⑴亞當(dāng)·斯密認(rèn)為，人與其它動(dòng)物的一個(gè)重要區(qū)別是人有交換傾向。他在《國(guó)富論》中說(shuō)：“我們從未見(jiàn)過(guò)甲乙兩犬公平審慎地交換骨頭。也從未見(jiàn)過(guò)一種動(dòng)物，以姿勢(shì)或自然呼聲，向其它動(dòng)物示意說(shuō)：這為我有，那為你有，我愿意以此易彼�！憋@然，交換的前提是占有。我用此物向你交換彼物，就意味著，我承認(rèn)，在交換之前，彼物是你的，而此物是我的。
⑵分清彼此 是一件很簡(jiǎn)單的事。一個(gè)三四歲的兒童也知道哪些玩具是他的，哪些不是。父母購(gòu)買和親友贈(zèng)送都是自己對(duì)玩具的所有權(quán)的合法來(lái)源。人類很早就通行勞動(dòng)原則和占先原則。前者比如誰(shuí)打的野獸歸誰(shuí)，后者比如先遷移到某地的部落擁有對(duì)該地的所有權(quán)。但人類并不總是能很好地解決產(chǎn)權(quán)歸屬問(wèn)題的。比如，若干個(gè)人如何分配他們共同捕獲的野獸，相鄰的部落如何劃分它們之間的“領(lǐng)土”。如果不能分清彼此，后果是什么呢？
⑶在一個(gè)假設(shè)的情境中，有一棵無(wú)主的蘋果樹(shù)，在這棵樹(shù)旁住有兩個(gè)人。問(wèn)題是，如果這兩個(gè)人都想從這棵蘋果樹(shù)上獲得自己的最大利益，結(jié)果將會(huì)怎樣。答案是，他們倆誰(shuí)也吃不到熟蘋果了。因?yàn)檫@棵樹(shù)沒(méi)有產(chǎn)權(quán)歸屬，所以誰(shuí)要想獲得更多的利益，誰(shuí)就要盡可能地摘更多的蘋果；但對(duì)方也是一個(gè)“經(jīng)濟(jì)人”，他也會(huì)這樣做。若要在摘蘋果的競(jìng)賽中超過(guò)對(duì)方，就要更早地去摘蘋果，但對(duì)方也會(huì)這樣做。結(jié)果，摘蘋果的時(shí)間會(huì)越來(lái)越早，以致蘋果還未成熟就被摘掉了。誰(shuí)要想等到蘋果熟了再摘，就會(huì)一無(wú)所得。這樣，在產(chǎn)權(quán)沒(méi)有劃分清楚的情況下，這兩個(gè)人只能吃到青蘋果。
⑷在人類歷史中，這樣的例子是很多的。美國(guó)的道格拉斯·諾斯教授，曾經(jīng)生動(dòng)地描述過(guò)人類從狩獵社會(huì)向農(nóng)耕社會(huì)過(guò)渡的過(guò)程。在狩獵社會(huì)中，野獸和野果是沒(méi)有產(chǎn)權(quán)歸屬的。誰(shuí)先捕獵或采摘到就歸誰(shuí)。誰(shuí)的打獵技術(shù)好、工具先進(jìn)，誰(shuí)就能獲得更多的野獸。這樣就刺激了打獵技術(shù)和工具的發(fā)展。
⑸但這樣一來(lái)，隨著打獵技術(shù)的進(jìn)步和人口的增長(zhǎng)，全社會(huì)中可打的野獸就會(huì)越來(lái)越少。由于社會(huì)中存在著很多不同的部落，野獸又是沒(méi)有產(chǎn)權(quán)歸屬的，在成年的大野獸所剩不多的情況下，人們就開(kāi)始去打未成年的小野獸。因?yàn)槿绻巢柯涞娜擞龅轿闯赡暌矮F不打，待到它成年后，未必就會(huì)成為自己的盤中餐。
⑹這樣下去，野獸就會(huì)全部絕種，因?yàn)闆](méi)到生殖期的小野獸如果被消滅了，就不會(huì)有新的小野獸了。與此同時(shí)，以狩獵為生的人類社會(huì)也會(huì)崩潰掉。農(nóng)耕社會(huì)和畜牧社會(huì)的出現(xiàn)，使人類避免了滅絕的命運(yùn)。馴化野生植物，于是出現(xiàn)了農(nóng)作物；馴化野生動(dòng)物，于是出現(xiàn)了家畜。
⑺農(nóng)作物和家畜的優(yōu)點(diǎn)不僅是它們比野生動(dòng)植物更易生長(zhǎng)，更重要的是它們可以成為一個(gè)部落排他地?fù)碛械膭?dòng)植物。沒(méi)有其它部落捕獵和采摘的威脅，人們 可以從容地等到這些馴化了的動(dòng)植物成熟， 愿意投入勞動(dòng)精心照看。由此看來(lái)，農(nóng)耕社會(huì)出現(xiàn)的重要意義，在于它實(shí)現(xiàn)了部落之間排他的產(chǎn)權(quán)劃分；它通過(guò)改變?nèi)伺c人的關(guān)系，改變了人與自然的關(guān)系。
⑻毫不夸張，道格拉斯·諾斯稱之為“第一次經(jīng)濟(jì)革命”。我們的祖先也從未低估過(guò)這次革命。在中國(guó)，人們把發(fā)明了農(nóng)耕技術(shù)的人稱為神農(nóng)氏。他在當(dāng)時(shí)，是部落的首領(lǐng)，在后來(lái)，是神。這說(shuō)明，人們從未僅僅把他當(dāng)作技術(shù)創(chuàng)新者，還視他為社會(huì)領(lǐng)袖。
⑼小則吃不上熟蘋果，大則毀滅社會(huì)，看來(lái)在產(chǎn)權(quán)上分清彼此實(shí)在是太重要了。不僅如此，產(chǎn)權(quán)不清還會(huì)引起人與人之間的直接沖突。
⑽為了一塊礦產(chǎn)，為了一條河，為了一片林子，兩個(gè)村、兩個(gè)地區(qū)之間可以刀槍相見(jiàn)。如果這樣的情況放到國(guó)與國(guó)之間，就更糟糕了。海灣戰(zhàn)爭(zhēng)的起因很復(fù)雜，但其中一個(gè)原因是伊拉克和科威特的油田在地下是相連的，并且向科威特傾斜。伊拉克認(rèn)為它吃虧了，但又沒(méi)有提出可行的劃分產(chǎn)權(quán)的辦法。在雙方爭(zhēng)執(zhí)不下的情況下，伊拉克竟訴諸武力。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，導(dǎo)致了數(shù)萬(wàn)人的死亡和數(shù)千億美元的損失。
⑾假如我們找到了劃分產(chǎn)權(quán)的方法，假如我們消除了產(chǎn)權(quán)上的糾紛，人類將會(huì)比現(xiàn)在幸福多了。熟蘋果畢竟比青蘋果好吃。
（有改動(dòng)）
1．根據(jù)文意，最適合填入第⑵段和第⑺段空格的一項(xiàng)是（ ） （2分）
A．本來(lái) 既然 就 B．本來(lái) 既 又
C．似乎 因?yàn)?nbsp; 所以 D．似乎 不僅 而且
2．第⑶段中加點(diǎn)詞“經(jīng)濟(jì)人”在文中的意思是 。（2分）
3．第⑻段畫(huà)線句中的“之”是指 。（2分）
4．簡(jiǎn)析第⑼段的作用。（3分）
5．對(duì)于本文的說(shuō)理方法，賞析正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．第⑴段引用亞當(dāng)·斯密的話，是為了引出議論話題并證明人有與生俱來(lái)的占有欲望。
B．第⑶段舉無(wú)主蘋果樹(shù)之例，直觀闡述了競(jìng)爭(zhēng)是造成人類只能吃到青蘋果的根本原因。
C．第⑷⑸⑹段以野果野獸舉例，證明了資源有限時(shí)更需產(chǎn)權(quán)劃分以避免人類社會(huì)崩潰。
D．第⑽段舉伊拉克為油田訴諸武力的實(shí)例，證明人類有分清產(chǎn)權(quán)的智慧方能免除戰(zhàn)爭(zhēng)。
6．試析本文標(biāo)題好在哪里。（4分）
參考答案：
1．（2分）D
2．（2分）謀求自己的最大經(jīng)濟(jì)利益的人。（要想獲得更多利益的人）
3．（2分）農(nóng)耕社會(huì)出現(xiàn)。（農(nóng)耕社會(huì)和畜牧社會(huì)的出現(xiàn)）
4．（3分）承上啟下，承上文，總結(jié)產(chǎn)權(quán)明晰對(duì)于人類社會(huì)的重要性，引出下文對(duì)產(chǎn)權(quán)不清帶來(lái)的后果的論述。
5．（3分）C
6．（4分）生動(dòng)形象地表明了本文的話題，引起讀者的閱讀興趣；通過(guò)對(duì)比，突出了產(chǎn)權(quán)明晰給人類帶來(lái)幸福的觀點(diǎn)。
