中國的詩歌藝術(shù)寶庫，其豐富多彩在世界上首屆一指。茶詩是中國詩歌的一個分支，雖然在浩如煙海的中國詩歌典籍中所占比飼微小，但是在藝術(shù)成就上卻美不勝收，不少篇什至今膾炙人口。據(jù)統(tǒng)計，中國第一部詩集《詩經(jīng)》，就有七首詩寫到了茶，孔夫子曾說過學(xué)詩可以多識草木之名，茶在《詩經(jīng)》里，就是作為眾多植物中的一種出現(xiàn)的。真正就茶詠茶，而不是順帶言及茶者的茶詩，始見于魏晉南北朝，全盛于唐，宋朝達到第二個輝煌巔峰，元明清民國以至于今，都代有佳作，茶詩總量不可勝數(shù)。
茶詩中，最著名的可能是陸羽的《六羨歌》：“不羨黃金壘，不羨白玉杯，不羨朝人省，不羨暮人臺，千羨萬羨西江水，曾向竟陵城下來�！辈簧偃苏J為詩是在夸西江水好，然而有學(xué)者考證說此詩是陸羽悼念他故鄉(xiāng)師傅之作，這好像與茶或用來泡茶的水關(guān)聯(lián)了。
茶在唐宋即已普及，茶文化的繁榮是在詩文巨匠們的直接參與支持下才出現(xiàn)的。從李白到蘇軾，很多中國古代詩歌之上的大詩人，都留下了茶詩作品。茶在中國歷史上一直與宗教特別是佛家有不解之緣，因此茶詩中往往有禪味。皎然《九日與陸處士羽飲茶》就是極好的例子：“九日山僧院，東籬菊也黃，俗人多泛酒，誰解助茶香？”
閑情逸趣最宜入詩。白居易的《食后》寫得好：“食罷一覺睡，起來兩碗茶；舉頭看日影，已復(fù)西南斜；樂人惜日促，憂人厭年賒；無憂無樂者，長短任生涯�！弊x此詩，我們發(fā)現(xiàn)唐朝的日常生活習(xí)慣至今仍有旺盛的生命力�！拔夜儆谀辖駧讜r，嘗盡溪茶與山茗”的蘇東坡寫了大量茶詩，在他的詞作中也多有詠茶佳句，如“且將新火試新茶”。高產(chǎn)的詩人陸游荼詩也不少，他的“晴窗細乳戲分茶”是廣被稱引的名句。茶詩是中國傳統(tǒng)文化寶藏，因為茶詩本身是閑來消遣的極好文字，頗堪品味。
白話詩出現(xiàn)后，茶與詩的血脈關(guān)系似乎一下子就斷絕了。當代人的荼詩，可作經(jīng)典來讀的是趙樸初的“七碗受至味，一壺得真趣，空持百千偈，不如吃茶去�！毙氯怂棺�，的確是茶禪一味的最好注解。
(有刪改）
6．下列關(guān)于原文第一、二兩段內(nèi)容的表述，不正確的一項是
A．茶詩是中國詩歌的一個分支，在唐時發(fā)展到全盛，宋朝時發(fā)展到第二個輝煌巔峰。
B．中國第一部詩集《詩經(jīng)》就有七首詩寫到茶，茶在《詩經(jīng)》里是作為植物出現(xiàn)的。
C．真正的茶詩出現(xiàn)在魏晉南北朝時，直到元明清民國于今都代有佳作，總量不可勝數(shù)。
D．《六羨歌》既悼念了陸羽故鄉(xiāng)的師傅，又夸耀了西江水好，使此詩在茶詩中最著名。
7．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是
A．茶在唐宋即已普及，在詩文巨匠們的直接參與支持下，茶文化才走向了繁榮。
B.蘇東坡與陸游寫了大量茶詩，很多的詠茶佳句足以顯示出茶詩旺盛的生命力。
C．茶詩中往往有禪味，因為茶在中國歷史上一直與宗教特別是佛家有不解之緣。
D．很多中國古代詩人，包括李白、蘇軾留下的茶詩成為了中國傳統(tǒng)文化的寶藏。
8．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是
A．中國詩歌豐富多彩，詩歌典籍浩如煙海，茶詩所占比例雖微小，藝術(shù)成就卻美不勝收。
B．皎然的“九日山僧院，東籬菊也黃，俗人多泛酒，誰解助茶香”，詩句充溢著禪昧。
C．“食罷一覺睡，起來兩碗茶；舉頭看日影，已復(fù)西南斜”可稱閑情逸趣人詩的代表。
D．“七碗受至味，一壺得真趣，空持百千偈，不如吃茶去”的詩作，是歷代茶詩的經(jīng)典。
參考答案：
6．D（與原文表意不符。原文意思是“最著名的可能是陸羽的《六羨歌》”“不少人認為詩是在夸西江水好，然而有學(xué)者考證說此詩是陸羽悼念他故鄉(xiāng)師傅之作”）
7．B（因果關(guān)系有誤）
8．D(“詩作是歷代茶詩的經(jīng)典”有誤，原文意思是“當代人的茶詩，可作經(jīng)典來讀的”)
