蘇洵《心術》原文、注釋、翻譯與賞析
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1.作品介紹……………………【打開】
2.心術原文……………………【打開】
3.心術注讀……………………【打開】
4.作品賞析……………………【打開】
正文
《心術》》是《權書》(蘇洵的一組策論，共十篇)中的一篇，逐節(jié)論述用兵的方法，分治心、尚義、養(yǎng)士、智愚、料敵、審勢、出奇、守備等八個方面，而以治心(即將帥的思想與軍事素養(yǎng))為核心，所以標題叫“心術”。文章中包含著一些樸素的辯證法觀點，但也有諸如“懷其欲而不盡”、“士欲愚”之類的封建權術。全篇段落分明，井井有條。
為將之道，當先治心。泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敵。
凡兵上義；不義，雖利勿動。非一動之為利害，而他日將有所不可措手足也。夫惟義可以怒士，士以義怒，可與百戰(zhàn)。
凡戰(zhàn)之道，未戰(zhàn)養(yǎng)其財，將戰(zhàn)養(yǎng)其力，既戰(zhàn)養(yǎng)其氣，既勝養(yǎng)其心。謹烽燧，嚴斥堠，使耕者無所顧忌，所以養(yǎng)其財；豐犒而優(yōu)游之，所以養(yǎng)其力；小勝益急，小挫益厲，所以養(yǎng)其氣；用人不盡其所欲為，所以養(yǎng)其心。故士常蓄其怒、懷其
欲而不盡。怒不盡則有馀勇，欲不盡則有馀貪。故雖并天下，而士不厭兵，此黃帝之所以七十戰(zhàn)而兵不殆也。不養(yǎng)其心，一戰(zhàn)而勝，不可用矣。
凡將欲智而嚴，凡士欲愚。智則不可測，嚴則不可犯，故士皆委己而聽命，夫安得不愚？夫惟士愚，而后可與之皆死。
凡兵之動，知敵之主，知敵之將，而后可以動于險。鄧艾縋兵于蜀中，非劉禪之庸，則百萬之師可以坐縛，彼固有所侮而動也。故古之賢將，能以兵嘗敵，而又以敵自嘗，故去就可以決。
凡主將之道，知理而后可以舉兵，知勢而后可以加兵，知節(jié)而后可以用兵。知理則不屈，知勢則不沮，知節(jié)則不窮。見小利不動，見小患不避，小利小患，不足以辱吾技也，夫然后有以支大利大患。夫惟養(yǎng)技而自愛者，無敵于天下。故一忍可以支百勇，一靜可以制百動。
兵有長短，敵我一也。敢問：“吾之所長，吾出而用之，彼將不與吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼將強與吾角，奈何？”曰：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而卻；吾之所長，吾陰而養(yǎng)之，使之狎而墮其中。此用長短之術也。”
善用兵者，使之無所顧，有所恃。無所顧，則知死之不足惜；有所恃，則知不至于必敗。尺棰當猛虎，奮呼而操擊；徒手遇蜥蜴，變色而卻步，人之情也。知此者，可以將矣。袒裼而案劍，則烏獲不敢逼；冠胄衣甲，據(jù)兵而寢，則童子彎弓殺之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固，則力有馀矣。
心術①
①本文是《權書》(蘇洵的一組策論，共十篇)中的一篇，逐節(jié)論述用兵的方法，分治心、尚義、養(yǎng)士、智愚、料敵、審勢、出奇、守備等八個方面，而以治心(即將帥的思想與軍事素養(yǎng))為核心，所以標題叫“心術”。其中包含著一些樸素的辯證法觀點，但也有諸如“懷其欲而不盡”、“士欲愚”之類的封建權術。全篇段落分明，井井有條。
作者：蘇洵
為將之道，當先治心②。泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬③，然后可以制利害④，可以待敵。
②治心：指鍛煉培養(yǎng)軍事上的膽略、意志和吃苦的精神等。
③麋：鹿類的一種。 左：附近。 瞬：眨眼。
④制：掌握。
凡兵上義⑤；不義，雖利勿動。非一動之為利害，而他日將有所不可措手足也。夫惟義可以怒士⑥，士以義怒，可與百戰(zhàn)。
⑤上：通“尚”，崇尚。
⑥怒：激發(fā)
凡戰(zhàn)之道，未戰(zhàn)養(yǎng)其財，將戰(zhàn)養(yǎng)其力，既戰(zhàn)養(yǎng)其氣，既勝養(yǎng)其心。謹烽燧⑦，嚴斥堠⑧，使耕者無所顧忌，所以養(yǎng)其財；豐犒而優(yōu)游之⑨，所以養(yǎng)其力；小勝益急，小挫益厲⑩，所以養(yǎng)其氣；用人不盡其所欲為，所以養(yǎng)其心。故士常蓄其怒、懷其欲而不盡。怒不盡則有馀勇，欲不盡則有馀貪。故雖并天下，而士不厭兵，此黃帝之所以七十戰(zhàn)而兵不殆也⑾。不養(yǎng)其心，一戰(zhàn)而勝，不可用矣。
⑦烽燧：即烽火，古代邊防報警的信號。白天放煙叫“烽”，夜間燃火叫“燧”。
⑧斥堠：古代用來了望敵情的土堡，這里指放哨、了望。
⑨犒：犒賞，舊指用酒食或財物慰勞將士。 豐犒：豐厚的獎賞。優(yōu)游：閑暇自得的樣子。
⑩挫：挫折，這里指打了敗仗。 厲：激勵。并天下：兼并天下。
⑾黃帝：傳說中我國中原各族的共同祖先。相傳曾在戰(zhàn)爭中多次取勝，打敗了炎帝、蚩尤，成為部落聯(lián)盟的領袖。 殆：通“怠”，懈怠。
凡將欲智而嚴⑿，凡士欲愚⒀。智則不可測，嚴則不可犯，故士皆委己而聽命⒁，夫安得不愚？夫惟士愚，而后可與之皆死。
⑿智：有智慧。 嚴：有威嚴。
⒀欲：應該。
⒁委：委屈。
凡兵之動，知敵之主，知敵之將，而后可以動于險。鄧艾縋兵于蜀中⒀，非劉禪之庸⒁，則百萬之師可以坐縛，彼固有所侮而動也⒂。故古之賢將，能以兵嘗敵⒃，而又以敵自嘗，故去就可以決。
⒂鄧艾縋兵于蜀中：鄧艾，三國時魏國的將領，魏元帝景元四年（263年），他率兵從一條艱險的山路進攻蜀漢，山高谷深，士兵都用繩子系著放下山去，鄧艾自己也用氈布裹著身體，滑下山去�？P，系在繩子上放下去。
⒁劉禪：三國時蜀后主，小名阿斗，劉備之子，公元223年至263年在位。
⒂侮：輕視、輕侮。
⒃嘗：試探，檢驗。
凡主將之道，知理而后可以舉兵，知勢而后可以加兵，知節(jié)而后可以用兵⒄。知理則不屈，知勢則不沮⒅，知節(jié)則不窮。見小利不動，見小患不避，小利小患，不足以辱吾技也⒆，夫然后有以支大利大患⒇。夫惟養(yǎng)技而自愛者，無敵于天下。故一忍可以支百勇，一靜可以制百動。
⒄節(jié)：節(jié)制。
⒅沮：沮喪。
⒆辱：玷污。 技：本領。
⒇支：經(jīng)得起，對付得了。
兵有長短，敵我一也。敢問：“吾之所長，吾出而用之，彼將不與吾校（21）；吾之所短，吾蔽而置之，彼將強與吾（22）角，奈何？”曰：“吾之所短，吾抗而暴之（23），使之疑而卻；吾之所長，吾陰而養(yǎng)之，使之狎而墮其中（24）。此用長短之術也。”
（21）校：較量。
（22）角：角斗。
（23）抗：高，引申為突出地。 暴：顯露。卻：退。
（24）狎：輕忽。 墮：落。
