①為了搜集一些資料，重讀了不少中國的神話故事，因而有個小小的“發(fā)現(xiàn)”。奇怪得很，翻遍中國的神話故事，居然找不到一位成功的“反叛者”。中國的神話和其他各國的神話一樣，并不缺乏反叛的英雄，但他們的反叛卻從未成功過。如共工氏造反，頭觸不周之山，卻失敗了．如后并射日，最后連自己的老婆也保不住。最糟糕的是，這些反叛的英雄往往和他們的對手妥協(xié)，如孫猴子自稱“齊天大圣”，結果被如來佛壓在五行山下。但后來他竟被唐僧收伏，保唐僧往西天取經，修成正果。對于一個“反叛者”而言，就未免太過分了！又如紅孩兒哪吒，幾次大鬧龍宮，和他的父親反目相向，原是一個極成功的小叛徒，最后卻也妥協(xié)了。類似的例子，不勝枚舉。連鬧“自由戀愛”的白娘娘，都要被多管閑事的法海和尚鎮(zhèn)在塔下，其他叛徒的命運，也就可想而知了。
②中國神話缺乏成功的反叛者，和西方神話充斥反叛的英雄，的確成為極鮮明的對比。別的不說，魔鬼撒旦就是一個大成功的反叛者。他原來也是天使，居然敢犯上作亂，雖被上帝趕入地獄，卻始終不曾悔改，頑抗到今天。希臘神話里的天帝宙斯，本身就是個反叛者。就是失敗的反叛者，也□□能堅持到底�！踔娜缙樟_米修斯盜火給人類，被罰以臟腑喂鷹，終于為一位人類的英雄所救。再如西緒弗斯，雖然永遠在推石上山，但很難說他成功或失敗。“屢戰(zhàn)屢敗”和“屢敗屢戰(zhàn)”的分別，完全在主觀的一念之間。除了反叛的天神外，其他反叛的人類英雄，更車載斗量。西方神話故事里的英雄一再為命運所愚弄，總是不甘雌伏地與命運挑戰(zhàn)�！叭恕焙汀懊\”的關系，始終是西方文學□□的靈感源泉。
③中國神話沒有成功的反叛者，是否因為中國人是“宿命論者”呢？我想不是。有個很好的例子�！坝薰粕健�，最后愚公是勝利了。但他的勝利，并不是他真的一鏟一鏟地鏟平了太行山，而是因為最后上帝妥協(xié)了，派力士將兩座山移走。如果讓這神話發(fā)展到合理的結束，則愚公及其子孫真正鏟平了太行山，也一樣可能。但由于上帝的妥協(xié)，表面上愚公是勝利了，其實卻剝奪了證明他“□□□□”的機會。這是一個上帝和反叛者妥協(xié)的好例子。前面提到的孫悟空和哪吒，其實也不曾完全失敗。天上的統(tǒng)治階級接納了他們，使他們也享受到了部分成功的滋味，這就是妥協(xié)的明證。
④這已足夠證明中國人不是“宿命論者”了。中國人不認為命運完全不可改變，也并不大膽地肯定命運完全由個人控制，卻承認，命運是“天”、“人”妥協(xié)的結果。不論天上還是人間，總還是以“妥協(xié)”、“折衷”的方式來解決問題。要緊的是，“保衛(wèi)正統(tǒng)”是可以的，“反對正統(tǒng)”卻不可以！即使開始時不是“正統(tǒng)”，在取得統(tǒng)治的地位后，也就自然而然成了“正統(tǒng)”。中國神話故事里的反叛者，一轉眼就置身神之列，恐怕也有“正統(tǒng)”的觀念作祟呢。
⑤“妥協(xié)”似乎不是好字眼，提到“妥協(xié)”，總有“遷就”、“馬馬虎虎”的味道。不過這里說的“妥協(xié)”的觀念，并不一定有呵責的意思。中國幾千年來，絕大多數(shù)人口的全部精力，都放在“與天爭利”、如何養(yǎng)活自己上頭。農民如不懂如何利用自然，和自然共存，就不可能養(yǎng)活自己。至于在人與人關系方面，中國人所一直追求的，就是一個“有秋序的社會”，到今日還是如此。在調整人際關系上，自然更需要“妥協(xié)”、“遷就”的觀念了。中國人的哲學思想，一直存在“平衡”、“諧和”的概念，當然不是偶然的，是幾千年生存于這獨特地理環(huán)境的結果。在政治組織上，“妥協(xié)”，單指為結合一個復雜的社會，并使之運行不息，那么，在人與人之間，必須存在互諒。歷史上，中國不曾遇到相等的敵國，因此傾向使用“妥協(xié)”的方式以維系整個社會的平衡，是可以明白的。但是到了近代，中國已不再是“中”國而必須和世界各強國競爭，維持自己的生存，“平衡”、“妥協(xié)”的哲學觀不再適用，也是可以明白的。不過某些思想的方式，是否影響了中國人在藝術上及科學上創(chuàng)造的能力，就不是那么容易決定了。
1．第①段中的加點詞“發(fā)現(xiàn)”在文中指的是□□□□□□□□□□□□□□□。（15字以內）（2分）
2．根據(jù)文章的意思，可依次填入第②段空格處的一項是（3分）（ �。�
A．全都 最 主要 B．往往 較 全部 C．往往 最 主要 D．全都 較 全部
3．根據(jù)上下文推斷，在第③段空白處的內容應該是___________________________（2分）
4．簡析第④段的在文中的作用。（2分）
5．下列說法，正確的一項是（3分）（ �。�
A．白娘子追求愛情自由，比公然造反更令統(tǒng)治者不能容忍，所以被法海鎮(zhèn)在塔下。
B．西緒弗斯雖然屢戰(zhàn)屢敗，但屢敗屢戰(zhàn)，不屈服于命運的安排，不失英雄的豪情。
C．孫悟空取消“齊天大圣”的尊號，哪吁也向老子低頭，因為他們不是宿命論者。
D．中國的傳統(tǒng)觀念其來有自，但對中國人在藝術和科學上創(chuàng)造的能力有負面影響。
6．第⑤段說“并不一定有呵責的意思”，那么，作者究竟要表達什么意思呢？（5分）
參考答案：
1.中國的神話中沒有一位成功的“反叛者”…點此查看本文完整答案（答案頁第8頁）…5.B 6.要點：有雙重含義，語氣委婉。(1)中國傳統(tǒng)的農業(yè)生產要求必須善于利用自然，與自然和諧共存；中國的人際關系和政治組織也強調妥協(xié)、互諒，以維系整個社會的平衡。(2)然而妥協(xié)、平衡的態(tài)度也許會扼殺創(chuàng)造力，不利于世界競爭。這恰恰是本文的主旨所在。
