國(guó)學(xué)大師長(zhǎng)壽者居多，季羨林享年九十六，梁漱溟九十五，錢(qián)穆九十五，馮友蘭九十五，南懷瑾九十四，任繼愈九十三。如果擴(kuò)大到國(guó)藝，也大抵如此，書(shū)法家啟功享年九十三，國(guó)畫(huà)家齊白石九十三。業(yè)界也有人不太長(zhǎng)壽，多因特別變故，不妨礙統(tǒng)計(jì)學(xué)得出的優(yōu)勢(shì)結(jié)論。國(guó)學(xué)養(yǎng)生有傳統(tǒng)，孔子享年七十三，孟子八十四，現(xiàn)在看不算什么，但在2500多年前，中國(guó)人的平均壽命只有30多歲，相比之下，孔孟均過(guò)古稀。對(duì)此，孔子在論語(yǔ)中有過(guò)結(jié)論：“仁者壽。”君子盡享天年，受上蒼眷顧，中國(guó)文化有生命道理。
國(guó)學(xué)大師長(zhǎng)壽是因也是果。不長(zhǎng)壽不能成為大師。文科靠積累，在積累中創(chuàng)新；理科靠創(chuàng)新，在創(chuàng)新中積累。國(guó)學(xué)是功夫活兒，沒(méi)磨到時(shí)候，總覺(jué)得差點(diǎn)兒成色。反過(guò)來(lái)看，文化養(yǎng)生，亦為大師們長(zhǎng)壽的原因。國(guó)學(xué)是氣定神閑、心安理得的學(xué)問(wèn)。氣定神閑者有仙風(fēng)道骨，心安理得者有圣賢氣象。平衡是健康的基本前提，儒家的責(zé)任催人進(jìn)取，道家的釋?xiě)炎屓朔潘伞Ｎ鞣轿幕⒊３鼋^對(duì)主義情緒，容易走極端。中國(guó)士人巧取中和之道，有精神避難所，不容易崩潰。
有人說(shuō)，把簡(jiǎn)單的事搞復(fù)雜是文化，把復(fù)雜的事搞簡(jiǎn)單是科學(xué)；把明白的事搞糊涂是哲學(xué)，把糊涂的事搞明白是法學(xué)；把糊涂人講明白叫老師，把明白人講糊涂叫領(lǐng)導(dǎo)；稀里糊涂把人治好是中醫(yī)，明明白白把人治死是西醫(yī)。這些話雖為調(diào)侃，可還真有那么點(diǎn)兒意思。西醫(yī)是科學(xué)，科學(xué)簡(jiǎn)化了對(duì)象，也帶來(lái)了簡(jiǎn)化后的偏見(jiàn)，大病能確診，但不一定能治好，死在什么上，心跟明鏡似的。中醫(yī)既是科學(xué)，也是文化，是科學(xué)有爭(zhēng)議，是文化沒(méi)有爭(zhēng)議。中國(guó)文化容忍甚至贊賞言不及義，不確定性并非貶義詞。郎中說(shuō)不到解剖學(xué)的病灶上去，但也能治病，只要病人痊愈了，結(jié)論是否確切，人們并不在意。
“上醫(yī)治國(guó)，中醫(yī)治人，下醫(yī)治病�！贝筢t(yī)即大儒，與國(guó)學(xué)通。中醫(yī)如易，講究陰陽(yáng)辯證施治，頭痛醫(yī)腳，不像西醫(yī)那樣辨病施治。中醫(yī)講究整體性，擅長(zhǎng)診治多系統(tǒng)、多器官、多組織病變，只見(jiàn)森林，不見(jiàn)樹(shù)木，不像西醫(yī)見(jiàn)樹(shù)不見(jiàn)林。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)天人合一，大都用動(dòng)植物藥物，副作用小，不像西藥基于化學(xué)合成。中醫(yī)靠經(jīng)驗(yàn)，醫(yī)不三世，不服其藥，越老越可信，不像西醫(yī)唯科學(xué)。中醫(yī)推崇仁和，喜歡調(diào)和療法，不像西醫(yī)突出對(duì)抗療法。中醫(yī)的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，都是國(guó)學(xué)的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，國(guó)醫(yī)就是國(guó)學(xué)的一部分，思維方式相通，用來(lái)治病是醫(yī)生，用來(lái)治人是老師，用來(lái)治國(guó)是官員。醫(yī)生與官員都寫(xiě)作“大夫”，讀音不同，崗位不同；醫(yī)生與老師在民間都叫“先生”，讀音相同，崗位不同，均受待見(jiàn)。
詩(shī)人流沙河（余勛坦）是高齡文化人，1989年，他已病得很重，有些心灰意冷，便重讀莊子。這次不是閱讀，而是研讀，以投入為解脫，結(jié)果很奇妙，按他夫人的話說(shuō)，莊子救回來(lái)了一個(gè)快死的人。流沙河后來(lái)寫(xiě)了《莊子現(xiàn)代版》這部書(shū)，可以說(shuō)是生命之作，他每天如莊子般咀嚼淡定、樂(lè)觀、飄逸、豁達(dá)的人生細(xì)節(jié)，樂(lè)此不疲。筆者曾患左手麻疾，去看醫(yī)生，他開(kāi)了點(diǎn)兒藥后告訴我，回去帶著麻手快樂(lè)地生活。有病沒(méi)病，沒(méi)心就好；好與不好，糊涂點(diǎn)兒好；不好與好，隨它去了。不知什么時(shí)候，麻疾消失。我也體會(huì)到了幾分莊子智慧。
（ 2013年7月8日 《齊魯晚報(bào)》）
6．關(guān)于“文化養(yǎng)生”，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是
A．文中的“文化養(yǎng)生”主要指國(guó)學(xué)養(yǎng)生和中醫(yī)治療，二者在文化上是相通的。中醫(yī)既是文化，也是科學(xué)，這是毫無(wú)疑義的。
B．中國(guó)文化有生命道理，儒家講究放松，道家講究釋?xiě)眩咧泻�，便形成了中�?guó)士人的精神避難所。
C．國(guó)學(xué)能夠養(yǎng)生，已被歷史和現(xiàn)實(shí)所證明，其根本原因在于儒家思想能夠滋養(yǎng)人生，用孔子的話說(shuō)就是“仁者壽”。
D．國(guó)學(xué)讓人氣定神閑、心安理得，因而，國(guó)學(xué)家們大多長(zhǎng)壽；反過(guò)來(lái)看，長(zhǎng)壽也是他們成為國(guó)學(xué)大師的重要原因。
7．對(duì)中醫(yī)和西醫(yī)特點(diǎn)的理解，下列表述不正確的一項(xiàng)是
A．中醫(yī)治療往往依靠經(jīng)驗(yàn)，有時(shí)不需要確切的科學(xué)依據(jù)也能把病治好。
B．西醫(yī)講究科學(xué)，只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林，一些大病雖能確診卻無(wú)法治愈。
C．中醫(yī)與國(guó)學(xué)相通，推崇仁和，強(qiáng)調(diào)天人合一，講究陰陽(yáng)調(diào)和，辨病施治。
D．西醫(yī)不講究整體，采用對(duì)抗療法，藥物基于化學(xué)合成，副作用比中醫(yī)大。
8．根據(jù)文意，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是
A．不長(zhǎng)壽者不能成為國(guó)學(xué)大師，季羨林、梁漱溟等人之所以被稱為國(guó)學(xué)大師，主要原因是他們的長(zhǎng)壽。
B．國(guó)學(xué)大師長(zhǎng)壽跟文化養(yǎng)生分不開(kāi)，多種文化的中和與平衡是他們保持健康的基本前提。
C．中醫(yī)吸收了國(guó)學(xué)的優(yōu)點(diǎn)而摒棄了它的缺點(diǎn)，作為國(guó)學(xué)一部分的國(guó)醫(yī)，既可治病，也可治國(guó)。
D．流沙河通過(guò)研讀莊子使重病痊愈，這充分說(shuō)明中國(guó)文化的博大精深是西方文化望塵莫及的。
6．D（A項(xiàng)錯(cuò)在“這是公認(rèn)的”，中醫(yī)是科學(xué)有爭(zhēng)議；B項(xiàng)錯(cuò)位組合，原文是“道家的釋?xiě)炎屓朔潘伞�；C項(xiàng)錯(cuò)在“根本原因”，“仁者壽”只是儒家的認(rèn)識(shí)，國(guó)學(xué)的范圍大得多。）…點(diǎn)此查看本文完整答案（答案頁(yè)第1頁(yè)）…8．B（A項(xiàng)季羨林等人被稱為國(guó)學(xué)大師的主要原因在于其學(xué)術(shù)成就而非長(zhǎng)壽；C項(xiàng)原文說(shuō)的是“中醫(yī)的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，都是國(guó)學(xué)的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)”；D項(xiàng)無(wú)中生有，文中沒(méi)有涉及中國(guó)文化高于西方文化。）
