我最怕讀“圣人”寫的書，就像我最怕同“圣人”或“準(zhǔn)圣人”談話一樣。
老友晤對(duì)，促膝談心，是很愜意的事，可以傾聽，可以受教，可以辯難，可以反詰，哪怕爭(zhēng)得臉紅脖子粗，都無(wú)礙于友情，因?yàn)橄嗷ブg是平等的。同“圣人”或“準(zhǔn)圣人”談話就不一樣了。他是“圣人”，什么都對(duì)，句句是真理。你呢，只有唯唯諾諾、洗耳恭聽，還要時(shí)不時(shí)地恭維幾句，從心理上就有一種壓迫感。何況，既然真理都在他手里，你就再?zèng)]有思考的余地。剃頭挑子，一頭熱乎，這樣的談話，實(shí)在沒趣。
讀書，也如談話，是一種心靈的交流。在大學(xué)學(xué)習(xí)時(shí)，一位老師對(duì)我說，讀古人的書，同古人交朋友，是最沒有危險(xiǎn)的，因?yàn)楣湃瞬粫?huì)同你爭(zhēng)辯，不會(huì)告密，不會(huì)搬弄是非。我想，這話自有他的一份經(jīng)驗(yàn)、一份道理。但是，也并不盡然。如果你讀的是“圣人”之書呢？那就同樣會(huì)有一種壓迫感。因?yàn)樯鐣?huì)已經(jīng)將他封為“圣人”，將他的話奉為圭臬。你理解的要照辦，不理解的也要照辦，否則就是“非圣”，“非圣”就要?dú)㈩^。這樣的書讀起來豈不掃興。魏晉時(shí)代的嵇康，因?yàn)橐痪洹胺菧涠≈芸住�，讓人抓住了辮子，丟掉了腦袋；明代的李卓吾，因?yàn)椴毁澇伞耙钥鬃又欠菫槭欠恰保K于被加上“敢倡亂道，誣世惑民”的罪名，迫害至死，都是現(xiàn)成的例子。所以，相沿成習(xí)的辦法是——對(duì)“圣人”之書，跪著讀。跪著讀，當(dāng)然保險(xiǎn)，但也就此禁錮了思想。中國(guó)歷來多陋儒，多腐儒，蓋緣于此。
然而，也有例外，雖是鳳毛麟角，卻閃耀著不滅的光輝。漢代的王充，便是杰出的一個(gè)。單他《論衡》中《問孔》、《刺孟》的篇名，就叫人提神。
“世儒學(xué)者，好信師而是古，以為賢圣所言皆無(wú)非，專精講習(xí)，不知難問。夫賢圣下筆造文，用意詳審，尚未可謂盡得實(shí)況，倉(cāng)卒吐言，安能皆是?”
“追難孔子，何傷于義”；“伐孔子之說，何逆于理?”
這幾句理直氣壯的話，令人神旺。當(dāng)然，王充生活的時(shí)代，孔學(xué)還沒有被神化得那么至高無(wú)上，所以他也還沒有因此掉腦袋。到了后世，能夠含含糊糊地說“于不疑處有疑，方是進(jìn)矣”之類的話，也就很不容易了。更多的人，只能打著“圣人”的旗號(hào)，塞入自家的貨色，大抵是跪著造反。
不但孔、孟這些欽定“圣人”，誰(shuí)也不敢雌黃月旦，流風(fēng)所被，就是一些行業(yè)圣人，也往往令人噤若寒蟬。
譬如杜甫，確實(shí)寫了許多好詩(shī)，但任何一個(gè)詩(shī)人，哪怕是極偉大的詩(shī)人，也難免會(huì)有敗筆。但是，一自杜甫被稱作“詩(shī)圣”，他也便沾上了點(diǎn)圣人氣。說到杜詩(shī)，大抵很少敢有不敬之辭。
不過，也有例外。
手頭有一部《杜工部集》，是粵東翰墨園光緒年間刊印的五家評(píng)本。印工雖也精致，但并不是什么古本、善本。所謂“五家”，是指王弇州、王遵巖、王阮亭、宋牧仲、邵子湘。各家評(píng)語(yǔ)，分別以紫、藍(lán)、朱、黃、綠幾種顏色套印。它的好處，在于評(píng)點(diǎn)諸家有站著讀的勇氣，沒有只磕頭不說話的陋腐氣，不時(shí)會(huì)有“不成句”、“亦無(wú)意味”、“不見佳”、“亦不好”、“不足誦也”之類的評(píng)語(yǔ)躍出。
（選自 南京教研叢書 《長(zhǎng)成須讀五車書》 中華工商聯(lián)合出版社）
1結(jié)合全文內(nèi)容，解釋題目中的“站著讀”和“跪著讀”的含義。（4分）
（1）站著讀：
（2）跪著讀：
2請(qǐng)指出古人“跪著讀”“圣人”書的原因和結(jié)果。（4分）
3縱觀全文，說說本文采用的主要表現(xiàn)手法是什么？舉例說說這樣寫有什么好處？（5分）
4根據(jù)全文內(nèi)容，概括出作者對(duì)于讀書的基本主張。（5分）
參考答案：
1（1）站著讀：是指讀書者以平等的心態(tài)對(duì)待圣人之書。（2）跪著讀：是指讀書者對(duì)圣人之書盲信盲從。
2原因：歷代統(tǒng)治者用高壓政策強(qiáng)迫讀書人接受圣人的思想。（或如果“非圣”就會(huì)被殺頭。）結(jié)果：禁錮了思想，產(chǎn)生陋儒、腐儒。
3對(duì)比。如第二段，用和老友平等談心時(shí)的愜意，與同“圣人”或者準(zhǔn)“圣人”談話時(shí)的沒趣對(duì)林，準(zhǔn)確表達(dá)出不平等對(duì)話的難堪，也為后文寫“跪著讀”作鋪墊。又如把漢代王充“理直氣壯”的反問與后世“跪著造反”的文人城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)，有力表現(xiàn)出統(tǒng)治者的高壓統(tǒng)治政策對(duì)禁錮人的思想產(chǎn)生的影響之大。
4作者堅(jiān)決盲目崇拜或者被迫迷信所謂圣人，主張解放思想，平等思考，提倡敢于質(zhì)疑的精神。
