。
書院教育中獨具特色的會講與講會制對書院體制產(chǎn)生了重要影響。書院會講，實為各書院舉行的學術(shù)性聚會或研討會，含有對時人所關(guān)心的重大政治學術(shù)問題的會同討論、講辯之意。講會之制則是諸教育大師憑借書院以傳播其學術(shù)思想的重要方式，同時也成為書院教學的重要組織形式。與會講之制作為學術(shù)交流活動的形式有別，講會之制實質(zhì)上是一種學術(shù)團體組織。黃宗羲《宋元學案·東萊學案》載，南宋淳熙年間，在明州諸書院講學的學者楊簡、沈渙、呂祖儉、袁燮等人，組織舉辦了學術(shù)交流組織“四明講會”，不僅活躍了書院的教學活動，更促進了學術(shù)文化的發(fā)展。
在“如何培養(yǎng)人”和“培養(yǎng)什么樣的人”等方面，書院教育強調(diào)弘揚“義理之學、修養(yǎng)之道”，以人格教育、繁榮學術(shù)、人才養(yǎng)成、傳授知識為培養(yǎng)模式。
歷代教育大師在大力倡辦書院教育的實踐中，都明確反對把書院辦成攫取功名利祿的名利場，反對把專攻科舉考試所需的文辭之學作為教學重點，而主張放法古代圣賢“教學為先”的辦學理念，把造就“得時行道、事業(yè)滿天下”的經(jīng)世濟國之才作為培養(yǎng)目標。如南宋學者張械明確反對把科舉利祿之學作為書院辦學育人的指導思想。朱熹也說：“建書院本以待四方士友，相與講學非只為科舉計”，他為白鹿洞書院制定的學規(guī)，雖然要求書院必須為皇朝政治服務(wù)，把維護統(tǒng)治秩序的綱常倫理作為書院教育的方針，但同時更明確反對把“務(wù)記覽、為詞章、釣名聲、取利祿”作為人才培養(yǎng)的標準，提出了“修身、處事、接物之要”的育人準則。針對官學和科舉誘導士子“忘本逐末、懷利去義”的積弊，他強調(diào)書院教育應(yīng)注重人格教育，提倡言行一致、克己為人、道德自律、修身養(yǎng)性等。
中國書院教育注重弘揚中華民族正心誠意、修身為本，講求經(jīng)世致用、學術(shù)創(chuàng)新等優(yōu)良品德和傳統(tǒng)精神，為中華文化的發(fā)展作出了積極貢獻。書院文化不僅成為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，而且在弘揚中華民族優(yōu)秀文化方面發(fā)揮了不可泯滅的作用。
（選自201 5年3月4日《中國社會科學報》張熙惟《古代書院中的傳統(tǒng)文化精神》，有刪改）
12-13題為選擇題，請在答題卡“選擇題答題區(qū)”作答。(12題選對一項給2分，選對兩項給5分。多選不給分)
12.下列關(guān)于“書院教育”的讜法，符合本文文意的兩項是（5分）
A．書院教育大多因師因?qū)W確立各自的辦學方針、課程設(shè)置、招生及授課形式。
B．書院教學的主要環(huán)節(jié)是：以教師為主體的講堂授課和以學生為主體的齋舍自學環(huán)節(jié)。
C．書院教學場所是講堂和齋舍，教學方式是老師啟發(fā)輔導、學生讀書自學。
D．各書院教育的課程設(shè)置各不相同，但一般都包含經(jīng)、史、詩、文、數(shù)等內(nèi)容。
E．書院教育都重視“展禮”教育，以達到培養(yǎng)“崇圣尚禮”精神的目的。
13.下列說法符合本文文意的一項是（3分）
A．書院教育中形成的會講制與講會制，影響了書院的體制，也影響了官學。
B．歷代教育大師們在辦學實踐中都反對把書院辦成追名利進官場的名利場。
C．古代書院的辦學目的是培養(yǎng)“得時行道，事業(yè)滿天下”的經(jīng)世濟國之才。
D．宋代朱熹堅持人才必須為皇朝政治服務(wù)，不能冒犯綱常倫理秩序的觀點。
14.請概括文中書院教育中會講制與講會制的不同點。 （4分）
15.結(jié)合文中的觀點，談?wù)勀銓ο旅孢@段話的理解。（4分）
2 01 1年9月，復(fù)旦大學率先試點四年“書院制”教育，其“書院制”教育中的通識教育課程的核心理念是“文史哲入口，政經(jīng)法出口”，即書院學生必須夯實文史哲素養(yǎng)，并具備治國理政的一技之長。
參考答案：
12、B、D A項無中生有，原文無涉及“招生”方式的內(nèi)容。 C項原文“教學活動并非局隈于講堂與齋舍，祭祀、展禮、游覽等都是其重要組成部分。書院以多種方式發(fā)揮老師啟發(fā)輔導、學生讀書自學的優(yōu)良學風”。 E項范圍擴大，原文“大多數(shù)書院都重視作為傳統(tǒng)教學內(nèi)容的“展禮”教育”。
考查考生篩選并辨別信息的能力，能力層級為C 。
1 3、B A項“影響官學”于原文無據(jù)。 C項內(nèi)容是人才培養(yǎng)目標，辦學目標是原文的“為教育的而非為科舉的”。 D項原文“雖然要求書院必須為皇朝政治服務(wù)，把維護統(tǒng)治秩序的綱常倫理作為書院教育的方針”，強調(diào)的是“書院”，而非“人才’’。
考查考生根據(jù)文章內(nèi)容進行分析判斷的能力，能力層級C。
14、①會講制是一種學術(shù)交流活動的形式，講會制是一種學術(shù)團體組織和書院教學的組織形式。（2分）
②會講制是各書院舉行的學術(shù)性聚會或研討會，講會制是諸教育大師借書院傳播其學術(shù)思想的一種方式。（2分）
考查考生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力，能力層級C
15、①古代書院強調(diào)以人格教育、繁榮學術(shù)、人才養(yǎng)成、傳授知識為培養(yǎng)模式；、（1分）以造就“得時行道、事業(yè)滿天下”的經(jīng)世濟國之才為人才培養(yǎng)目標。（1分）
②復(fù)旦大學的書院教育模式中的通識教育要求學生夯實文史哲素養(yǎng)，體現(xiàn)了古代書院教育中強調(diào)傳統(tǒng)人文教育的理念；（1分）同時要求具備治國理政的一技之長，體現(xiàn)了古代書院教育中的經(jīng)世濟國的之才培養(yǎng)目標。（1分）
考查考生運用文章中的觀點分析實際事例的能力；能力層級c。言之成理，即可酌情給分。
