新近因了某種因緣，和方外友弘一和尚（在家時姓李，字叔同）聚居了好幾日。和尚未出家時，曾是國內(nèi)藝術(shù)界的先輩，披剃以后專心念佛，見人也但勸念佛，不消說，藝術(shù)上的話是不談起了的。可是我在這幾日的觀察中，卻深深地受到了藝術(shù)的刺激。
他這次從溫州來寧波，原預(yù)備到了南京再往安徽九華山去的。因為江浙開戰(zhàn)，交通有阻，就在寧波暫止，掛褡于七塔寺。我得知就去望他。云水堂中住著四五十個游方僧。鋪有兩層，是統(tǒng)艙式的。他住在下層，見了我笑容招呼，和我在廊下板凳上坐了，說：“到寧波三日了，前兩日是住在某某旅館（小旅館）里的。”
“那家旅館不十分清爽吧�！蔽艺f。
“很好！臭蟲也不多，不過兩三只。主人待我非�？蜌饽�！”
他又和我說了些在輪船統(tǒng)艙中茶房怎樣待他和善，在此地掛褡怎樣舒服等等的話。
我惘然了，繼而邀他明日同往白馬湖去小住幾日。他初說再看機會，及我堅請，他也就欣然答應(yīng)。
行李很是簡單，鋪蓋竟是用破席子包的。到了白馬湖，在春社里替他打掃了房間，他就自己打開鋪蓋，先把那破席子珍重地鋪在床上，攤開了被，把衣服卷了幾件作枕。再拿出黑而且破得不堪的毛巾走到湖邊洗面去。
“這手巾太破了，替你換一條好嗎？”我忍不住了。
“哪里！還好用的，和新的也差不多。”他把那破手巾珍重地張開來給我看，表示還不十分破舊。
他是過午不食的。第二日未到午，我送了飯和兩碗素菜去（他堅說只要一碗的，我勉勵再加了一碗），在旁坐了陪他。碗里所有的原只是些蘿卜白菜之類，可是在他卻幾乎是要變色而作的盛饌，喜悅地把飯劃入口里，鄭重地用筷子夾起一塊蘿卜來的那種了不得的神情，我見了幾乎要流下歡喜慚愧之淚了！
第二日，有另一位朋友送了四樣菜來齋他，我也同席。其中有一碗咸得非常，我說：“這太咸了！”
“好的！咸的也有咸的滋味，也好的！”
我家和他寄寓的春社相隔有一段路。第三日，他說飯不必送去，可以自己來吃，且笑說乞食是出家人的本能。
“那么逢天雨仍替你送去吧�！�
“不要緊！天雨，我有木屐哩！”他說出木屐二字時，神情上竟儼然是一種了不得的法寶。我總還有些不安。他又說：“每日走些路，也是一種很好的運動�！�
我也就無法反對了。
在他，世間竟沒有不好的東西，一切都好，小旅館好，統(tǒng)艙好，掛褡好，破席子好，破舊的手巾好，白菜好，蘿卜好，咸苦的蔬菜好，跑路好，什么都有味，什么都了不得。
這是何等的風(fēng)光�。∽诮躺系脑捛也徽f，瑣屑的日常生活到此境界，不是所謂生活的藝術(shù)化了嗎？人家說他在受苦，我卻要說他是享樂。我常見他吃蘿卜白菜時那種喜悅的光景，我想：蘿卜白菜的全滋味，真滋味，怕要算他才能如實嘗到的了。對于一切事物，不為因襲的成見所縛，都還他一個本來的面目，如實觀照領(lǐng)略，這才是真解脫，真享樂。
藝術(shù)的生活原是觀照享樂的生活，在這一點上，藝術(shù)和宗教實有同一的歸趨。凡為實利或成見所束縛，不能把日常生活咀嚼玩味的，都是與藝術(shù)無緣的人。真的藝術(shù)，不限在詩里，也不限在畫里，到處都有，隨時可得。能把它捕捉了用文字表現(xiàn)的是詩人，用形及五彩表現(xiàn)的是畫家。不會做詩，不會作畫，也不要緊，只要對于日常生活有觀照玩味的能力，無論如何都能有權(quán)去享受藝術(shù)之神的恩寵。否則雖自號為詩人畫家，仍是俗物。
與和尚數(shù)日相聚，深深地感到這點。自憐囫圇吞棗地過了大半生，平日吃飯著衣，何曾嘗到過真的滋味！乘船坐車，看山行路，何曾領(lǐng)略到真的情景！雖然愿從今留意，但是去日苦多，又因自幼未曾經(jīng)過好好的藝術(shù)教養(yǎng)，即使自己有這個心，何嘗有十分把握！言之憮然！
正憮然間，子愷來要我序他的漫畫集。記得子愷的畫這類畫，實由于我的慫恿。在這三年中，子愷著實畫了不少，集中所收的不過數(shù)十分之一。其中含有兩種性質(zhì)，一是寫古詩詞名句的，一是寫日常生活的斷片的。古詩詞名句原是古人觀照的結(jié)果，子愷不過再來用畫表出一次，至于寫日常生活斷片的部分，全是子愷自己觀照的表現(xiàn)。前者是翻譯，后者是創(chuàng)作了。畫的好歹且不說，子愷年少于我，對于生活有這樣的咀嚼玩味的能力，和我相較，不能不羨子愷是幸福者！
子愷為和尚未出家時畫弟子，我序子愷畫集，恰因當(dāng)前所感，并述及了和尚的近事，這是什么不可思議的緣啊！
10．作者在文中說“可是我在這幾日的觀察中，卻深深地受到了藝術(shù)的刺激”，請結(jié)合原文，概括“我在這幾日的觀察”的具體內(nèi)容，試分條陳述。（5分）
11．文章用很長篇幅記敘了作者自己與和尚弘一大師相聚數(shù)日的經(jīng)歷，這樣寫有什么作用？( 4 分）
12．怎樣理解“凡為實利或成見所束縛，不能把日常生活咀嚼玩味的，都是與藝術(shù)無緣的人”這句括在文中的含意？( 4 分）
13．作者在序文中介紹了豐子愷先生的兩類漫畫，并作了很高的評價，認(rèn)為“畫的好歹且不說， 子愷年少于我，對于生活有這樣的咀嚼玩味的能力，和我相較，不能不羨子愷是幸福者！”請結(jié)合上下文來談?wù)勀銓@句話的看法。（5 分）
參考答案：
10．（1）住簡陋的統(tǒng)艙，仍感舒適自足；（2）用敝破的手巾，仍很珍惜;（3）吃蘿卜白菜，卻喜悅有加；或吃咸齋菜，說咸有咸的滋味（4）每天跑些路，也是好的。（5分）(答出一點給1分,兩點給2分,三點給3分,四點給5分)
11．(1)意在說明和尚的人生以臻宗教境界與藝術(shù)境界，具有恬淡風(fēng)格，也說明生活的藝術(shù)化，只要對日常生活有觀照玩味的能力，就可享受藝術(shù)的恩寵。(2分)(2)為下文評述豐子愷的畫作鋪墊，也說明兩人在畫藝上的傳承關(guān)系（豐子愷師承李叔同）。（2分）
12．人的心靈世界不被外物所役、不被因襲的成見所束縛，心靈世界進入到一種澄明的境界；(2分)又能以審美的眼光去觀照生活玩味生活，便能感受到生活中的詩意美，即使苦境，也會生出樂境，做到了這兩條，才是與藝術(shù)有緣分的人。（2分）（意思相近即可）
13．（1）作者用自己對藝術(shù)化的生活未曾有十分的把握來襯托豐子愷對生活的咀嚼玩味能力；（1分）豐子愷將生活藝術(shù)化，審美化后，呈現(xiàn)出一種詩意美，所以說他是幸福者；（1分）這就說明藝術(shù)修養(yǎng)在日常生活中也可得到提升，只要是有心人，用心去感受，就能發(fā)現(xiàn)詩意的美。（2分）表達通順流暢再給1分。
