乾隆戊午，運(yùn)河水淺，糧艘銜尾不能進(jìn)，共演劇賽神。運(yùn)官皆在，方演荊釵記投江一出，忽扮錢玉蓮者長(zhǎng)跪哀號(hào)，淚隨聲下，口喃喃訴不止，語(yǔ)作閩音，啁哳無(wú)一字可辨，知為鬼附，詰問(wèn)其故。鬼又不能解人語(yǔ)，或投以紙筆，搖首似道不識(shí)字，惟指天畫地，叩額痛哭而已。無(wú)可如何，掖于岸上，尚嗚咽跳擲，至人散乃已。久而稍蘇，自云突見一女子，手?jǐn)y其頭自水出，駭極失魂，昏然如醉，以后事皆不知也。此必水底羈魂，見諸官會(huì)集，故出鳴冤，然形影不睹，言語(yǔ)不通，遣善泅者求尸，亦無(wú)跡。旗丁又無(wú)新失女子者，莫可究詰，乃連銜具牒，焚于城隍祠。越四五日，有水手無(wú)故自刎死，或即殺此女子者，神譴之歟。
鄭太守慎人，言嘗有數(shù)友論閩詩(shī)，于林子羽頗致不滿，夜分就寢，聞筆硯格格有聲，以為鼠也。次日見幾上有字二行曰：如檄雨古潭暝，禮星寒殿開，似錢郎諸公，都未道及，可盡以為唐摹晉帖乎？時(shí)同寢數(shù)人，書皆不類，數(shù)人以外，又無(wú)人能作此語(yǔ)者，知文士爭(zhēng)名，死尚未已，鄭康成為厲之事，殆不虛乎？
黃小華言，西城有扶乩者，下壇詩(shī)曰：策策西風(fēng)木葉飛，斷腸花謝雁來(lái)稀，吳娘日暮幽房冷，猶著玲瓏白苧衣。皆不解所云，乩又書曰：頃過(guò)某家，見新來(lái)稚妾，鎖閉空房，流落比離，自其定命，但饑寒可念，棖觸人心，遂測(cè)然詠此。敬告諸公，茍無(wú)馴獅調(diào)象之才，勿輕舉此念，亦陰功也。請(qǐng)問(wèn)仙號(hào)，書曰：無(wú)塵。再問(wèn)之遂不答。按李無(wú)塵，明末名妓，祥符人，開封城陷，沒于水。有詩(shī)集語(yǔ)頗秀拔，其哭王烈女詩(shī)曰：自嫌予有淚，敢謂世無(wú)人。措詞得體，尤為作者所稱也。
遺秉滯穗，寡婦之利，其事遠(yuǎn)見于周雅。鄉(xiāng)村麥?zhǔn)鞎r(shí)，婦孺數(shù)十為群，隨刈者之后，收所殘剩，謂之拾麥。農(nóng)家習(xí)以為俗，亦不復(fù)回顧，猶古風(fēng)也。人情漸薄，趨利若騖，所殘剩者不足給，遂頗有盜竊攘奪，又浸淫而失其初意者矣。故四五月間，婦女露宿者遍野，有數(shù)人在靜海之東，日暮后趁涼夜行，遙見一處有燈火，往就乞飲，至則門庭華煥，童仆皆鮮衣，堂上張燈設(shè)樂(lè)，似乎燕賓。遙望三貴人據(jù)榻坐，方進(jìn)酒行炙，眾陳投止意，閽者為白，主人頷之，俄又呼回，似附耳有所囑。閽者出，引一媼悄語(yǔ)曰：此去城市稍遠(yuǎn)，倉(cāng)卒不能致妓女，主人欲于同來(lái)女伴中，擇端正者三人，侑酒薦寢，每人贈(zèng)百金，其余亦各有犒賞。媼為通詞，犒賞當(dāng)加倍。媼密告眾，眾利得貲，慫恿幼婦應(yīng)其請(qǐng)，遂引三人入，沐浴妝飾，更衣裙侍客。諸婦女皆置別室，亦大有酒食，至夜分，三貴人各擁一婦入別院，闔家皆滅燭就眠，諸婦女行路疲困，亦酣臥不知曉，比日高睡醒，則第宅人物，一無(wú)所睹，惟野草矪矪，一望無(wú)際而已。尋覓三婦，皆裸露在草間，所更衣裙已不見，惟舊衣拋十余步外，幸尚存。視所與金皆紙鋌，疑為鬼，而飲食皆真物，又疑為狐，或地近海濱，蛟螭水怪所為歟？貪利失身，乃只博一飽，想其惘然相對(duì)，憶此一宵，亦大似邯鄲枕上矣。先兄晴湖則曰：舞衫歌扇，儀態(tài)萬(wàn)方，彈指繁華，總隨逝水，鴛鴦社散之日，茫�；厥�，舊事皆空。亦與三女子裸露草間，同一夢(mèng)醒耳。豈但海市蜃樓，為頃刻幻景哉。
烏魯木齊參將德君楞額，言向在甘州，見互控于張掖令者。甲云造言污蔑，乙云有實(shí)證，訊其事，則二人本中表，甲攜妻出塞，乙亦同行，至甘州東數(shù)十里，夜失道，遇一人似貴家仆，言此僻徑少人，我主人去此不遠(yuǎn)，不如投止一宿，明日指路上官道。隨行三四里，果有小堡，其人入良久，出招手曰：官喚汝等入。進(jìn)門數(shù)重，見一人坐堂，問(wèn)姓名籍貫。指揮曰：夜深無(wú)宿飯，只可留宿，門側(cè)小屋，可容二人，女子令與媼婢睡可也。二人就寢后，隱隱聞婦喚聲，暗中出視，摸索不得門，喚聲亦寂，誤以為耳偶鳴也。比睡醒，則在曠野中，急覓婦，則在半里外樹下，裸體反接，鬢亂釵橫，衣裳掛在高枝上。言一婢持燈導(dǎo)至此，有華屋數(shù)楹，婢媼數(shù)人，俄主人隨至，逼同坐。拒不肯，則婢媼合手抱持，解衣縛臂置榻上，大呼無(wú)應(yīng)者，遂受其污。天欲明，主人以二物置頸旁，屋宇頓失，身已臥沙石上矣。視頸旁物，乃銀二鋌，各鐫重五十兩，其年號(hào)則崇禎，其縣名則榆次，土蝕黑黯，真百年以外鑄也。甲戒乙勿言，約均分，后違約，乙怒詬爭(zhēng)，其事乃泄。甲夫婦雖堅(jiān)不承，然詰銀所自，則云拾得，又詰婦縛傷，則云搔破，其詞閃爍，疑乙語(yǔ)未必誑也。令笑遣甲曰：于律得遺失物，當(dāng)入官，姑念爾貧，可將去。又瞋視乙曰：爾所告如虛，則同拾得，當(dāng)同送官，于爾無(wú)分。所告如實(shí)，則此為鬼以酬甲婦，于爾更無(wú)分，再多言，且笞爾。并驅(qū)之出，以不理理之，可謂善矣。此與拾麥婦女事相類，一以巧誘，而以利移其心。一以強(qiáng)脅，而以利消其怒。其揣度人情，投其所好，伎倆亦略相等。
金重牛魚，即沉陽(yáng)鱘鰉魚，今尚重之。又重天鵝，今則不重矣。遼重毗離，亦曰毗令邦，即宣化黃鼠，明人尚重之，今亦不重矣。明重消熊棧鹿，棧鹿當(dāng)是以棧飼養(yǎng)，今尚重之，消熊則不知為何物，雖極富貴家，問(wèn)此名亦云未睹。蓋物之輕重，各以其時(shí)之好尚，無(wú)定淮也。記余幼時(shí)，人參珊瑚青金石，價(jià)皆不貴，今則日昂；綠松石碧鴉犀，價(jià)皆至貴，今則日減；云南翡翠玉，當(dāng)時(shí)不以玉視之，不過(guò)如藍(lán)田乾黃，強(qiáng)名以玉耳，今則以為珍玩，價(jià)遠(yuǎn)出真玉上矣。又灰鼠舊貴白，今貴黑，貂舊貴長(zhǎng)撬，故曰豐貂，今貴短撬；銀鼠舊比灰鼠價(jià)略貴，遠(yuǎn)不及天馬，今則貴幾如貂；珊瑚舊貴鮮紅如榴花，今則貴淡紅如櫻桃。且有以白類車渠為至貴者。蓋相距五六十年，物價(jià)不同已如此，況隔越數(shù)百年乎？儒者讀周禮矯醬，竊竊疑之，由未達(dá)古今異尚耳。
八珍惟熊掌鹿尾為常見，駝峰出塞外，已罕矰矣。此野駝之單峰，非常駝之雙峰也。猩唇則僅聞其名。乾隆乙未，閔撫軍少儀，矱余二枚，矲以錦函，似甚珍重，乃自額至頦，全剝而臘之，口鼻眉目，一一宛然，如戲場(chǎng)面具，不僅兩唇，庖人不能治，轉(zhuǎn)贈(zèng)他友，其庖人亦未識(shí)。又別贈(zèng)人，不知轉(zhuǎn)落誰(shuí)氏，迄未曉其烹飪法也。
李又聃先生言，東光畢公，偶忘其名，官貴州通判時(shí)，運(yùn)餉遇寇，血戰(zhàn)陣亡者也，嘗奉檄勘苗峒地界，土官盛宴款接，賓主各一磁蓋杯置面前，土官手捧啟視，則貯一蠱如蜈蚣蠕蠕旋動(dòng)。譯者云：此蠱蘭，開則生，蘭謝則死，惟以蘭蕊為食，至不易得。今喜值蘭時(shí)，搜巖剔穴，得其二，故必獻(xiàn)生，表至敬也。旋以鹽末少許，灑杯中，覆之以蓋，須臾啟視，已化為水，湛然凈綠，瑩澈如琉璃，蘭氣撲鼻，用以代醯，香沁齒頰，半日后尚留余味，惜未問(wèn)其何名也。