夏商周三朝，被中國傳統(tǒng)史學(xué)家稱為“三代時(shí)期”。商人性格活潑，注重感官享受，殷墟婦好墓挖掘出的210件禮器中，僅酒器就有方彝、尊、獻(xiàn)、壺，爵等15種175件，占全部禮器74%，酒器在墓葬中的批量擺置反映了商人重酒的風(fēng)氣。
《詩?商頌?烈祖》中強(qiáng)調(diào)祭祖時(shí)美酒的重要性“既載清酤，賚我思成”。張光直在《商代的巫與巫術(shù)》中提出：“酒是一方面供祖先神祇享用，一方面也可能是供巫師飲用以達(dá)到通神的精神狀態(tài)。”可見早期的祭祀離不開酒，而祭祀時(shí)候的飲酒也有特別的規(guī)定，一般先由巫師或祭司飲酒，傳達(dá)神靈的旨意。
上世紀(jì)80年代出土的平民墓葬中，有隨葬品的均為爵、觚等酒器。商代酒器最簡(jiǎn)單的組合是一爵一觚�，F(xiàn)代 考古學(xué)家認(rèn)為，這種酒器之所以命名為“爵”，是由于它的造型像一只雀鳥，前面有流，好像雀啄，后面有尾，腹下還有細(xì)長(zhǎng)的足，而古代爵與雀同音通用。賓主酒酣耳熱之時(shí)，樂舞表演將把宴會(huì)的氣氛推向高潮。根據(jù)《商頌》中的描述，重要的祭禮都以舞隊(duì)的“萬舞”開始，伴隨著鼓、管、鐘、磬等樂器的伴奏，最后在盛大的宴饗中結(jié)束。被總稱為“萬舞”的舞蹈包括舞者手持馬轡的武舞，以及腳踩雙桿，類似高蹺的林舞。
與商代不同，周代的酒成為了王室弘揚(yáng)“禮制”與儀典的載體，飲酒聚宴往往只是繁瑣而莊重的祭祀典禮結(jié)束后的附屬程序。對(duì)于飲宴具體制度，《禮記》記載了很多嚴(yán)格要求，比如參與祭祀宴會(huì)者的身份不同，其使用的酒器也有所差異：“宗廟之祭，貴者獻(xiàn)以爵，賤者獻(xiàn)以散；尊者舉觶，卑者舉角�！奔漓胫畷r(shí)，酒之種類不同，擺放位置也有嚴(yán)格繁瑣的規(guī)定，比如明確要求祭典時(shí)，淡薄的酒放置于內(nèi)室，甜酒在門邊，淺紅色的清酒在堂上，清酒在堂下。周平王東遷洛邑后，周王室對(duì)諸侯國的控制能力一落千丈，隨之的春秋戰(zhàn)國時(shí)代 “禮崩樂壞”，個(gè)人生活自由化，諸子百家興盛。春秋戰(zhàn)國時(shí)代的飲宴突破了拘謹(jǐn)死板的周代禮儀，《晏子春秋》就記載了齊景公在飲宴中公開表示“今日愿與諸大夫?yàn)闃�，�?qǐng)無為禮”。
漢代宮室朝堂典章制度沿襲秦代，大大簡(jiǎn)化。從今天來看，唐、宋可稱中國古代歷史中的“第二帝國”時(shí)代，其強(qiáng)大壯盛，對(duì)外開放與交流程度較秦漢“第一帝國”，猶為過之。盛唐時(shí)的宮廷宴樂活動(dòng)，較之秦漢魏晉，富于堂皇奢侈之象。到了元代，中原酒風(fēng)為之驟然一變，由趙宋王朝時(shí)期的文弱細(xì)致，變得粗獷豪放。取代元帝國，復(fù)興中原的明代從誕生伊始，就帶有拘謹(jǐn)繁瑣的作風(fēng)，明太祖朱元璋極為推崇程朱理學(xué)。宴席開始，宮廷教坊司需跪奏一曲，這時(shí)所有預(yù)宴官皆跪，待皇帝飲畢，文武百官四拜而起，回到座位，各序班官員方進(jìn)群臣酒盞。從第二爵酒開始，皇帝飲酒時(shí)群臣不必下跪，但需候皇帝舉飲后，群臣才可自飲。
——（節(jié)選自2012.3《三聯(lián)生活周刊》朱步?jīng)_《中國酒史：文化的脈絡(luò)》）
1．下列關(guān)于原文第一、二兩段內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ �。�。
A．殷墟婦好墓出土的禮器中，大多數(shù)都是酒器，而且種類也多；可見酒器最初是一種禮器，而且商代人對(duì)酒的重視儼然已成風(fēng)氣。
B．據(jù)《詩?商頌?烈祖》記載，酒在當(dāng)時(shí)的祭祀中是十分重要的，“既載清酤，賚我思成�！敝挥姓迳锨寰疲拍芘c祖宗神靈溝通。
C．考古學(xué)家張光直認(rèn)為商代的酒在祭祀中作用有二：其一，供祖先神祇享用；其二，巫師們飲酒達(dá)到一定的精神狀態(tài)方可通神。
D．作者認(rèn)為，商代祭祀時(shí)候的飲酒是有特別規(guī)定的，通常先由巫師或者是主持宗教祭祀活動(dòng)的人飲酒，以傳達(dá)神靈的旨意。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ �。�
A．現(xiàn)代 考古學(xué)家認(rèn)為，商代酒器最簡(jiǎn)單的組合是一爵一觚�！熬簟钡脑煨拖褚恢圾B雀，而古代“爵”與“雀”同音通用，因此名“爵”。
B．據(jù)《詩經(jīng)·頌》描述，商朝重要的祭禮都以舞隊(duì)的“萬舞”開始，隨著鼓、管、鐘、磬等樂器的伴奏，最后在盛大的宴饗中結(jié)束。
C．周代飲宴制度有嚴(yán)格的要求，據(jù)《禮記》記載，參與祭祀宴會(huì)者的身份不同，所用的酒器也不同；酒的種類不同，擺放位置也不同。
D．春秋戰(zhàn)國時(shí)代“禮崩樂壞”的現(xiàn)實(shí)，宴飲可見一斑：《晏子春秋》記載齊景公在飲宴中公開表示“今日愿與諸大夫?yàn)闃罚?qǐng)無為禮”。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ �。�。
A．飲酒從“三代”開始延至今日，雖各個(gè)朝代宴飲制度有所不同，但無不錨定并傳承著中華民族的禮制與傳統(tǒng)酒文化。
B．酒在商代主要用于祭祀；而到周代則成為王室弘揚(yáng)“禮制”與儀典的載體，飲酒聚宴往往只是祭祀典禮結(jié)束后的附屬程序。
C．酒作為宮廷宴樂品，在“第一帝國”和“第二帝國”時(shí)代，呈現(xiàn)出強(qiáng)大壯盛和堂皇奢侈之象；緣于漢唐的對(duì)外開放與交流。
D．宋代酒風(fēng)文弱細(xì)膩，元代酒風(fēng)粗獷豪放；而明代由于明太祖朱元璋極為推崇程朱理學(xué)，致使酒文化帶有拘謹(jǐn)繁瑣的作風(fēng)。
1.答案：C（C.文中說“一方面也可能是供巫師飲用以達(dá)到通神的精神狀態(tài)”�？梢姀埞庵钡恼摂嗍恰盎蛉弧倍恰氨厝弧�。A項(xiàng)注意“可見”的推理；B項(xiàng)注意“既載清酤，賚我思成”的理解；D項(xiàng)注意“一般”換成“通�！钡谋硎�，易誤判。）
2.答案：A（A項(xiàng)“商代酒器最簡(jiǎn)單的組合是一爵一觚”是本文作者的認(rèn)識(shí)，而非現(xiàn)代 考古學(xué)家的觀點(diǎn)。B項(xiàng)注意“《商頌》”換成“《詩經(jīng)·頌》描述，商朝”；C項(xiàng)四個(gè)“不同”是對(duì)四段有關(guān)內(nèi)容的概括；D項(xiàng)注意“可見一斑”的推理。）
3.答案：C（C項(xiàng)“強(qiáng)大壯盛和堂皇奢侈之象”屬于“第二帝國”時(shí)期；且將此“象”與“對(duì)外開放與交流”理解為因果關(guān)系，牽強(qiáng)。A項(xiàng)是對(duì)全文內(nèi)容的推理概括；B項(xiàng)注意“；”和“而”的表述，否則可能誤判；D項(xiàng)注意“主要是因?yàn)椤钡母爬�，除此而外�?yīng)當(dāng)還有改朝換代以及民族習(xí)慣等因素。）
