神話是人類(lèi)早期生活的全面記錄，表現(xiàn)著人類(lèi)生活的各個(gè)方面，其中關(guān)于宇宙和人類(lèi)起源的神話故事包含著濃厚的宗教心理和情感。神話以一種浪漫想象來(lái)表達(dá)神性觀念及其靈性世界，遠(yuǎn)古人類(lèi)在這種浪漫想象中開(kāi)始探索世界和人生的起源及歸宿。全世界各種古老文化系統(tǒng)中均有豐富的神話故事。
埃及有太陽(yáng)神“拉”開(kāi)天辟地的傳說(shuō)。據(jù)說(shuō)在混沌初開(kāi)之際，“拉”在水神“努”的體內(nèi)孕育成形，又從蓮花苞中開(kāi)出水面，顯現(xiàn)為一團(tuán)紅日，并成為萬(wàn)物的創(chuàng)造者。“拉”創(chuàng)造了天地、人類(lèi)和動(dòng)物。后來(lái)，由于人類(lèi)墮落犯罪，“拉”派遣他的女兒愛(ài)情之神赫托爾去毀滅他們。接著“拉”又回心轉(zhuǎn)意，便以美酒灌醉女兒，使她常臥不醒，人類(lèi)因此免于毀滅。
巴比倫也有一則創(chuàng)世神話。故事說(shuō)，起初太空中只有混沌和化身為惡魔的提阿馬特的太初深淵。后來(lái)．提阿馬特生了諸神，諸神反過(guò)來(lái)剝奪了她的權(quán)力。提阿馬特為此震怒，準(zhǔn)備懲治諸神，諸神得知后十分恐慌，唯有大神安夏爾之子馬爾都克對(duì)提阿馬特?zé)o所畏懼，并與之搏斗且戰(zhàn)勝了她。馬爾都克將提阿馬特的軀體撕成兩半，一半為天，一半為地，并進(jìn)而創(chuàng)造了星辰、萬(wàn)物和人類(lèi)。
中國(guó)則有盤(pán)古開(kāi)天地的神話傳說(shuō)。上古時(shí)期，天與地混沌未開(kāi)，像個(gè)雞蛋，盤(pán)古就生長(zhǎng)在這當(dāng)中。經(jīng)過(guò)一萬(wàn)八千年，天地分剖，屬于“陽(yáng)”的清而輕的物質(zhì)上升為天，屬于“陰”的濁而重的物質(zhì)下降為地。盤(pán)古也在天地變化之中成長(zhǎng)，逐漸其智超過(guò)天，其力超過(guò)地。這樣又經(jīng)歷一萬(wàn)八千年，天極高了，地極深了，盤(pán)古的身子極長(zhǎng)了，然后才有三皇出現(xiàn)在世間�！杜f約》中記載了古代希伯來(lái)人的神話創(chuàng)世說(shuō)。上帝耶和華在創(chuàng)造了天地萬(wàn)物之后，又用泥土捏了一個(gè)男人，取名亞當(dāng)；并取亞當(dāng)?shù)睦吖窃炝艘粋�(gè)女人。取名夏娃。耶和華使他們結(jié)為夫妻并將他們安置在伊甸園中生活。之后，亞當(dāng)和夏娃在蛇的勸誘下，違背耶和華的旨意吃了分辨善惡之樹(shù)的果子。于是智慧明了，眼睛亮了，他們看到了自己那赤裸著的美麗肉體而耶和華知道后，大發(fā)雷霆，他將亞當(dāng)和夏娃趕出伊甸園，讓他們?nèi)v經(jīng)人類(lèi)的各種磨難
神話在遠(yuǎn)古時(shí)代是人們對(duì)人性與神性、世間與靈界的描迷和解釋。古人用神話來(lái)說(shuō)明宇宙的起源和天地萬(wàn)物的存在，體悟并解說(shuō)人本身的意義。因此，神話中的各種人物神靈、天體神靈、自然神靈和動(dòng)植物神靈形象構(gòu)成了遠(yuǎn)古人類(lèi)精神認(rèn)知上的世界全景。當(dāng)宗教進(jìn)入人類(lèi)文明時(shí)代的發(fā)展以后，神話的運(yùn)用及其影響雖然逐漸削弱，但卻未曾從根本上退出宗教舞臺(tái)。世界各大宗教在其發(fā)展演變中仍不同程度地保留了其神話形式�，F(xiàn)存于世的各大宗教都有各自的神話構(gòu)建，都保持著旺盛的生命力和在信仰生活中的活躍之態(tài)。因此，進(jìn)一步研究當(dāng)今世界宗教神話體系仍舊很有必要。
1．下列關(guān)于神話的表述，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．表現(xiàn)著人類(lèi)生活各個(gè)方面的神話，全面記錄著人類(lèi)的早期生活，神話故事還包含著濃厚的宗教心理和情感。
B．神話是遠(yuǎn)古人類(lèi)在浪漫想象中用來(lái)表達(dá)神性觀念和靈性世界的，隨著這種表達(dá)，遠(yuǎn)古人類(lèi)也就開(kāi)始探索世界和人生的起源及歸宿。
C．古人用神話來(lái)說(shuō)明宇宙是如何起源和天地萬(wàn)物為什么存在，同時(shí)，古人也靠神話來(lái)解讀人自身的意義。
D．在遠(yuǎn)古時(shí)代，神話是人們對(duì)人性和神性、世間和靈界的描述和解釋?zhuān)湃司駥用娴氖澜缛笆怯缮窕说娜�、天體、大自然、動(dòng)植物構(gòu)成的。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）
A．在世界范圍內(nèi)，各種古老文化體系中都有豐富的神話故事，中國(guó)神話中的盤(pán)吉開(kāi)天辟地神話和古代希伯來(lái)人的創(chuàng)世神話，不約而同地把智慧提到很高的地位。
B．在埃及、巴比倫、中國(guó)的古老的神話中，關(guān)于創(chuàng)世的理解，都有基本相同的一個(gè)認(rèn)識(shí)，那就是天地之初，一片混沌。
C．埃及神話中的太陽(yáng)神“拉”、巴比倫神話中的提阿馬特、中國(guó)的盤(pán)古都是自然物的人格化，尤其是較大星辰的人格化。
D．天地混沌未開(kāi)的遠(yuǎn)古時(shí)期，盤(pán)古在像雞蛋一樣的混沌之中生長(zhǎng)，后來(lái)，天地分剖，盤(pán)古也隨著變化成長(zhǎng)，因而盤(pán)古的智慧力量超過(guò)了天地。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．“拉”孕育于水神體內(nèi)，創(chuàng)造了天地、人類(lèi)和動(dòng)物，后來(lái)由于人類(lèi)墮落犯罪，“拉”派遣他的女兒愛(ài)情之神赫托爾去毀滅他們。
B．提阿馬特生了諸神，對(duì)反過(guò)來(lái)剝奪她權(quán)力的諸神非常憤怒；諸神得知提阿馬特要懲治他們，十分恐慌，只有馬爾都克與之搏斗，并戰(zhàn)勝了她。
C．隨著宗教進(jìn)入人類(lèi)文明時(shí)代的發(fā)展以后，神話的存在越來(lái)越弱化，但世界各大宗教在其發(fā)展中仍保留了一定量的神話。
D．基督教、佛教、伊斯蘭教等宗教系統(tǒng)都保持著旺盛的生命力和在信仰生活中的活躍狀態(tài)，因而，已沒(méi)有必要深入研究當(dāng)今世界宗教神話體系。
參考答案：
1【答案】 A【解析】本題考查篩選并整合文中信息的能力，能力層級(jí)為C級(jí)。原文中“其中關(guān)于宇宙和人類(lèi)起源的神話故事包含著濃厚的宗教心理和情感”而A選項(xiàng)變?yōu)椤吧裨捁适逻�包含著濃厚的宗教心理和情感”，很明顯A選項(xiàng)擴(kuò)大了范圍，敘述不準(zhǔn)確。（錯(cuò)誤類(lèi)型：部分與整體——這種錯(cuò)誤有兩個(gè)方向，其一是只從整體分析，不關(guān)注特殊情況；其二是以偏概全，用特殊性去表述普遍性）
2【答案】D【解析】本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力，能力層級(jí)為C級(jí)。D項(xiàng)錯(cuò)“因而盤(pán)古的智慧力量超過(guò)了天地”。原文中并沒(méi)有言及因果關(guān)系。（錯(cuò)誤類(lèi)型：原因與結(jié)果——因果照應(yīng)：因果關(guān)系顛倒或強(qiáng)加因果關(guān)系。本題屬于后者，即強(qiáng)加因果。）
3【答案】D【解析】本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力，能力層級(jí)為C級(jí)。D選項(xiàng)中“已沒(méi)有必要深入研究當(dāng)今世界宗教神話體系”一句與原文中“進(jìn)一步研究當(dāng)今世界宗教神話體系仍舊很有必要”相矛盾。（錯(cuò)誤類(lèi)型：肯定與否定—— 混淆是非：在事物的性質(zhì)上，命題者故意將閱讀材料中將肯定事物情況的判斷表述為否定事物情況的判斷。）特別說(shuō)明一點(diǎn)，本題C選項(xiàng)說(shuō)“世界各大宗教在其發(fā)展中仍保留了一定量的神話”然而原文中說(shuō)“世界各大宗教在其發(fā)展演變中仍不同程度地保留了其神話形式”，所謂保留了其神話形式，其意為用神話故事的方式來(lái)闡述宗教教義，那么是否就可以認(rèn)為是保留了一定量的神話？這一點(diǎn)值得商榷。
