①當(dāng)前中國的學(xué)術(shù)界談?wù)撟疃嗟谋闶菍W(xué)術(shù)的“大躍進”，只要你走進這個圈子，不少學(xué)人彼此之間的介紹是以發(fā)表了多少多少篇文章、出版了多少多少本著作為中心話題。在介紹龐大的數(shù)字時，他們的臉上洋溢著的是一種自豪、滿足，是一種“王者”的風(fēng)范，他們在數(shù)字面前達到了一種忘乎所以的境界。然而，為了在論文、專著的數(shù)量走在別人前面，剽竊抄襲在學(xué)界其實早已成了平常之事，不少學(xué)人早巳不懂得什么是禮、義、廉、恥。
②今天的這些所謂“成果”真正能保留下來的又能有多少呢?這不禁讓我想到了老子。
③老子是春秋時期的一位偉大的思想家，畢其一生也只撰寫了一部區(qū)區(qū)五千言的《老子》，這僅有的五千言可謂是宇字珠璣，是對中國春秋以前的思想文化的一次精煉的總結(jié)。五千言造就了一位人類歷史上最偉大的思想家，因為老子在學(xué)術(shù)上重的是質(zhì)量，而今天的不少書生重的是數(shù)量。
④關(guān)于《老子》的成書情形也有文字記載。歷史文獻中說老子要西渡流沙到西域去，在他離開中國時卻沒有領(lǐng)到關(guān)牒。據(jù)《神仙傳》載，當(dāng)時鎮(zhèn)守函谷關(guān)的關(guān)吏尹喜，有一天早晨起來，看到從東方飄來了一股紫色的云氣，他就斷定，這天一定有圣人過關(guān)，于是他就下了狠心一定要向來者學(xué)道。果然，一位須發(fā)皆白的老頭子，騎了一條青牛，慢慢向函谷關(guān)踱來，想過關(guān)，卻又拿不出過關(guān)牒文。尹喜就對老子說：只要你傳道給我就可以過關(guān)。于是，誕生了《老子》這本書。
⑤老子認(rèn)為，有智慧的人，必定是沉默寡言的。即《老子》書中的“言者不如知者默”，但老子也因?qū)懽髁宋迩а缘摹独献印肥艿搅颂拼笤娙税拙右椎呐�，白居易寫道：“‘言者不如知者默’，此語吾聞于老君。若道老君是智者，緣何自著五千文?”但白居易卻忽視了老子當(dāng)時是被逼迫著寫出來的這一事實，他留下的《老子》僅憑五千言便被歷代中國的學(xué)者乃至世界的學(xué)者們研究傳唱，足見五千言的文化分量。
⑥老子之后的學(xué)者中，還有一個人需要認(rèn)真說明一下，此人便是清代乾隆年間的著名學(xué)者紀(jì)曉嵐。他一生的著述并不多，最大的成就是主編了《四庫全書》。他曾說：“世間的道理與事情，都在古人的書中說盡，現(xiàn)在如再著述，仍超不過古人的范圍，又何必再多著述�！边@的確是句絕唱式的名言，但今天的不少學(xué)者卻沒有達到這樣的境界，許多學(xué)者年紀(jì)輕輕卻已經(jīng)出版了多本專著，發(fā)表了幾百篇文章，實質(zhì)上就是在不厭其煩地抄襲古人、前人或他人。紀(jì)曉嵐一生中只專注于編書，認(rèn)真整理前人的典籍，個人著述也僅有《閱微草堂筆記》一冊，但后人卻牢牢地記住了這位為中國文化做出巨大貢獻的大才的名字。
⑦老子之所以能寫出《老子》這樣的書，與他的人生觀有著直接的關(guān)系。中國歷史上儒、釋、道三家的學(xué)說，可以說籠罩了中國古代全部的文化思想，信奉儒家的主張“入世”，視天下為己任，積極參與社會；信奉釋家的主張“出世”，認(rèn)為人世間充滿了苦難、不幸、煩惱，主張人們遠離塵世；而信奉道家的則主張“或出或入”。但有一個準(zhǔn)則就是當(dāng)社會處于危難之時，一定要勇于“入世”，拯救水深火熱中的人們；當(dāng)社會大同、穩(wěn)定發(fā)展時，一定不能為金錢、權(quán)力所動，要永遠地“出世”，遠離塵世。這種處世哲學(xué)使得老子活得十分逍遙。如果今天的學(xué)者們能像他那樣，遠離金錢、權(quán)力、地位的誘惑，能夠耐得寂寞去坐學(xué)術(shù)的冷板凳，那么中國學(xué)術(shù)界的面貌就會有一個大改觀。學(xué)術(shù)本身就與清貧有聯(lián)系，掙大錢多是商人的追求。如果你想擁有金錢、權(quán)力，那你就應(yīng)該遠離學(xué)術(shù)。
12.下列說法，符合文意的兩項是（ �。�5分；選對一項給2分，多選不給分）
A.一部區(qū)區(qū)五千言的《老子》，是對中國春秋時期的思想文化的一次精煉的總結(jié)。
B.中國當(dāng)代的學(xué)人只要在學(xué)術(shù)上重質(zhì)量，就可以象老子一樣成為偉大的思想家。
C.老子認(rèn)為，有智慧的人，必定是沉默寡言的，但他自己又為何有五千字的著作問世呢？顯然自相矛盾。
D.流傳千古的文字?jǐn)?shù)量不一定要多，但一定要是人類思想的精華和一種為中華文化而不惜獻身的精神。
E.做學(xué)問的人一定要耐得住寂寞，遠離金錢、權(quán)力、地位的誘惑，尤其是要有正確的人生觀。
13.根據(jù)文意，下列推斷中合理的一項是（ �。�3分）
A.老子和紀(jì)曉嵐的著作都是數(shù)量少而質(zhì)量高，這說明只要是高質(zhì)量的作品就可以流傳后世。
B.一個人的人生觀和世界觀直接影響著其思想價值取向，一個迷戀財富與權(quán)力的人是永遠做不成學(xué)術(shù)的。
C.當(dāng)代許多學(xué)者年紀(jì)輕輕卻就已出版了多本專著，發(fā)表了幾百篇文章。這些人都是有思想的人，其成果也大多會保留下來。
D.如果今天的學(xué)者們能夠耐得寂寞去坐學(xué)術(shù)的冷板凳，那么其作品的質(zhì)量就會有一個大改觀。
14.作者認(rèn)為，一個想真正從事學(xué)術(shù)研究的人應(yīng)具備怎樣的精神素養(yǎng)？（4分）
15.前不久媒體報道北京一所著名高校的一位教授，13個月內(nèi)出版了11本專著。你是怎樣看待這件事的？試結(jié)合文章內(nèi)容作簡要分析。（5分）
12．（5分）D E（A項不符合文意。是“春秋以前的思想文化”，而不是“春秋時期的思想文化”。見原文第③段。B項不符合文意。文中無此意。C項不符合文意�！白韵嗝堋闭f僅是白居易的觀點，作者并不這么認(rèn)為。原文見第⑤段。D項符合文意。文中老子和著名學(xué)者紀(jì)曉嵐的例子都說明了這個道理。E項符合文意。見文章最后一段。）
13．B（A.推斷不合理。根據(jù)文意，在學(xué)術(shù)上重視質(zhì)量是作品流傳后世的必要條件而非充要條件。B.推斷合理。見文章第⑦段。C.推斷不合理。這些人雖然出版的專著和發(fā)表的文章多，但如果大都是抄襲之作，就不能說有思想，其作品當(dāng)然也不能流傳下來。D.推斷不合理。大改觀的是學(xué)術(shù)界虛假浮躁的風(fēng)氣，并非作品的質(zhì)量。）
14.（4分）①重禮、義、廉、恥，自覺維護學(xué)術(shù)的嚴(yán)肅性。②在學(xué)術(shù)上重質(zhì)量，每一部著作都是思想文化的一次精煉總結(jié)。③一個真正的學(xué)者應(yīng)該具有高尚的思想境界，為中國文化做出無私貢獻。④沉默、有思想、有智慧，其著作要有文化分量。⑤要有正確的人生觀和世界觀，敢于追求自己的理想。⑥甘于學(xué)術(shù)的寂寞，不迷戀金錢、權(quán)力。（答出其中四點給滿分）
15.（5分）我認(rèn)為此風(fēng)不可長。①在學(xué)術(shù)上重的是質(zhì)量，而不應(yīng)該是重數(shù)量。②短時間內(nèi)數(shù)量過于龐大，就免不了粗制濫造，甚至剽竊抄襲。�、壑貜�(fù)的抄襲使學(xué)術(shù)界變得一團糟，不少學(xué)人也因此思想素質(zhì)底下。④這種不正常的行為很顯然是出于金錢、權(quán)力、地位的誘惑。（觀點1分；分析4分，一點1分。）
