中國原生文明歷經(jīng)了七大時代：五帝時代、復(fù)、商、周、春秋、戰(zhàn)國、秦帝國。每個時代在以社會制度為核心的文明形態(tài)上都有創(chuàng)新，秦代達(dá)到原生文明的最高峰——民族統(tǒng)一、文字統(tǒng)一、疆域統(tǒng)一，由此創(chuàng)造性地統(tǒng)一了中國文明.此后，歷朝歷代不斷完善直到今天。
五帝時代的禪讓制是一種古老的民主政治雛形，發(fā)展為以后的“公天下”意識。夏商周從邦聯(lián)制發(fā)展到聯(lián)邦制的實踐,' 為秦王朝的大一統(tǒng)形態(tài)奠定了基礎(chǔ).
春秋戰(zhàn)國時代改革精神、天下向一思潮、諸子百家爭鳴并爭先投入治國實踐，是至今仍有強(qiáng)大生命力的政治遺產(chǎn)。最鮮明的一個特征是，春秋戰(zhàn)國500余年，變法運動一浪接一浪向前推進(jìn)，從來沒有中斷.商鞅變法最為深刻，創(chuàng)造了戰(zhàn)國時代法治文明，使秦國不斷強(qiáng)大，最終實現(xiàn)了中國的統(tǒng)一、中國文明的統(tǒng)一。同時，春秋戰(zhàn)國時代的百家爭鳴和思想大爆炸，是人類古典歷史上絕無僅有的原典大創(chuàng)造現(xiàn)象。百家爭鳴，奠定了我們民族思想文化多元性的根基.
秦帝國時代最大的創(chuàng)造是統(tǒng)一了中國文明。夏商周三代，中國是松散邦聯(lián)制、聯(lián)邦制的統(tǒng)一。春秋伊始，對這種以國家經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的僵化社會產(chǎn)生了普遍的不滿，要求變革的呼聲曰漸高漲。自此，那時的中國進(jìn)入了重新探索新的國家形式的歷史階段。到了戰(zhàn)國時代，社會對松散分治的諸侯制的危害已經(jīng)有了普遍的深刻的認(rèn)識，天下向一”的思潮開始形成。當(dāng)時的思想家如孟子、荀子.韓非子等，都曾經(jīng)就“天下向一”有過分析論述。戰(zhàn)國的歷史實踐也趨向于統(tǒng)一的發(fā)展，天下由春秋時代的數(shù)百個諸侯國，漸漸兼并融合為三十余個諸侯國，又漸漸兼并融合為七大諸侯國。因此，戰(zhàn)國末期統(tǒng)一諸侯國是歷史的必然，不由秦統(tǒng)一，也會由別的諸侯國統(tǒng)一。而秦之所以能承擔(dān)統(tǒng)一重任，最根本的原因，是經(jīng)由深徹改革而創(chuàng)建了法治文明，從而使秦成為當(dāng)時整體文明最為發(fā)達(dá)的諸侯國,
統(tǒng)一國家是如此，統(tǒng)一文明也是基于歷史潮流而發(fā)生。否則，這種統(tǒng)一文明在秦滅亡之后不能持久傳承。戰(zhàn)國末期，當(dāng)時中國的所有基本制度與文化經(jīng)濟(jì)的基本呈現(xiàn)方式，都因國而異。所謂田疇異畝、錢申異制、車涂異軌、文字異形、言語異聲等等，都顯示了這種國別不同。這種差異與不同，給經(jīng)濟(jì)民生的發(fā)展帶來了極大阻力，社會各個領(lǐng)域各個價層都有普遍的不滿。為此，秦帝國以方方面面的統(tǒng)一，最終完成了文明形態(tài)的統(tǒng)一，獲得了當(dāng)時社會的最為普遍的擁護(hù)，也成為后世無法改變的文明基對，一直有效傳承兩千余年。歷史已經(jīng)證明，秦帝國統(tǒng)一中國文明的堅實根基是不可撼動的。
我們的原生文明時代將近三千年。在這近三千年中，每個時代都有巨大的文明跨越，都有強(qiáng)烈的文明創(chuàng)造精神，都推動了中國古典文明的巨大發(fā)展，直到我們建立了偉大的統(tǒng)一文明的國家.惟其如此，原生文明是我們文明跨越的根基，原生文明時代是我們今天可以沒取 文明跨越經(jīng)驗的最重要歷史時期.
( 2012年3月24日 《文匯報》，有刪改）
1. 下列有關(guān)“中國原生文明”的表述，不符合的一項是（3分）
A.中國原生文明所經(jīng)歷的每一個時代，都在以社會制度為核心的文明形態(tài)方面進(jìn)行創(chuàng)新。
B. 中國原生文明在秦時發(fā)展到了最高峰，形成了至今仍在不斷完善的統(tǒng)一的中國文明。
C. 戰(zhàn)國時代法治文明是中國原生文明的核心內(nèi)容，秦國因此而強(qiáng)大，并進(jìn)而統(tǒng)一了中國。
D. 原生文明的創(chuàng)新性，不僅推動了中國古典文明的發(fā)展，也是我們今天可以汲取的經(jīng)驗。
2. 下列對原文思路的分析，正確的一項是（3分）
A. 文章采用總分總式結(jié)構(gòu)，以時間先后為序論述了中國原生文明的發(fā)展過程，并重點 分析了春秋戰(zhàn)國時代原生文明的基本特質(zhì)。
B. 第一段概括中國原生文明經(jīng)歷了七個時代；緊接著第二段以五帝和夏商周時代為例， 強(qiáng)調(diào)每一個時代都在踐行著“大一統(tǒng)”。
C. 第三段先概述春秋戰(zhàn)國時代的政治遺產(chǎn)，再以“商鞅變法”和“百家爭鳴”為例， 闡明了我們民族思想文化多元性的根本原因。
D. 第四、五兩段分別具體分析了秦帝國“統(tǒng)一國家”和“統(tǒng)一文明”的歷史原因，最 后強(qiáng)調(diào)秦帝國統(tǒng)一中國文明是有堅實根基的。
3. 下列對原文內(nèi)容分析和概括不正確的一項是（3分）
A. 春秋戰(zhàn)國時代將改革精神、天下向一思潮、百家爭鳴投入治國實踐，至今仍有活力， 我們應(yīng)繼承發(fā)揚。
B. 春秋伊始的變革呼聲，是人們對夏商周三代以來以國家經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的僵化社會產(chǎn)生了普遍不滿的表達(dá)。
C. “天下向一”的思潮和戰(zhàn)國時期趨向于統(tǒng)一的歷史實踐，都說明了戰(zhàn)國末期統(tǒng)一諸侯 國是歷丈的必然》
D. 秦亡后，秦完成的“統(tǒng)一文明”仍能傳承兩千余年的事實說明，“統(tǒng)一文明”是順應(yīng) 歷史潮流的產(chǎn)物。
1.C（C項“戰(zhàn)國時代法治文明是中國原生文明的核心內(nèi)容”原文中沒有依據(jù)）…點此查看本文完整答案（答案頁第5頁）…3.A（A項“我們應(yīng)繼承發(fā)揚”屬無中生有）
