禮儀上 合朔立春五供上陵冠夕牲耕高禖養(yǎng)老先蠶祓禊
夫威儀，所以與君臣，序六親也。若君亡君之威，臣亡臣之儀，上替下陵，此謂大亂。大亂作，則髃生受其殃，可不慎哉！故記施行威儀，以為禮儀志。[一]
注[一]謝沉?xí)唬骸疤岛鷱V博綜舊儀，立漢制度，蔡邕依以為志，譙周后改定以為禮儀志。”
禮威儀，每月朔旦，太史上其月歷，有司、侍郎、尚書見讀其令，奉行其政。
朔前后各二日，皆牽羊酒至社下以祭日。日有變，割羊以祠社，用救日*(日)*變。
執(zhí)事者冠長冠，衣皁單衣，絳領(lǐng)袖*(綠)**[緣]*中衣，絳囐□，以行禮，如故事。[一]
注[一]公羊傳曰：“日有食之，鼓，用牲于社，求乎陰之道也。以朱絲縈社，或曰脅之或曰為闇�？秩朔钢�，故縈之也�！焙涡菰唬骸懊{之與責(zé)求同義。社者，土地之主也。月者，土地之精也。上系于天而犯日，故鳴鼓而攻之，脅其本也。朱絲縈之，助陽抑陰也�；蛟粸殚溦撸缯咄恋刂髯鹨�，為日光盡，天闇冥，恐人犯歷之，故縈之。
然此說非也。先言鼓，后言用牲者，明先以尊者命責(zé)之，后以臣子禮接之，所以為順也。”白虎通曰：“日食必救之，陰侵陽也。
鼓攻之，以陽責(zé)陰也。故春秋‘日食，鼓，用牲于社’。所以必用牲者，*(土)**[社]*地別神也，尊之，不敢虛責(zé)也。日食、大水則鼓，用牲，大旱則雩祭求雨，非虛言也。助陽責(zé)下，求陰之道也。”決疑要注曰：“凡救日食，皆著赤幘，以助陽也。
日將食，天子素服避正殿，內(nèi)外嚴(yán)。日有變，伐鼓聞音，侍臣著赤幘，帶□入侍，三臺(tái)
令史已*(下)**[上]*皆持□立其戶前，韂尉卿驅(qū)馳繞宮，察巡守備，周而復(fù)始。日復(fù)常，乃皆罷*(之)*�！�
立春之日，夜漏未盡五刻，京師百官皆衣青衣，郡國縣道官下至斗食令史皆服青幘，立青幡，施土牛耕人于門外，以示兆民，至立夏。唯武官不。立春之日，下寬大書曰：“制詔三公：方春東作，敬始慎微，動(dòng)作從之。罪非殊死，且勿案驗(yàn)，皆須麥秋。退貪殘進(jìn)柔良，下當(dāng)用者，如故事�！盵一]
注[一]月令曰：“命相布德和令。”蔡邕曰：“即此詔之謂也。”獻(xiàn)帝起居注曰：“建安二十二年二月壬申，詔書絕，立春寬緩詔書不復(fù)行。”
正月上丁，祠南郊。[一]禮畢，次北郊，明堂，高廟，世祖廟，謂之五供。五供畢，以次上陵。
注[一]白虎通曰：“春秋傳曰‘以正月上辛’；尚書曰‘丁巳，用牲于郊，牛二’。
先甲三日，辛也，后甲三日，丁也，皆可接事昊天之日�！�
西都舊有上陵。東都之儀，百官、四姓親家婦女、公主、諸王大夫、[一]外國朝者侍子、郡國計(jì)吏會(huì)陵。晝漏上水，大鴻臚設(shè)九賓，隨立寢殿前。[二]鐘鳴，謁者治禮引客髃臣就位如儀。乘輿自東廂下，太常導(dǎo)出，西向拜，*(止)**[折]*旋升阼階，拜神坐。退坐東廂，西向。侍中、尚書、陛者皆神坐后。公卿髃臣謁神坐，太官上食，太常樂奏食舉*[舞]*文始、五行之舞。[三]*(禮)*樂闋，*(君)**[髃]*臣受賜食畢，郡國上計(jì)吏以次前當(dāng)神軒占其郡*[國]*谷價(jià)，民所疾苦，欲神知其動(dòng)靜。孝子事親盡禮，敬愛之心也。周篃如禮。[四]最后親陵，遣計(jì)吏，賜之帶佩。八月飲酎，上陵，禮亦如之。[五]
注[一]蔡邕獨(dú)斷曰：“凡與先后有瓜葛者�！�
注[二]薛綜曰：“九賓謂王、侯、公、卿、二千石、六百石下及郎、吏、匈奴侍子，凡九等�！�
注[三]前書志曰：“文始舞者，本韶舞也，高祖六年更名文始，以示不相襲也。
五行舞者，本周舞也，秦始皇二十六年更名五行之舞也。”
注[四]謝承書曰：“建寧五年正月，車駕上原陵，蔡邕為司徒掾，從公行，到陵，見其儀，愾然謂同坐者曰：‘聞古不墓祭。朝廷有上陵之禮，始*(為)**[謂]*可損。今
見*(威)**[其]*儀，察其本意，乃知孝明皇帝至孝惻隱，不可易舊。’或曰：‘本意云
何？’‘昔京師在長安時(shí)，其禮不可盡得聞也。光武即世，始葬于此。明帝嗣位踰年，髃臣朝正，感先帝不復(fù)聞見此禮，乃帥公卿百僚，就園陵而創(chuàng)焉。
尚書*(陛)**[階]*西*(陛為)**[祭設(shè)]*神坐，天子事亡如事存之意。茍先帝有瓜葛之屬男女畢會(huì)，王、侯、大夫、郡國計(jì)吏，各向神坐而言，庶幾先帝神魂聞之。今者日月久遠(yuǎn)后生非時(shí)，人但見其禮，不知其哀。以明帝圣孝之心，親服三年，久在園陵，初興此儀，仰察幾筵，下顧髃臣，悲切之心，必不可堪�！咭娞岛鷱V曰：‘國家禮有煩而不可省者不知先帝用心周密之至于此也�！瘡V曰：‘然。子宜載之，以示學(xué)者�！咄硕浹�。”魚豢曰：“孝明以正月旦，百官及四方來朝者，上原陵朝禮，是謂甚違古不墓祭之義�！背颊岩詾殓咧匀�。
注[五]丁孚漢儀曰：“酎金律，文帝所加，以正月旦作酒，八月成，名酎酒。因
*(合)**[令]*諸侯助祭貢金�！睗h律金布令曰：“皇帝齋宿，親帥髃臣承祠宗廟，髃臣宜分奉請。諸侯、列侯各以民口數(shù)，率千口奉金四兩，奇不滿千口至五百口亦四兩，皆會(huì)酎少府受。又大鴻臚食邑九真、交址、日南者，用犀角長九寸以上若檋瑁甲一，郁林用象牙長三尺以上若翡翠各二十準(zhǔn)以當(dāng)金。”漢書儀曰：“皇帝惟八月酎，車駕夕牲牛以絳衣之�；实勰阂暽�，以鑒燧取水于月，以火燧取火于日，為明水火。左袒，以水沃牛右肩，手執(zhí)鸞刀，以切牛毛薦之，而即更衣，*(巾)*侍*[中]*上熟，乃祀
*(之)*�！�
凡齋，天地七日，宗廟、山川五日，小祠三日。齋日內(nèi)有污染，解齋，副倅行禮。
先齋一日，有污穢災(zāi)變，齋祀如儀。大喪，唯天郊越紼而齋，地以下皆百日后乃齋，如故事。[一]
注[一]魏文帝詔曰：“漢氏不拜日于東郊，而旦夕常于殿下東面拜日，煩褻似家人之事非事天交神之道也。”于是朝日東門之外，將祭必先夕牲，其儀如郊。
正月甲子若丙子為吉日，可加元服，儀從冠禮。乘輿初*[加]*緇布進(jìn)賢，次爵弁，次武弁，次通天。*(以據(jù))**[冠訖]*，皆于高祖廟如禮謁。[一]王公以下，初加進(jìn)賢而已。[二]
注[一]冠禮曰：“成王冠，周公使祝雍*[祝王]*，曰：‘辭達(dá)而勿多也。’祝雍曰：‘*[使王]*近于民，遠(yuǎn)于年，遠(yuǎn)于佞，近于義，嗇于*[時(shí)，惠于]*財(cái)，任賢使能。’”博物記曰：“孝昭帝冠辭曰：‘陛下?lián)わ@先帝之光耀，以承皇天之嘉祿，欽奉仲春之吉辰普尊大道之郊域，秉率百福之休靈，始加昭明之元服。推遠(yuǎn)沖孺之幼志，蘊(yùn)積文武之就德肅勤高祖之清廟，六合之內(nèi)，靡不蒙德，永永與天無極�！鲍I(xiàn)帝傳曰“興平
元年正月甲子，帝加元服，司徒淳于嘉為賓，加賜玄纁駟馬，*[賜]*貴人、*(公
主)**[王、公]*、卿、司隸*[校尉]*、城門五校及侍中、尚書、給事黃門侍郎各一人為太子舍人”也。
注[二]獻(xiàn)帝起居注曰：“建安十八年正月壬子，濟(jì)北王加冠戶外，以見父母。給事黃門侍郎劉瞻兼侍中假貂蟬加濟(jì)北王，給之�！�
正月，天郊，夕牲。[一]晝漏未盡十八刻初納，夜漏未盡八刻初納，[二]進(jìn)熟獻(xiàn)，太祝送，旋，皆就燎位，宰祝舉火燔柴，火然，天子再拜，興，有司告事畢也。明堂、五郊、宗廟、太社稷、六宗夕牲，皆以晝漏*[未盡]*十四刻初納，夜漏未盡七刻初納，進(jìn)熟獻(xiàn)，送神，還，有司告事畢。六宗燔燎，火大然，有司告事畢。
注[一]周禮“展牲”，干寶曰“若今夕牲”。又郊儀，先郊日未晡五刻夕牲，公卿京尹觽官悉至壇東就位太祝吏牽牲入，到榜，廩犧令跪曰：“請省牲�！迸e手曰：“腯�！碧Ａ罾@牲，舉手曰：“充�！碧妨顮可外遥�*[以二陶]*豆酌毛血，其一奠天神坐前其一奠太祖坐前。今之郊祀然也。
注[二]干寶周官注曰：“納，亨納。牲將告殺，謂向祭之*(辰)**[晨]*也。”
正月始耕。[一]晝漏上水初納，執(zhí)事告祠先農(nóng)，已享。[二]耕時(shí)，有司請行事，就耕位天子、三公、九卿、諸侯、百官以次耕。[三]力田種各耰訖，有司告事畢。[四]是月令曰：“郡國守相皆勸民始耕，如儀。諸行出入皆鳴鐘，皆作樂。
其有災(zāi)眚，有他故，若請雨、止雨，皆不鳴鐘，不作樂。”[五]
注[一]月令曰：“天子親載耒耜，措之參保介之御閑，帥三公、九卿，躬耕帝藉�！�
盧植注曰：“帝，天也。藉，耕也。”
注[二]賀循藉田儀曰：“漢耕日，以太牢祭先農(nóng)于田所。”春秋傳曰：“耕藉之禮，唯齋三日�！弊髠髟唬骸班h人藉稻�！倍蓬A(yù)注曰：“藉稻，履行之。”薛綜注二京賦曰：“為天神借民力于此田，故名曰帝藉。田在國之辰地�！备蓪氈芏Y注曰：“古之王者，貴為天子，富有四海，而必私置藉田，蓋其義有三焉：一曰，以奉宗廟，親致其孝也；二曰以訓(xùn)于百姓在勤，勤則不匱也；三曰，聞之子孫，躬知稼穡之艱難無
*(違)**[逸]*也。”
注[三]鄭玄注周禮曰：“天子三推，公五推，卿、諸侯九推，庶人終于千畝。庶人謂徒三百人也�！痹铝钫戮湓唬骸氨罢呤鈩冢嗜逋�。禮，自上以下，降殺以兩，勞事反之。諸侯上當(dāng)有孤卿七推，大夫十二，士終畝，可知也�！北R植注禮記曰：“天子耕藉一發(fā)九推耒。周禮，二耜為耦，一耜之伐，廣尺深尺。
伐，發(fā)也。天子及三公，坐而論道，參五職事，故三公以五為數(shù)。卿、諸侯當(dāng)究成天子之職事故以九為數(shù)。伐皆三者，禮以三為文�！�
注[四]史記曰：漢文帝詔云：“農(nóng)，天下之本。其開藉田，朕躬耕，以給宗廟粢盛�！睉�(yīng)劭曰：“古者天子耕藉田千畝，為天下先。藉者，帝王典籍之常也�！�
而應(yīng)劭風(fēng)俗通又曰：“古者使民如借，故曰藉田。”鄭玄曰：“藉之言借也。王一耕之使庶人耘芓終之�！北R植曰：“藉，耕也。春秋傳曰‘鄅人藉稻’，故知藉為耕也�！表f昭曰：“借民力以治之，以奉宗廟；且以勸率天下，使務(wù)農(nóng)也�！�
杜預(yù)注曰：“鄅人藉稻，其君自出藉稻，蓋履行之。”瓚曰：“藉，蹈藉也。本以躬親為義不得以假借為稱也�！睗h書儀曰：“春始東耕于藉田，官祠先農(nóng)。
先農(nóng)即神農(nóng)炎帝也。祠以一太牢，百官皆從，大賜三輔二百里孝悌、力田、三老帛。
種百谷萬斛，為立藉田倉，置令、丞。谷皆以給祭天地、宗廟、髃神之祀，以為粢盛。
皇帝躬秉耒耜而耕，古為甸師官�！辟R循曰：“所種之谷，黍、稷、穜、稑。稑，早也。
穜，晚也�！备蓪氈芏Y注曰：“穜，晚*[谷]*，繥稻之屬。珪，*(陵)**[早]*谷，黍稷之屬�！�
注[五]春秋釋痾曰：“漢家郡守行大夫禮，鼎俎籩豆，工歌縣�！焙涡菰唬骸皾h家法陳師置守相，故行其樂也�！�
仲春之月，立高禖祠于城南，祀以特牲。[一]
注[一]月令：“玄鳥至之日，以太牢祠。”詩曰：“克禋克祀，以弗無子。”毛萇傳曰：“弗，去無子求有子。古者必立郊禖焉。玄鳥至之日，以太牢祀于郊禖，天子親往后妃帥九嬪御，乃禮天子所御，帶以弓韣，授以弓矢，于郊禖之前�！�
鄭玄注云：“弗之言祓也。禋祀上帝于郊禖，以祓無子之疾而得福也�！痹铝钫戮湓唬骸案撸鹨�。禖，祀也。吉事先見之象也。蓋為人所以祈子孫之祀。玄鳥感陽而至，其來主為孚乳蕃滋，故重其至日，因以用事。契母簡狄，蓋以玄鳥至日有事高禖而生契焉。故詩曰：‘天命玄鳥，降而生商�！~，弓衣也。祀以高禖之命，飲之以醴，帶以弓衣尚使得男也�！彪x騷曰：“簡狄在臺(tái)嚳何宜？玄鳥致*(胎)**[貽]*女何嘉？”王逸曰：“言簡狄侍帝嚳于臺(tái)上，有飛燕墮其卵，嘉而吞之，因生契。”鄭玄注禮記曰：“后王以為禖官嘉祥，而立其祠�！北R植注云：“玄鳥至?xí)r，陰陽中，萬物生，故于是以三牲請子于高禖之神。
居明顯之處，故謂之高。因其求子，故謂之禖。以為古者有媒氏之官，因以為神�！�
晉元康中，高禖壇上石破，詔問出何經(jīng)典，朝士莫知。博士束鴋荅曰：“漢武帝晚得太子始為立高禖之祠。高禖者，人之先也。故立石為主，祀以太牢�！�
明帝永平二年三月，上始帥髃臣躬養(yǎng)三老、五更于辟雍。[一]行大射大禮。[二]
郡、縣、道行鄉(xiāng)飲酒于學(xué)校，皆祀圣師周公、孔子，牲以犬。[三]于是七郊禮樂三雍之義備矣。
注[一]孝經(jīng)援神契曰：“尊三老者，父象也。謁者奉幾，安車挆輪，供綏執(zhí)*[授，兄]*事五更，寵以度，接禮交容，謙恭順貌�！彼尉唬骸叭�，老人知天、地、人事者。奉幾，授三老也。安車，坐乘之車。挆輪，蒲里輪。供綏，三老就車，天子親執(zhí)綏授之。五更，老人知五行更代之事者。度，法也。度以寵異之也。”
鄭玄注禮記曰：“皆年老更事致仕者也。名三五者，取象三辰五星，天所因以照明天下者。”玄又一注：“皆老人更知三德五事者也。”應(yīng)劭漢官儀曰：“三老、五更，三代所尊也。安車挆輪，送迎至家，天子獨(dú)拜于屏。三者，道成于天、地、人。老者，久也，舊也。五者，訓(xùn)于五品。更者，五世長子，更更相代，言其能以善道改更己也。
三老、五更皆取有首妻，男女完具�！背颊寻福夯笜s五更，后除兄子二人補(bǔ)四百石，則榮非長子矣。蔡邕曰：“五更，長老之稱也�！�
注[二]袁山松書曰：“天子皮弁素積，親射大侯�！�
注[三]鄭玄注儀禮曰“狗取擇人”，孟冬亦如之。石渠論曰：“鄉(xiāng)射合樂，而大射不何也？韋玄成曰：‘鄉(xiāng)人本無樂，故于歲時(shí)合樂以同其意。諸侯故自有樂，故不復(fù)合樂�！编嵭⑧l(xiāng)飲酒禮曰：“今郡國十月行鄉(xiāng)飲酒禮，黨正每歲邦索鬼神而祭祀，則以禮屬民而飲酒于序，以正齒位之禮。凡鄉(xiāng)黨飲酒，必于民聚之時(shí)，欲其見化知尚賢尊長也。玄冠衣皮弁服，與禮異�！狈�(yīng)昭曰，漢家郡縣饗射祭祀，皆假士禮而行之。樂縣笙磬籩俎，皆如士制。
養(yǎng)三老、五更之儀，先吉日，司徒上太傅若講師故三公人名，用其德行年耆高者一人為老次一人為更也。[一]皆服都纻大袍單衣，皁緣領(lǐng)袖中衣，冠進(jìn)賢，扶
*(玉)**[王]*杖。五更亦如之，不杖。皆齋于太學(xué)講堂。[二]其日，乘輿先到辟雍禮殿，御坐東廂，遣使者安車迎三老、五更。天子迎于門屏，交禮，道自阼階，三老升自賓階。
至階，天子揖如禮。三老升，東面，三公設(shè)幾，九卿正履，天子親袒割牲，執(zhí)醬而饋，執(zhí)爵而酳，祝鯁在前，祝饐在后。[三]五更南面，公進(jìn)供禮，亦如之。[四]明日皆詣闕謝恩以見禮遇大尊顯故也。[五]
注[一]盧植禮記注曰：“選三公老者為三老，卿大夫中之老者為五更，亦參五之也�！�
注[二]月令章句曰：“三公，國老也。五更，庶老也�！�
注[三]禮記曰：“天子適饌省醴，養(yǎng)老之珍具，遂發(fā)詠焉。退，修之以孝養(yǎng)；反，升歌清廟�！毙B(yǎng)之詩也。
注[四]譙周五經(jīng)然否曰：“漢初或云三老荅天子拜，遭王莽之亂，法度殘缺。漢中興定禮儀，髃臣欲令三老荅拜。城門校尉董鈞駁曰：‘養(yǎng)三老，所以教事父之道也。
若荅拜，是使天下荅子拜也�！t從鈞議�！弊S周論之曰：“禮，尸服上服，猶以非親之故荅子拜士見異國君亦荅拜，是皆不得視猶子也�！庇菹苍唬骸扒覔�(jù)漢儀，于門屏交禮交禮即荅拜。中興謬從鈞議，后革之，深得其意。”
注[五]前書禮樂志曰：“顯宗*(因)**[宗]*祀光武皇帝于明堂，養(yǎng)三老、五更于辟雍威儀既盛矣；德化未流洽者，以其禮樂未具，髃下無所誦說，而庠序尚未設(shè)之故也。
孔子曰：‘譬如為山，未成一簣，止，吾止也。’”是月，皇后帥公卿諸侯夫人蠶。[一]祠先蠶禮以少牢。[二]
注[一]丁孚漢儀曰：“皇后出，乘鸞輅，青羽蓋，駕駟馬，龍旗九旒，大將軍妻參乘太仆妻御，前鸞旗車，皮軒闟戟，雒陽令奉引，亦千乘萬騎。車府令設(shè)鹵簿駕，公、卿、五營校尉、司隸校尉、河南尹妻皆乘其官車，帶夫本官綬，從其官屬導(dǎo)從皇后。置虎賁、羽林騎，戎頭、黃門鼓吹，五帝車，女騎夾轂，執(zhí)法御史在前后，亦有金鉦黃鉞，五將導(dǎo)。桑于蠶宮，手三盆于繭館，畢，還宮�！痹铝钤唬骸敖麐D人無觀�！卑腹扔缹�
稱“四月壬子，皇后蠶桑之日也”，則漢桑亦用四月。
注[二]漢舊儀曰：“春桑生而皇后*(視)**[親]*桑于菀中。蠶室養(yǎng)蠶千薄以上。
祠以中牢羊豕，*(今)**[祭]*蠶神曰菀窳婦人、寓氏公主，凡二神。髃臣妾從桑還，獻(xiàn)于繭觀，皆賜從桑者*(樂)**[絲]*�；屎笞孕小７残Q絲絮，織室以作祭服。祭服者，冕服也。天地宗廟髃*(臣)**[神]*五時(shí)之服。其皇帝得以作縷縫衣，*[皇后]*得以作巾絮而已。置蠶官令、丞，諸天下官*[下法]*皆詣蠶室，*(亦)**[與]*婦人從事，故舊有
東西織室作*(法)**[治]*�！睍x后祠先蠶。先蠶壇高一丈，方二丈，為四出陛，陛廣五尺在采桑壇之東南。
是月上巳，官民皆絜于東流水上，曰洗濯祓除去宿垢疢為大絜。絜者，言陽氣布暢，萬物訖出，始絜之矣。[一]
注[一]謂之禊也。風(fēng)俗通曰：“周禮‘女巫掌歲時(shí)以祓除疾病’。禊者，絜也。
春者，蠢也，蠢*[蠢]*搖動(dòng)也。尚書‘以殷仲春，厥民析’，言人解析也�！辈嚏咴唬骸罢撜Z‘暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而
歸’。自上及下，古有此禮。今三月上巳，祓禊于水濱，蓋出于此�！�
社篤祓禊賦曰“巫咸之徒，秉火祈�！�，則巫祝也。一說云，后漢有郭虞者，三月上巳產(chǎn)二女二日中并不育，俗以為大忌，至此月日諱止家，皆于東流水上為祈禳自絜濯謂之禊祠。引流行觴，遂成曲水。韓詩曰：“鄭國之俗，三月上巳，之溱、洧兩水之上招魂續(xù)魄，秉蘭草，祓除不祥。”漢書“八月祓灞水”，亦斯義也。后之良史，亦據(jù)為正。臣昭曰：郭虞之說，良為虛誕。假有庶民旬內(nèi)夭其二女，何足驚彼風(fēng)俗，稱
為世忌乎？杜篤乃稱“王、侯、公主暨于富商，用事伊、雒，帷幔玄黃”。本傳大將軍梁商亦歌泣于雒禊也。自魏不復(fù)用三日水宴者焉。
�？庇�
三一０一頁六行蔡邕依以為志按：汲本、殿本“依”作“因”。
三一０一頁八行用救日*(日)*變據(jù)盧文弨髃書拾補(bǔ)下簡稱“盧校”刪。按：晉志不
重“日”字。
三一０一頁九行絳領(lǐng)袖*(綠)**[緣]*中衣?lián)R校改。
三一０一頁一０行或曰為闇按：“闇”原斗“閭”，徑改正。
三一０一頁一一行脅之與責(zé)求同義按：“責(zé)”原斗“賣”，徑改正。
三一０一頁一一行上系于天而犯日按：“而”原斗“陌”，徑改正。
三一０二頁二行日食必救之陰侵陽也按：盧云此下本書云“鼓，用牲于社。社者觽陰之主以朱絲縈之，鳴鼓攻之，以陽責(zé)陰也”。今刪去十七字，欠分析。
三一０二頁三行*(土)**[社]*地別神也據(jù)盧校改。按：今白虎通作“社”。
三一０二頁五行三臺(tái)令史已*(下)**[上]*據(jù)盧校改。按：晉志引決疑作“上”。
三一０二頁六行日復(fù)常乃皆罷*(之)*據(jù)盧校刪。按：晉志引決疑無“之”字。
三一０三頁五行太常導(dǎo)出西向拜*(止)**[折]*旋升阼階據(jù)盧校改。按：通典“止”
作“折”，無“阼”字。
三一０三頁六行*[舞]*文始五行之舞據(jù)盧校補(bǔ)。按：通典有“舞”字。
三一０三頁七行*(禮)*樂闋*(君)**[髃]*臣受賜食畢據(jù)盧校改，與通典合。
三一０三頁七行當(dāng)神軒占其郡*[國]*谷價(jià)據(jù)盧校補(bǔ)。按：通典有“國”字，“占”
作“告”。
三一０三頁一五行始*(為)**[謂]*可損據(jù)盧校改。按：通典亦作“為”，謂為古通。
三一０三頁一五行今見*(威)**[其]*儀據(jù)盧校改。按：通典作“其”。
三一０三頁一五行或曰本意云何盧云此下應(yīng)有一“曰”字，古或可省。今按：袁紀(jì)有“曰”字。
三一０四頁二行就園陵而創(chuàng)焉集解引惠棟說，謂“創(chuàng)”宋本作“朝”。今按：袁紀(jì)
作“朝”。
三一０四頁二行尚書*(陛)**[階]*西*(陛為)**[祭設(shè)]*神坐據(jù)盧校改。按：盧以通典校通志無“祭”字。
三一０四頁四行久在園陵集解引惠棟說，謂“久”宋本作“又”。今按：通典作久“”。
三一０四頁八行因*(合)**[令]*諸侯助祭貢金據(jù)盧校改。按：通典作“令”。
三一０四頁一一行牛以絳衣之按：御覽二十五引“絳”作“繡”。
三一０四頁一一行以鑒燧取水于月以火燧取火于日按：御覽引“鑒燧”作“陰燧”，“火燧”作“陽燧”。
三一０四頁一二行以切牛毛薦之按：“以切牛毛”殿本作“以切牛尾”，通志同。
御覽引及孫輯漢舊儀并作“以切牛毛血”，通典引作“以切牛尾之毛”。
三一０四頁一二行而即更衣*(巾)*侍*[中]*上熟乃祀*(之)*據(jù)盧校補(bǔ)刪。按：盧云從通典、通志。
三一０四頁一六行漢氏不拜日于東郊按：汲本“氏”作“時(shí)”。
三一０五頁一行乘輿初*[加]*緇布進(jìn)賢據(jù)盧校補(bǔ)。按：通典、通志并有“加”字。
三一０五頁二行次通天*(以據(jù))**[冠訖]*據(jù)盧校改。按：通典、通志并作“冠訖”，惠棟亦謂當(dāng)從五禮新儀作“冠訖”。
三一０五頁三行周公使祝雍*[祝王]*據(jù)盧校補(bǔ)。按：盧以大戴禮、家語校。
三一０五頁三行*[使王]*近于民遠(yuǎn)于年據(jù)盧校補(bǔ)。按：盧以大戴禮、家語校。
三一０五頁三行遠(yuǎn)于佞近于義按：盧云文不類，又韻不諧，大戴禮及家語皆無，疑妄增也。
三一０五頁四行嗇于*[時(shí)惠于]*財(cái)據(jù)盧校補(bǔ)。按：盧以大戴禮、家語校。
三一０五頁五行普尊大道之郊域汲本“尊”作“遵”。按：遵尊同。
三一０五頁六行靡不蒙德按：盧云通典“德”作“�！薄�
三一０五頁六行永永與天無極按：盧云通典作“承天無極”。
三一０五頁七行*[賜]*貴人*(公主)**[王公]*卿司隸*[校尉]*城門五校據(jù)盧校補(bǔ)改。
按：盧以通典、通志校。
三一０五頁一三行皆以晝漏*[未盡]*十四刻初納據(jù)盧校補(bǔ)。按：盧云依文義當(dāng)有未盡“”二字。
三一０六頁一行周禮展牲干寶曰若今夕牲按：盧云此乃鄭康成注周禮之言，曰今，正指漢時(shí)，取以證漢制極合。干寶乃晉人，夕牲不始于晉，何云今邪？此援引之失。
三一０六頁一行太祝吏牽牲入到榜按：盧云宋志“吏”作“史”。
三一０六頁二行太史令牽牲就庖*[以二陶]*豆酌毛血據(jù)盧校補(bǔ)。按：盧云宋志有以二陶“”三字，“史”作“�！薄�
三一０六頁四行謂向祭之*(辰)**[晨]*也據(jù)盧校改。按：盧云亦康成注。
三一０六頁一三行躬知稼穡之艱難無*(違)**[逸]*也據(jù)盧校改。按：黃山謂此本尚書無逸為說也。在勤以訓(xùn)百姓，無逸以示子孫，義各有當(dāng)。
三一０七頁一０行穜晚*[谷]*繥稻之屬稑*(陵)**[早]*谷黍稷之屬據(jù)盧校補(bǔ)改。
三一０七頁一一行漢家法陳師按：盧云疑有脫斗。
三一０七頁一三行弗去無子求有子按：應(yīng)作“弗，去也。去無子求有子”。“去”
下脫“也去”二字。
三一０七頁一六行其來主為孚乳蕃滋按：汲本“孚”作“字”。
三一０八頁二行玄鳥致*(胎)**[貽]*女何嘉據(jù)盧校改。按：今本楚辭天問“嘉”一
作“喜”。
三一０八頁九行供綏執(zhí)*[授兄]*事五更據(jù)盧校補(bǔ)。
三一０九頁六行扶*(玉)**[王]*杖集解引惠棟說，謂“玉杖”當(dāng)作“王杖”，惠說是今據(jù)改。以下徑改。
三一０九頁八行至階按：集解引惠棟說，謂“至”下應(yīng)有“裨”字。
三一０九頁一０行公進(jìn)供禮按：校補(bǔ)引錢大昭說，謂“公”本又作“三公”。
三一一０頁二行顯宗*(因)**[宗]*祀光武皇帝于明堂據(jù)盧校改，與前志合。
三一一０頁二行威儀既盛矣按：前志“盛”下有“美”字。
三一一０頁五行丁孚漢儀按：“儀”原斗“義”，徑改正。
三一一０頁一０行春桑生而皇后*(視)**[親]*桑于菀中據(jù)汲本改。按：“菀”各本
作“苑”，苑與菀同。
三一一０頁一０行*(今)**[祭]*蠶神曰菀窳婦人寓氏公主據(jù)盧校改，與孫星衍校漢舊儀合。
三一一０頁一一行皆賜從桑者*(樂)**[絲]*據(jù)盧校改，與孫校舊漢儀合。
三一一０頁一二行天地宗廟髃*(臣)**[神]*五時(shí)之服據(jù)盧校改，與孫校漢舊儀合。
三一一０頁一二行*[皇后]*得以作巾絮而已孫校漢舊儀及御覽布帛部、服用部引并
有“皇后”二字，今據(jù)補(bǔ)。按：御覽服用部引作“皇后得以作絮巾”，布帛部作“皇后閑以作巾絮而已”。
三一一０頁一三行諸天下官*[下法]*皆詣蠶室*(亦)**[與]*婦人從事故舊有東西織
室作*(法)**[治]*據(jù)盧校補(bǔ)改，與孫校漢舊儀合。
三一一一頁二行蠢*[蠢]*搖動(dòng)也據(jù)今本風(fēng)俗通補(bǔ)。
三一一一頁五行后漢有郭虞者按：盧云案晉書束鴋傳云武帝嘗問摯虞三日曲水之義，虞對曰：“漢章帝時(shí)，平原徐肇以三月初生三女，至三日俱亡”云云，鴋以為起自周公。
今此云郭虞，得無因摯虞致誤邪？三一一一頁五行三月上巳產(chǎn)二女按：通典作“三月三日上辰產(chǎn)二女，上巳日產(chǎn)一女”。通志同。
三一一一頁七行八月祓灞水按：通典、通志“水”作“上”。
三一一一頁八行旬內(nèi)夭其二女按：通典、通志“二”作“三”。
三一一一頁八行何足驚彼風(fēng)俗按：通典、通志“驚”作“警”。
更多有關(guān)后漢書 二十四史 的資料