先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于茅廬之中。
譯文：先帝不因臣(身份)低微鄙俗，屈尊親往，三次來到茅廬中看望臣。
這是諸葛亮的話。“先帝不以臣卑鄙”中的“以”表示原因，應(yīng)該譯成“因?yàn)?rdquo;。先帝指劉備，“臣”譯成第一人稱“我”也可以。“卑鄙”，現(xiàn)代漢語中的“卑鄙”是一個(gè)貶義詞，但在上面引文句中指的是出身低微卑俗，不含貶義。當(dāng)時(shí)諸葛亮躬耕于南陽，劉備禮賢下士，并不看重他的出身。“卑鄙”譯為卑微、低微，是直譯。
“猥自枉屈”就是屈尊親自來。把意思體會(huì)清楚，表達(dá)出大致意思，這是活譯、意譯。
“三顧臣于茅廬之中”，三次來到茅廬中看望我。如果照原句語序譯成：三次看望我在茅廬中，就不符合現(xiàn)代漢語習(xí)慣。
①一狼洞其中。 《聊齋志異》
②其一犬坐于前。 《聊齋志異》
③君 將哀而生之乎？ 《捕蛇者說》
譯文：
①一只狼在里面打洞。
②其中一只(狼)像狗一樣坐在前面。
③您要哀憐我，使我活下去嗎？
“一狼洞其中”，一只狼在里面打洞。這個(gè)“洞”是動(dòng)詞，在其中打洞。
“其一犬坐于前”，這個(gè)“犬”要結(jié)合原文來理解。原文中沒有出現(xiàn)狗，講兩只狼，其中一只坐在前面。“犬”是修飾狼的坐姿，像狗一樣直著身子坐在前面，這叫“犬坐”。所以，括號(hào)里要補(bǔ)省略成分：其中一只(狼)像狗一樣坐在前面。
“君將哀而生之乎”，“生”是使……生，使……活下去。所以這個(gè)“生”字不是單獨(dú)意義的生存、生活，而是使動(dòng)用法。
這就是特殊用法，要靠積累。“孔子登泰山而小天下”不能譯成：孔子登上泰山小了天下。應(yīng)該是：認(rèn)為天下都變小了。“小”是認(rèn)為小，是形容詞的意動(dòng)用法。
再看這些例子：
①予獨(dú)愛蓮之出于淤泥而不染。
②吾誰與歸？
③馬之千里者，一食或盡粟一石。
④負(fù)者歌于途。
“予獨(dú)愛蓮之出于淤泥而不染”，先看這句譯文：“我只愛蓮花出于淤泥而不染。”可以略去“之”字，“不染”是不被污染，是被動(dòng)句式。