①對(duì)于文化的理解，不少人認(rèn)為“精英文化”就是“高雅”的，而“大眾文化”則是“低俗”的。其實(shí)，文化歷來就有“高雅文化”與“通俗文化”、“精英文化”和“大眾文化”之分。那么，這種劃分的依據(jù)是什么，又意味著什么？
②對(duì)文化之“雅”和“俗”有兩種不同理解。一種理解，是取它們的價(jià)值評(píng)價(jià)含義，就是“根據(jù)文化品質(zhì)的高低優(yōu)劣”來規(guī)定什么屬于“雅”文化，什么屬于“俗”文化。這里的“雅”和“俗”意味著評(píng)判一種文化現(xiàn)象品位的高低、情理的深淺、形式的文野、制作的精糙、走向的提高與普及等等。這也意味著社會(huì)文化建設(shè)要以追求真、善、美為己任，扶持高雅文化，抵制庸俗文化。
③但是，在日常的語言和應(yīng)用環(huán)境中，人們卻還是要給“雅俗”加進(jìn)另一種含義，就是“根據(jù)什么人來占有和享用”來規(guī)定什么屬于“雅文化”，什么屬于“俗文化”。這樣，“雅文化”就可以和“精英文化”等聯(lián)系在一起，是指以社會(huì)上層人群為主體、滿足有較高地位人群需要的文化；而“俗文化”自然也就與“大眾文化”、“平民文化”乃至“市井文化”相聯(lián)系，指以社會(huì)下層人群為主體、滿足一般大眾需要的文化。從邏輯上說，這種理解和劃分只是反映文化有不同的主體類型和層次，如果不加進(jìn)身份等級(jí)歧視和階級(jí)偏見，應(yīng)該說并不意味著“高低、優(yōu)劣、貴賤”之分。
④對(duì)于“俗、雅”與“大眾、精英”之間的聯(lián)系，要有具體的、實(shí)事求是的分析判斷，不能輕易在它們之間畫等號(hào)。不要以為“大眾文化”只能是粗野簡(jiǎn)陋的，而“精英文化”則必然是高雅精致的。事實(shí)上，文化的“雅俗高低”是要在每一次的創(chuàng)造中具體地顯現(xiàn)和接受評(píng)判的。我國千古名篇《詩經(jīng)》中的作品，原本是當(dāng)時(shí)的民謠俚曲，卻可以成為后世的風(fēng)雅之師；而許多當(dāng)年被視作風(fēng)雅之極的宮廷御制、狀元文章等，如今卻大都和其他文化糟粕一道成了歷史的垃圾�！端疂G》、《西游記》等小說，京劇等戲劇，中國傳統(tǒng)工藝等，原都是來自民間的“大眾文化”、“俗”文化產(chǎn)品，現(xiàn)在則成了傳統(tǒng)文化中的瑰寶，成了雅文化。歷史證明，“大眾文化”也可以有自己的精品，有自己的高貴和優(yōu)美；而“精英文化”也難保不出粗俗之作，也有它們的俗氣、無聊和空洞。只有憑借創(chuàng)造的智慧和精心的勞動(dòng)，而不是憑借某種身份，才能產(chǎn)生精品。對(duì)任何人和任何文化形式說來，都是如此。
⑤現(xiàn)實(shí)生活中，人們對(duì)“雅”和“俗”有一些嚴(yán)重的誤解，甚至偏見。在某些人的潛意識(shí)中，一味地視古為雅、視今為俗；以寡為雅、以眾為俗；以遠(yuǎn)為雅、以近為俗，等等。這是應(yīng)該摒棄的陳腐偏見。因?yàn)檎f到底，“大眾文化”才是民族文化最深厚的基礎(chǔ)，是最本真的“文化文本”，是民族文化偉力的根源。沒有了普通大眾的世俗生活，人類文化就將失去生命力的源泉。
⑥“雅俗”本身是對(duì)文化現(xiàn)象品位的一種描述和判斷，它以文化產(chǎn)品和文化行為的質(zhì)量為中心，并不是對(duì)文化主體的界定，不應(yīng)該將二者輕易地等同或混淆。同時(shí)，在如何看待“雅、俗”與“精英、大眾”之間相互關(guān)聯(lián)的問題上，則直接或間接地反映出人們?cè)谖幕^念上的根本立場(chǎng)和思維方式的差別。
⑦就我國具體情況而言，伴隨著整個(gè)社會(huì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，在文化領(lǐng)域也出現(xiàn)了“重心下移”的趨勢(shì)，普通大眾的文化需求日漸成為市場(chǎng)的主導(dǎo)力量。一些人稱之為“文化世俗化”或“俗文化泛濫”。對(duì)此應(yīng)有冷靜的思考。“文化重心下移”應(yīng)該說是一種具有歷史合理性的進(jìn)步，是我們的文化“為人民服務(wù)”之必須。
12.作者在闡述“對(duì)文化的‘雅’與‘俗’該如何正確理解”這個(gè)內(nèi)容之前先談到了社會(huì)生活中人們對(duì)文化的“雅”與“俗”的兩種不同理解，一種理解是依據(jù)____ 劃分，一種理解是依據(jù)___來劃分。（4分）
13.下列說法，不符合文意的一項(xiàng)是（ ）
A．文化歷來就有“高雅文化”與“通俗文化”、“精英文化”與“大眾文化”之分，它們之間的劃分依據(jù)是有所不同的。
B．文化的“雅”“俗”可以通過其品位的高低、情理的深淺、形式的文野、制作的精糙及走向的提高與普及等來進(jìn)行評(píng)判和區(qū)分。
C．對(duì)文化之“雅”和“俗”的兩種不同理解意味著社會(huì)文化建設(shè)要以追求真、善、美為己任，扶持高雅文化，抵制庸俗文化。
D從邏輯上說，“大眾文化”與“精英文化”只是反映文化有不同的主體類型和層次，一般情況下并不意味著它們有高低、優(yōu)劣與貴賤之分。
14. 根據(jù)文意，下列理解與推斷中合理的一項(xiàng)是（ ）
A．文化工作者只要憑借創(chuàng)造的智慧和精心的勞動(dòng)進(jìn)行文化藝術(shù)創(chuàng)作，就能產(chǎn)生文化精品。
B．人們?cè)谖幕^念上的根本立場(chǎng)和思維方式的差別可以直接或間接地從如何看待“雅、俗”與“精英、大眾”之間的相互關(guān)聯(lián)問題上反映出來。
C．昔日風(fēng)雅之極的宮廷御制及狀元文章如今卻都成了歷史的垃圾，可見“精英文化”也會(huì)出粗俗之作。
D．“大眾文化”才是民族文化最深厚的基礎(chǔ)，沒有“大眾文化”就不可能有“精英文化”。
12根據(jù)文化品質(zhì)的高低優(yōu)劣來，根據(jù)什么人來占有和享用…點(diǎn)此查看本文完整答案（答案頁第3頁）…14答案：C（A．“只要……就”的推斷與原文“只有……才”不合；B．把原文的特稱判斷“大都”變?yōu)槿Q判斷“都”；D．因果推斷不成立。）
